佛法分幾類？掌握這一點很重要！

佛法有勝義佛法、世俗佛法之分，另外還有假佛法。

勝義佛法是具有本尊護法認可負責的修行和修法（本尊是指虛空的佛菩薩）。比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛；世俗佛法是未經本尊護法認可過的修行修法。世俗的修行、修法雖然法義是正確的，不會有壞處，可是修世俗的法本儀軌要獲得成就比較慢的。

假佛法。由於末法時期波旬魔王的魔子魔孫進入佛教僧團，曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等，大力污染混亂正法。修學這種假佛法不但不能成就，還會讓人黑業纏身走黴運墮惡道。

現在全世界的出家人和在家人，大部分人修學的是被妖魔篡改的傳統課誦本。比如現在流行的《無量壽經》有5個版本，而《無量壽經》只有一部可能是真的，或者這5個版本全是假的。

要麼是翻譯錯誤，要麼是被魔子魔孫篡改的。還有把5個版本的《無量壽經》混合整理的合集本，這是地地道道由凡夫妖人拼湊起來的魔說邪論；再比如，《愣嚴經》《愣嚴咒》目前就有100多個版本，而正確無誤的只有一個可能是真的，其餘的都是假的；又比如課誦中說： “頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚” “頂禮方丈和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚和方丈和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣必然結的是魔妖之緣。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者！

總之，我們要加快成就解脫，就要分清我們修學的佛法是不是經本尊抉擇認可的勝義佛法。

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Bitter Melon Made from Stone

《石頭製成的苦瓜》

作品描述：
圖中翠綠色的韻雕神似苦瓜，苦瓜外表樸實，初嘗澀苦，但細細回味則會發現其苦後會有淡淡的甘甜。這就宛如我們的人生，在我們的奮鬥過程中總會經歷這樣那樣的挫折，但只要堅持下去，成功必會離我們越來越近。待我們白髮蒼蒼，回過頭來，回想我們曾經的奮鬥史，你會感謝曾經的挫折與磨煉。正是這有苦有甜的人生，才讓我們的人生如此精彩，回味無窮。

（以上描述僅代表藝術寰宇觀點）

韻雕是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式，是歷史上所從未有過的。自從韻雕問世以來，人類世界就第一次出現了不可複製的藝術。它有以下若干點的獨特點：

第一、這些韻雕具有多維的空間感，雕塑非常的細膩而複雜，真正的變化無窮；

第二、韻雕的顏色豐富而斑斕，呈現出一種這個世界所無的如夢似幻的景象；

第三、許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。比如說，在本館聖蹟室展出的名為「彩韻」的韻雕，其本身體積大小只有兩、三英尺左右，不但色彩瑰麗，當通過雕塑的洞向內觀看，可以感覺洞內天地非常的深奧，其深度似乎遠遠超過雕塑的本身，達到無底的盡深。

許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後，嘆為觀止，發自內心地說：「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」、「自從韻雕出現以後，人類的珠寶就像朗月四周的星星，黯然失色無華」。事實確實如此，有人把雕得最精美的玉器珠寶、富麗堂皇的石雕帶去一比，果然頓失艷麗珠光，天地之差，無法品列。（以上對於韻調的介紹摘自：H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館網站）

轉載自：藝術寰宇https://www.facebook.com/GeneArtCo.YSHY/?hc_ref=PAGES_TIMELINE&fref=nf  / 佛教大願菩提金剛正法中心https://www.tpcdct.org/article/2408#detail

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)韻雕藝術無法複製 世間極品

複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓      「義雲高大師國際文化基金會」今天在洛杉磯表示，義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的「韻雕」作品並不輕易公開展覽，因此究竟何時送到台灣展出，目前還需觀因緣來決定。  基金會是針對一些曾於一九九五年在台北國父紀念館看過義雲高(第三世多杰羌佛)畫作的藝術愛好者的關心和詢問，而做了以上表示。…….詳全文>>>

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)一人创造二十一类成就二百余件作品，人类史无前例的世界瑰宝级成就展       佛教的教法宗旨是显密俱通，五明具足，自觉觉他，大悲为本。显密俱通是必须通达经律论三藏和密法，五明具足是必须证到工巧明、声明、医方明、因明、内明，称为圆满自觉，自己觉悟才能觉悟他人，以大悲利益他人之心为根本。这次的展览是真正释迦牟尼佛佛教教法的五明的展览，主要展出仰谔云高益西诺布（中文译为仰谔云高大法王）又名义云高大师一个人的五明成就。义云高大师妙谙五明，在所有领域均证量卓越，但由于大师崇敬二十一度母对众生人类的大悲菩提之功德，而以二十一类成就以表敬赞圣母，祈请国泰民安，世界和平康乐。大师的作品出自圣境开敷，故超凡入圣。…….詳全文>>>

义云高大师〈南無第三世多杰羌佛〉实乃法界如来正法之首     于此末法时代，圣法难张，魔妖乱世乃观为常。就我堂堂帕母在世，竟然台湾有业障之流谤此世界无我之说！若无我身在世，又怎接世界87所大学之钻石王冠？若无我为实，又怎为郑振煌居士亡父神通化迁万里云山之外？真空妙有其肺肝然，孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂乱汝等道心，可怜之哉极度！何况义云高大师一代大圣巨匠，怎能不招魔妖谤乱呢？为是因缘我将实语正宣汝等，义云高大师实乃法界如来正法之首，若与仰谔益西诺布法王道量品之，何其左右之差矣？焉谓分别之鉴耶？若与多杰洛桑、达赖、十七世噶玛巴量之，而三人望云高大师之背而不接其项，况乎肤焉小者号称大法师之流，五明不接其二三，显密何达其半位，量境未圆其无碍，此说亦为大会鉴证为实，岂可非议？…

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 《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》不要讓執著心阻礙了我們學佛的道路(如法修行 快樂學佛)

2022/04/05聖蹟寺發文：「翟芒尊者最近的談話記錄」，文中第二點提到「……佛陀師父多次說過，我們佛教徒不團結，遠遠不如基督教，有一些學佛時間長一點的人，或者身穿仁波且的衣服、阿闍黎的衣服，經常以一種居高臨下的態度，對他人動輒批評撻伐，根本的原因還是沒有慈悲心。……」此段話讓我想起　南無第三世多杰羌佛說法的《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》，三盤法音中清楚說法眾生因我執最常落入的五十種魔障，並舉例為眾生說法：

1. 以外緣為煩惱，即是我執魔。
2. 以內念為煩惱，即是我執魔。
3. 以對方不快而分別，產生罣礙煩惱，即是我執魔。
4. 以對方惡語而煩惱，即是我執魔。
5. 以分別對方語不解而煩惱，即是我執魔。
6. 以分別對方語誤解而煩惱，即是我執魔。
7. 以觀對方臉不快而生罣礙，即是我執魔。
8. 以聞對方聲不純而生罣礙，即是我執魔。
9. 以見對方口不語，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。
10. 以見對方喜，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。
11. 以聞對方語差，而自生煩惱，即是我執魔。
12. 以見對方行分別，而生煩惱，即是我執魔。
13. 以見對方色欠對比，而生煩惱，即是我執魔。
14. 以見對方色麗對比，而生煩惱，即是我執魔。
15. 以敗業缺福而生煩惱，即是我執魔。
16. 以增福報而生狂喜，由狂喜而生煩惱，即是我執魔。
17. 以受對方辱，而生煩惱，即是我執魔。
18. 以受對方害而煩惱，即是我執魔。
19. 以受對方是非心隨轉而煩惱，即是我執魔。
20. 以友人之間，他者矛盾，執為煩惱，即是我執魔。
21. 以見物喜不得，而生煩惱，即是我執魔。
22. 以見物不喜而生煩惱，即是我執魔。
23. 以失戀而生煩惱，即是我執魔。
24. 以親亡而生煩惱，即是我執魔。
25. 以聞人聲、獸聲、鳥蟲聲、風聲、雷聲、雨聲、物件聲，而生煩惱，即是我執魔。
26. 以內弊而生煩惱，即是我執魔。
27. 以自色不佳麗而生煩惱，即是我執魔。
28. 以自語不暢而生煩惱，即是我執魔。
29. 以自胃口不開而生煩惱，即是我執魔。
30. 以少食亦肥而生煩惱，即是我執魔。
31. 以身材不展而生煩惱，即是我執魔。
32. 以五官有缺而生煩惱，即是我執魔。
33. 以皮膚長斑點、疤口，而生煩惱，即是我執魔。
34. 以五臟破損而生煩惱，即是我執魔。
35. 以四肢不全而生煩惱，即是我執魔。
36. 以子女不爭為煩惱，即是我執魔。
37. 以獨身孑處而為煩惱，即是我執魔。
38. 以夫妻抗言而為煩惱，即是我執魔。
39. 以夫妻逆情而生煩惱，即是我執魔。
40. 以鄰里刁擾為煩惱，即是我執魔。
41. 以官差行施而為煩惱，即是我執魔。
42. 以公堂不正而生罣礙煩惱，即是我執魔。
43. 以親人病苦為煩惱，即是我執魔。
44. 以老寂無寄而罣礙煩惱，即是我執魔。
45. 以前程無著為罣礙，即是我執魔。
46. 以見他情為己憂，而生罣礙，即是我執魔。
47. 以見他情為自賞，形成罣礙，即是我執魔。
48. 以見他願未圓己而為罣礙，生煩惱，即是我執魔。
49. 以內外緣起而分別，形成罣礙，即是我執魔。
50. 以心隨境遷，即是魔。

（詳細內容請恭聞　南無第三世多杰羌佛說法之法音《心動著境即是魔，隨緣分別則無定3/1、3/2、3/3》）

我反覆看著自己先前整理的筆記，問自己這五十點當中自己改正了幾點，越看越是慚愧，寥寥可數。學佛路說容易也不容易，一切僅在一念間，三業相應即容易，三業不相應我執纏身即不容易。

對於　佛陀說法之法音和法著、第三世多杰羌佛辦公室、世界佛教總部、國際佛教僧尼總會所發出公告與訊息，以及尊者、聖德們說的話，我們是否都有認真的想去聽懂，讀懂？尊者文中所提的第三點「……有兩點要引起大家的重視：一是不能根據自己的好惡來選擇性地聞法，聞法要完整、全面地恭聞佛陀的法音。二是要帶著問題聞法。聞法是要獲取正確的知見，用來指導我們自己的修行，解決我們自己在工作生活中、在修行中所遇到的問題。如果一個人說自己在修行中沒有遇到過問題，那要麼你是大菩薩，我非常恭喜你，向你學習；那要麼你的問題就太嚴重了，因為你嚴重到都發現不了自己的問題。……」這段在敘說眾生在生活聞法中最常遇到的狀況，我們是否有認真看懂，讀懂其中的含意？是否有反觀自己的言行舉止？是否時時觀照自己的心是否偏離了學佛的軌道？若發現偏離了，是否有當下趕緊好好真誠的懺悔與立刻改正？如實而做才是對於　諸佛菩薩與尊者、師父們最真誠的供養。

第四點所提：「……法師也好，仁波且也好，阿闍黎也好，聞法上師也好，無論是什麼身份的佛教徒，都不能想要通過佛弟子來賺錢！……還有一些人，不一定是直接騙錢，有可能先騙點名聲，把人聚集起來以後再騙錢。……」良師要的從來都不是物質或追捧在旁而不真誠修行的弟子，良師想著的是這人適合什麼方式教導，那人該用什麼方式開導，想盡各種不同的方式引導與帶領不同習氣與個性的眾多弟子們，想著怎麼讓弟子們穩穩地走在學佛的正軌上向前直至徹見本性。反之，邪師才會不斷需要追捧，看重利益與物質。這些問題都是身為學佛的我們需要時時注意與觀察的，若發現自己的師父知見有所偏差，應當立即依　南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》來對照。若師父已犯《邪惡見和錯誤知見》而不立即改正，應當立刻離開此邪師，才不會同沾黑業。應另尋良師，好接上學佛的正軌。

在生活中時而免不了看見一些人在議論是非、互相攀比、勾心鬥角、明爭暗鬥、拉幫結派……等，又或者自己也正深陷在其中。走在學佛道路上的大多眾生亦是如此，因為我們都還是凡夫，滿身習氣。但不能因此為藉口而合理化自己所犯的錯，必須經過真正認真學佛修行才能慢慢發現自己過去從未察覺的錯誤，進而發現後一一改正。每個人出生於不同家庭與成長環境，所遇生活酸甜苦辣不盡相同，有的人一生平順美滿，有的人生活坎坷困苦，有的人身體受盡病苦折騰，有的人生活優渥突然受騙或破產……。一切皆為自身過去所造之因，現世所承受之果。生活中常能聽見他人的抱怨：「你的生活有多好，我的生活多辛苦……，你不會懂的……。」這類話語，若眾生能明信因果，便能坦然接受並且原諒過去的一切與釋懷。無論過去好壞，只要誠心懺悔並改正，好好學佛修行，深信　諸佛菩薩都會憐憫眾生並幫助我們走上正道。今生能接觸到如來正法並處於學習之中，比起無法接觸到正法的眾生，我們更該珍惜把握住這無比的福報，好好恭聞　佛陀說法的法音並如實依教奉行。成長環境影響著一個人的好壞習氣，如果我們都能依教奉行，做到多一點體諒、同理心與互相提醒，那相處勢必更加圓融和睦。反之若是事事比較與忌妒，即是已落入魔行，這將使我們落入六道的無限輪迴之中，之後要想再得遇正法就更是難上加難了！

尊者在第七點提到「……學法、護法和弘法是三位一體的，我們首先要學習佛法，然後在學習的過程中要護持佛法，最後當我們有受用以後，要弘揚佛法，讓更多的人學習佛法。佛陀師父在《學佛》一書裡，在法音當中，講了很多關於護法的問題，……」我的成長與過去曾是灰暗且迷惘，直至遇到正法才逐漸有了方向。未學佛前對生活的諸多怨念與徬徨，學佛後慢慢轉變，這一路來只有感恩，感恩過去經歷的一切好與壞，因這些經歷促使我對學佛的心更加堅定。感恩　諸佛菩薩的指引，感恩師父的教導，感恩菩提會家人們的相伴，現在再回首過往，一切都因學佛後而漸入佳境。學習佛法能帶給眾生一切好的正向回饋，如我在學佛中學會了原諒、釋懷、放下、同理、善待、知足、感恩，內心也變得更加平靜與安定，相信學佛的大家亦是如此。如此無上珍貴的佛法，身為佛弟子的我們必當保護好，讓 佛陀教導我們的如來正法不受妖人破壞。分享我們的受用，接引有善根因緣的眾生一同來學習正法，讓社會變得更加和諧與美好。祈願  南無第三世多杰羌佛正法永住，尊者聖德們與師父一切吉祥、法體安康、法輪常轉。

佛弟子  呂甜鳳  合十  2022.04.24 / 如法修行 快樂學佛

【菩提心行】千金難買早知道，萬金難買後悔藥     南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中提及：「生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也。」有些人生在福中不知福，儘管各方面條件都很好，但仍覺得這裡不稱心，那裡不如意，牢騷滿腹，自悲不意，這樣的人主要是處在幸福裡頭而忘卻了逆境的緣故，忘了曾經經歷的困難。如同，現在許多人趁年輕時拼命了工作，希望可以老了輕鬆過活，但往往幾年後拼命過了頭，換來一身大小病痛纏身，痛苦難熬，這時才發現有了金錢卻賠光了健康，方才體會到「萬金難買後悔藥。」

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我跟師父第一次會面後，就感受到師父的照顧，而且就像爸爸一樣。在還沒來菩提會之前，我在三峽的一間佛堂恭聞法音，距離我家真的是有比較遠。接引我的聞法上師是位出家人，也是我的老師，她鼓勵我要多聞法、多共修，剛開始我都有常去聞法共修，但是因為工作的關係，後來去的次數就比較少。因為工作的關係，我需要常常往土城、三峽、樹林、桃園、南崁、中壢，去我要安裝系統櫃的工地上班，因為比較遠，所以每天很早就需要出門了。我每天騎機車上班的車程很長，一趟都要花上我一小時三十分到兩個小時，反正路途遙遠沒什麼事，加上平常也喜歡念佛誦經，於是我就一邊騎車一邊誦經持咒念佛號，沿路的過程中，天空中還有地面上都經常出現少許亮點，就像星星一樣閃爍著光芒。我沒有去在意這件事，想到很多眾生需要幫助，因為我是凡夫，沒有什麼力量幫助眾生，於是我就觀想嘎堵師父帶領著我們與大自然中需要幫助的眾生一起誦經持咒，祈請偉大的 南無普賢王如來阿達爾瑪佛、 南無始祖報身佛多杰羌如來、 南無第二世多杰羌佛維摩金粟如來、 南無第三世多杰羌佛頂聖如來及 十方諸佛菩薩、護法聖神、來幫助六道眾生們，因為眾生實在太可憐了！

每次上班都會經過往屠宰場的路上，好多豬擠在車上即將要被宰殺，我以一顆恭敬的心請師父帶領我們，讓這些眾生能皈依三寶、往生善道，我同時持咒幫助牠們，也將我沿路誦經念佛持咒的功德回向給牠們。幾年下來，每當我要上班的時候，上空出現很多像白色星星一樣的發光點，還有很多透明的小光球，越來越多、越來越多，我整個機車和旁邊的地面上沿路都是發光的小星星和小光球，整個滿滿的景象非常漂亮，感覺好像不是人世間的景象。在2015年4月7日那天，我還是沒辦法抵擋業力的到來，那天在使用電鋸切割木材的時候，不小心鋸到了手指，當下同事趕快送我去桃園醫院急診，縫了十八針。因為我手機剛好沒辦法聯絡上家人，於是我就發簡訊並LINE給所有認識我的師兄師姐，請大家幫忙通知我的家人。手術完畢我就住院觀察，家人晚上過來幫忙照顧我，我的好朋友塔行仁波且也到院來關心。我在醫院的期間常常持誦佛號，時間也過的很快，第二天晚上大概八點左右，就在我剛念佛誦經持咒完、吃了點心閉上眼睛準備要睡覺的時候，突然有日月二輪非常清楚的顯現出來，緩緩的上升，接下來就是 南無始祖報身佛多杰羌如來、 南無第二世多杰羌佛維摩金粟如來以及 南無第三世多杰羌佛頂聖如來非常非常的清楚顯現出來，就跟皈依境一樣，我馬上觀想祈求 諸佛菩薩和三寶的加持，當下感覺有很多條發光的訊息，呈現放射狀一直往頭腦過來，我也順利在第四天出  院了。

幸運的我，在出院的第二天趕上「大悲千手觀音大壇法會」，我謝謝很多師兄師姐的照顧。法會那天非常法喜、非常殊聖，師父修法的過程中，我聽著師父的法器響起，一邊在心中默念著咒語，但是不知不覺我持誦了《觀音靈感箴言》，結果從師父的法器敲響變化出來的咒語竟然跟我持誦的是一樣，感覺到整個壇場有著天樂般的美妙，實在太法喜啦！真心感恩 南無第三世多杰羌佛、 十方諸佛菩薩、護法聖神的加持以及嘎堵師父的祈福。

佛弟子 田哲豪 合十 2015/05/07

大悲千手觀音大壇法會 / 運頓多吉白菩提會

千手千眼觀音菩薩是最慈悲的，為大悲之王，化身為各種形象而為眾生說法，循聲救苦，免災免難、利益一切眾生，無刹不現身。「大悲千手觀音大壇法會」是依於正規大壇法義儀軌入修啟建，祈請千手千眼觀音菩薩施以無畏，降大吉祥，加持一切眾生及有緣參加信眾福慧增長，吉祥如意。

台灣運頓多吉白菩提會一向秉持 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛教法，以大慈大悲、聖潔無私的利益眾生，令眾生增福增慧為宗旨。 

◎台中【大悲千手觀音大壇法會】2023年7月30日報名相關訊息 >>>>(法會已圓滿)

鑒於世界各地的災難頻頻發生，造成眾多生命的傷亡、財物損失及大自然生態破壞，台灣人民也因此身心受到極大的痛苦。為此特地於2023年7月30日(星期日)上午9:00啟建 「大悲千手觀音大壇法會」，由運頓多吉白第五世嘎堵仁波且主修完整儀軌大壇法，為一切受苦難之眾生免難祈福，祈禱國泰民安、世界和平。 此為難得一遇的祈福殊勝法會，敬邀教界諸山長老、七眾弟子和世界各地方人士參與盛會，共沐佛恩，同沾法益。

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 《依教奉行、善行功德供養 》供養佛菩薩有很多方式，如何做才是對佛菩薩最好的供養？

面對南無第三世多杰羌佛和佛母為眾生擔業示現涅槃，巨大悲痛之餘，大家紛紛懺悔自身罪業，以念佛、誦經、放生等行持，功德供養給佛陀、佛母，祈請佛陀與佛母長久住世。這是佛弟子們應盡的本份。

借此因緣，我們以諸善行功德為供養，勢必會召來返回更大的功德利益，從而增益佛資糧，以便更好修行。如2017年因海聖尊圓寂，諸多佛弟子誦經、持咒等功德供養因海聖尊，很多人的修行境界迅猛提升，甚至有人獲得了幾百世學佛修行都得不到的本尊法緣灌頂。可見這種至誠法供養非常之好，召來返回的功德勝於日常觀修百千萬倍。

當然，供養的方式非常之多，如燒香、禮佛、供花、供果、供燈，給佛像裝金，捐獻寺廟，供養清淨戒律的出家人等等。但由於大部分人供養的目的是為自己求加持得福報，比如求錢財豐盈、身體健康、事業興旺、家庭和睦等，那麼這樣的供養難免流於表面。甚至還有人認為誰出的錢多，誰供養的功德就越大，這就陷入了誤區。

佛門有個貧女供燈的公案，令人深思。很久以前有一位貧女用乞討得來的酥油點了一盞燈，供養在佛前，並發願：“今天我以小小的一盞燈供養佛，以此功德願我將來具有智慧燈，並遣除一切眾生的無明黑暗。”因貧女為利眾生而清淨供養佛陀，勝過國王、大臣們的供養所得，得到的善報也是最大的，應當時因緣，她被佛陀授記未來將成為“燃燈佛”。可見，若我們擁有一顆純淨虔誠的心，願力廣大又如實做了，自然受益無窮。

再比如，一個平民僅有1000塊，他供養了800塊；另一個大富豪身家1億，供養了100萬。那麼誰的功德大呢？平民的800塊，是他全部身家的80%，而富豪卻只拿出全部身家的1%。無疑，前者的虔誠心和功德是遠遠勝過後者的。

當年南無釋迦牟尼佛帶著弟子托缽化齋時，曾路遇一小女孩，她沒有錢財供養，就從地上捧了一堆沙供養到佛陀的缽內。佛陀非常慈悲，欣然接受了她的供養。而這個女孩後來轉世為唐朝女皇武則天，弘揚佛教。我們念的開經偈就是在《華嚴經》翻譯圓滿後，武則天因體會到經義的玄妙稀有，非常歡喜，有感而發寫下的。

時至當今，南無第三世多杰羌佛也曾於2016年11月14日中午十二點半，在匈牙利布達佩斯某風景區的一座山頭，接受一個約一歲左右的乳童手捧一把泥沙的純淨供養，佛陀當即為其摸頂授記。當時，隨行人等見狀大為震驚，當下發大清淨之願。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大聖因緣，且以其純淨的心境供養佛陀，功德絕對無量，勝似世間法中執著分別的百千兩金。

關於供養，《長阿含經》（卷第三遊行經第二之二）也有記載：

爾時，世尊告阿難曰：“此雙樹神以非時華供養於我，此非供養如來。”

阿難白言：“雲何名為供養如來？”佛語阿難：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供養如來。”

南無釋迦牟尼佛開示阿難尊者，要能夠受持正法，實踐正法，持戒、依法而行的，才算是真正地供養如來，也就是最好的供養。

既然我們知道了什麼是殊勝的供養，就要從表像的供養中昇華，不拘泥於錢財的多少，而是追求大福慧，得到了生脫死的境界，為眾生的成就解脫做善而有益的事。

大聖德摩訶法王曾對南無第三世多杰羌佛說到，祂的供養已經不體現在錢財上，而是以一顆普渡眾生的心，以此供養南無第三世多杰羌佛和十方諸佛。

南無第三世多杰羌佛在法音中也經常提到，不接受眾生的任何錢財供養，而以眾生的成就解脫作為對自己的最好供養。因此，我們當以純淨之心，踐行乳童捧沙供佛的淨業精神，三業供養佛陀。我們要從心底裡恭聞佛陀法音，將法義落實於生活中，體現于修行中，將虔誠的供養心化為實際育己利他的行動，也就是“將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩”。

總而言之，佛菩薩不看重眾生供養了多少金錢和物質，而是希望供養者能夠在恭聞如來正法之後，嚴格要求自己，依佛教戒，按照法理去修行，不斷增益，最終達到佛菩薩的境界。

這才是佛菩薩最讚歎的供養，也是供養佛菩薩的真實內涵，更是我們要證到自覺覺他、覺行圓滿最高境界必須行持的法度。因此，我們必須從當下做起，以菩薩行為己任，上行佛道，下化眾生，擔挑如來荷擔。

這正是南無第三世多杰羌佛所教導我們供養佛菩薩的真實義理——自覺覺他，成就解脫，弘揚正法，廣利眾生！

——End——

撰稿：菩提籽  編輯：悅色/ 華藏學佛苑

【菩提心行】學到「正法」何其重要      只有真正的佛法，才能讓人出離輪迴，得到不生不滅的極致大樂。世間上求取財富、獲得福報功名、世法上的心願得償、抑是滿足感官之樂，都不是真正的快樂。許多邪惡之人欺騙信眾說只要聽他們的、奉獻財物、任其為所欲為，即可實現願望，或以假象恐嚇信眾，使他們不敢反抗，成日擔心害怕，正當的信仰應帶給人喜樂平安而非落入恐懼痛苦的深淵地獄。 佛陀教導我們，正確的學佛修行才能改變一切。有了正知正見，努力修正自己行為，一日三審，老實修行腳踏實地、穩健地邁向離苦得樂、解脫成就的彼岸前進。進入正法，才能利己利人，一起成長及提升。因此，學到「正法」，何其重要！

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摘自：小悟的天空

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《認識南無羌佛》南無第三世多杰羌佛圓展無量智境、體顯五明圓滿無上，依止羌佛，修學無上佛道

H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《超然》灑脫的書法，超自然的藝術，如馳騁沙場的戰馬，展示生命的巔峰

 

《超然》

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III

藝術家：H.H.第三世多杰羌佛

灑脫的書法，

超自然的藝術，

如馳騁沙場的戰馬，

展示生命的巔峰。

不以物喜，

不以己悲，

坦然面對，

以超然的心態看一切。

（以上描述僅為藝術寰宇觀點）轉載自：藝術寰宇 公眾號 (佛教大願菩提金剛正法中心https://www.tpcdct.org/article/3754#detail)

第三世多杰羌佛書法簡介

    古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

    學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』

    三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰：『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閒於寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無為，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽掛，登車奔馬告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！

    三世多杰羌佛的書法，匯聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，『翡翠玉』乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫愜，確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束佈局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而『佛』字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎』。

    然而事實上，於實踐中，三世多杰羌佛的書法正是『基深內養，始行萬里，感諸境入性，吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長於一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸釵金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)書畫藝術 超凡之化境 佛手一掌間

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)自吟”華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘”，脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。在義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛的各項書法繪畫作品中，以佛之妙手，展現非凡的藝術，可見其一斑。

《筆下的路，還遠呵！》”畫性抗諸苦，真知難中得”一位自學成才的青年畫家義雲高，開創了非凡的人生      緊靠成都的新都縣有一座寶光寺。寺的一側有個幽深的龍潭小院。院內花木森森，光線黯淡，臨窗放著一張用木板搭成的大畫案。這裡，就是自學成才的青年畫家義雲高嘔心作畫的地方。小義今年只有二十八歲，但他却擷取了歷代各家的精華獨創了”流水潑墨法”和放法性技法”，使中國古老繪畫放出了新的異彩。《中國日報》向國外報導了他的事蹟，中央新聞電影製片廠拍攝了他的影片。各家里手看了他的畫，譽他為”奇才”。詳全文>>

第三世多杰羌佛始創的韻雕藝術作品至今無聖能復 – 藍台印證 複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元      義雲高大師始創的韻雕藝術所攝下的圖片，已由國際藝術出版社出版成書發行世界。為了證明雲高大師的韻雕作品是絕世珍品且是三項歷史超越性的創始人，義雲高大師國際文化基金會、國際佛教僧尼總會、聖格講堂和普覺會等四團體近日聯名公告，徵集各方人士複製義雲高大師的韻雕作品的活動，由義雲高大師提供韻雕作品「黃黃」、「一柱擎天」或「神秘石霧」，複製者所作的複製品必須在形體及局部細節、自然度、透明度、質感、霧氣現象、色彩等與原作完全一樣，既不能少一點，也不多一點，兩件作品放在一起沒有差別，複製者當下將獲得一千兩百萬美元的獎金。詳全文>>

义云高大师获世界佛教最高机构授予正宗佛教大师      各国机构高僧们认为义云高先生对于五明不但精通，而且每一明均属于世界级的登峰造极，显宗与密宗都达到至精的高度，大家认为义云高先生才是真正名符其实的大法王，但是从义先生的开示中得知，他口口声声表态，他是一个普通惭愧的行者，与大家一样的，无非是大家的勤务员而已，先生的超凡德品、渊博学识，一致得到与会共识，大会宣布授予义云高先生正宗佛教大师称号；认为沈家桢基本符合教义，授予善知识称号。詳全文>>

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摘自：小悟的天空

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第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日香港《東方日報》報導)

關於開頂的意義和聖骨的概念

境行開頂是一種神識的啟用，開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分，能出入神識，但整個身體並不是聖體、聖骨，所以不是聖者，必須證到金釦一段，才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒，犯戒後沒有及時懺悔，十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨，因為會隨著戒行而消失或保留，但不是聖者！！！離羅漢遙遠，離菩薩天壤之別。 

節錄自：世界佛教總部諮詢回覆第20180109號(2018年11月13日)

開頂的條件 

行持佛事，符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

節錄自：世界佛教總部諮詢回覆第20180109號(2018年11月13日)

國際佛教僧尼總會說明 

有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級，和為什麼有七師十證的考試這類等等問題，雖然大家都在修行學佛，但對於這些聖法的確證卻不了解，在此簡單告訴大家，這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就，開頂即為聖者，沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就，但等級有很大的不同，就法源上來說，頗阿法是屬於西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是屬於西藏密法，但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有，而金剛換體禪呢不是西藏密法，它是佛教巨聖掌握的法，並非祖師所能擁有，只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人，又分為兩種，一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂，另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義，加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂，而自己修持的開頂則要修幾年，自己才能開頂，不管是加持性開頂也好，或者自己修持開頂也好，這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。 

再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法，雖然如此，但是如果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。

另外這三者的開頂部位則各有不同，頗阿法開頂的部位有的在前，有的在後，開頂的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出，也就是平常神識是不能外用的，只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍，泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位，也就是所謂的泥丸宮處，開頂一指至二指寬不等，開頂很寬，神識在定力強盛時可以出體，而且死亡時是不需要經過中陰身的階段，所以沒有中陰身的痛苦，這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了，它開頂的部位則是在頭頂中央，開頂一指至三指寬不等，泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了，乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況（神識即是神，其意是已經修成了神的道行），金剛換體禪則是成聖的道行，頗阿法根本無法相比，因為頗阿法神識不能外用，儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行，開頂是在頭頂無所住處，沒有固定的部位，隨時變化無窮，乃至變化二個三個頭，科學儀器亦能看到，神識外相虛幻莫測，一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行人學佛要往升佛土，為什麼還要往升到天道去呢？這就是他沒有弄懂，其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法，可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多，非常的方便，很快會修成到佛土的聖量，但是行者必須要行持十善，依法修行才能受用，所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道，但對修行人卻起到了死亡往生時的保障，可以不經中陰，自然就不受四大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。 

綜觀以上所說，開頂是一個解脫成就的基礎，一旦開了頂即由凡成聖，我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了，因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了，也有人說自己金剛換體禪已經開頂，甚至有人說他神識隨進隨出，其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的，雖說有科學的依據也只能做為參考，因為怕有人冒說開頂，而實際上是動手術切了骨頭挖了洞，因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實，正如拉珍聖德說，是金子是銅，經過試金石上驗證，才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試，針對這些開頂者們進行檢證，確定開頂的真假事實，不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的，因為他的神識無法外用，考也沒有用，只能插插草、插插香，憑各人判斷，但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪，如果沒有經過七師十證現場當眾考試，在眾人面前驗證他神識是否能外出，就不能確定他是真開了頂的，自己宣說的，哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定，當然，作為參考的定論是應該的。相反的，如果當眾考試過關，就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書，這不用自己宣傳講說，也是真正鐵證如山的聖德，是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後，對佛菩薩護法發誓後簽字證明，我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓，讓自己墮到無間地獄中，除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人，所以說十七個人都親臨監考，發下重誓為應考者保證，這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證，因為一旦行持偏差犯戒，頂就會被關閉封死，聖者也會退轉成凡人，境行的成就畢竟還未到覺行，覺行是大覺圓滿，這是稀世奇絕的聖量，如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿，如寒山、拾得，如彌勒菩薩這類等級的巨聖，即是覺行圓滿，因此我們從中理解法味，覺行不是境行概念，所以說開了頂的聖者固然是了不得，絕不是一般的大德高僧能相提並論的，畢竟是脫去凡胎成聖骨，但並不是從此就不必修行了，開了頂還得要依法嚴持戒律修行，否則仍會退道，尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持，這是絕對不可少的，換句話說，修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂，都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓，這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人，雖然現在還沒有開頂，但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的，在此也祝福大家由凡轉聖，早日成為聖德。 

國際佛教僧尼總會 2011年10月26日

 

本文是國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)完整公告 

文章來源：https://www.tpcdct.org/article/1698