為何要恭敬聞聽  南無第三世多杰羌佛法音( 老實修行-運頓多吉白第五世嘎堵尊者 )

          很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法 王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他 們都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到　諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。 但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂， 按時共修恭聞偉大的 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛所說無上甚深微妙佛法，則會藉著很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」他們都不知道自己正在騙自己，騙來的是一個死入三惡道的結果。

         在我的弘法生涯之中，有很多的時間均在為佛弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十 法上面。【詳細請恭聞 南無第三世多杰羌佛親說之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的佛弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。

          我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛的無上甚深微妙法。同時，將佛陀師父所傳給我的法及 南無釋迦牟尼佛所遺留下來的經教法要再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到 南無第三世多杰羌佛及 諸佛菩薩之加持。

         諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他 的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！

          要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法 水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的  南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛所說佛法，並將聽懂之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為 真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本，佛陀之法音更具有無上的加持力這一證道指南，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。

          恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞和恭看的是 南無第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所說之如來正法，非邪師人妖、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》寶書上面的《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》起修，若能實修《解脫大手 印》兩大心髓之一，那更是好中之好，如果實際修持做到了，當下就會把自己身心語言的法缽立刻補為無漏之法缽，真正能承載如來聖水，即有資格入 內密壇場受內密灌頂，得如來大法修持毫無問題， 但必須依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六 度，發大悲菩提心利益眾生，不可落入一百二十八條知見，虔修至高無敵之《修行法》、《解脫大手 印》兩大心髓之一，這才是真正步上修行解脫的最上捷徑，才是修行修法之至寶！！！

《老實修行》愧行者 嘎堵 自述p74-p77

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八風吹不動，端坐紫金蓮。你的心被吹動了嗎？- 蘇東坡與佛印禪師的故事

有一天，蘇東坡突然靈感來了，寫了一首自許為不朽的五言詩偈：

「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」

他再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓他的好友佛印看到，一定會讚不絕口。

於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。

誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

蘇東坡以為禪師會讚歎一番，打開一看，只見上面寫了「放屁」兩個大字。

蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：

「豈有此理！」

「好，我要找佛印去理論！」

東坡一見佛印，怒氣沖沖地吼道：

「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人？」

佛印若無其事的問道：「我罵你什麼？」

東坡一聽，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個字。

禪師不禁哈哈大笑道：

「大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你吹來了呢？」

蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！

佛教故事/禪語軼事

“八風吹不動，一屁打過江”，正寫照著人很容易常被外境所牽，心境起伏而迷迷茫茫。「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」這八風，很容易吹動人心，當人心缺乏定力時，遇境心隨境轉，順境則洋洋得意，逆境則苦惱惆悵，這八種順逆外境的旋風，時常在我們週遭循環不停地吹著，吹得我們一輩子為它團團轉，永無寧日，若無法掌控自己的情緒，就只能被情緒所掌控了。在  H.H.第三世多杰羌佛說法 –《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》明白開示50條我執魔的煩惱罣礙，人生旅途中，屢見不鮮，又常受陷其中，一介大學士蘇東波也落得了「八風吹不動，一屁打過江」，而自覺慚愧， H.H.第三世多杰羌佛說50條我執魔的煩惱罣礙，是我們必須修練斷執的行持。我們如能隨時應照慧能大師所說「外不著相，內不動心」，自然不會心隨八風之境所轉，做個身心自在的人。

何謂「八風」？
一、稱：每逢人家「當面稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜！
二、譏：每當人家「當面責罵」我們的時候，總令我們感到無限的羞辱。
三、毀：當人「背後說壞話」我們知道了總感到忍受不了，甚至心存報復。
四、譽：當人家「背後褒獎」我們，認為是一種榮譽，而不覺沾沾自喜。
五、利：當我們的事業成功，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足。
六、衰：當我們的事業衰敗，所有的打擊，難免不使我們感到萬分的頹喪。
七、苦：當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，深感活著就是吃苦。
八、樂：當我們的身心獲得非常適意時，總認為那是人生快樂的享受。

 

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第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日香港《東方日報》報導)

顯密圓通大師義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)  自謙慚愧行者  看透世俗褒貶

　中央社23日電

　      被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的義雲高( H.H.第三世多杰羌佛 )謙虛地表示，自己僅擁有「慚愧自省、應無所住」。與部分自我膨脹的所謂大師相較，佛教界人士對他的泰然處之與德風量境給予高度評價。

　     2000多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開，會中對當前多位佛教知名人士做了臧否認定，經過詳細深入討論後，認定義雲高為正宗佛教法王級顯密圓通大師。

　     不過，與某些所謂佛學大師比較，義雲高大師( H.H.第三世多杰羌佛 )對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」。

　     三藏高僧大藏大師5月22日參拜了義雲高大師( H.H.第三世多杰羌佛 )，提了一些問題請求開示時，義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)對他說，聯合國際世界佛教總部召開正邪研討會，大會授與他佛教大師的稱號，「我受之有愧」。

　     他說：「大家說我是法王高僧，我只能說我不是法王，也不是高僧，更不是居士，人也不是我，我必須說我是學佛的慚愧行者，這就是我，我也非我，是名為我」。

　     另外，對於各界對他畫作的高度評價，他說：「畫藝本來無止境的，弄弄筆墨算得了什麼？無非也是夢幻泡影而已，有何價值可贊？但我確實擁有，我的擁有只有8個字『慚愧自省，應無所住』。說我法王高僧，貶我貧居寡士，沒有笑容，也沒有愁態，我還是我，了了如是」。

佛教大願菩提金剛正法中心

H.H.第三世多杰羌佛(认证前尊称：义云高大师)对于任何陷害及诽谤，从不计较，从不申诉，始终不予理会     第三世多杰羌佛成为政府法定的名字。拥有无比尊荣，大慈大悲的H.H.第三世多杰羌佛对于任何陷害及诽谤，从不计较，也从不申诉，始终不予理会，「世界和平奖评审委员会」派员了解真相后问祂，为何不把国际刑警发出的撤除函拿出来驳斥谣言时，H.H.第三世多杰羌佛说：「我要做的事是：众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。拿出来清白了我，诽谤我的人就不清白了，他们的罪业谁承担？」。詳全文>>

义云高大师 世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 (世界论坛 中华民国八十九年三月十日)    为表彰、赞扬义云高大师在佛学、哲学、艺术、伦理道德等全方面卓越的杰出成就，并对义云高大师为世界人类所做之伟大贡献致上最崇高的敬意，加州州长戴卫斯(Grey Davis)及旧金山市市长布朗(WillieL.Brown,Jr.)特代表州府及市府将每年的三月八日定为义云高大师日。这项殊荣是东方人在美国社会史无前例的最高荣誉表征。詳全文>>

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《 未生惡不生、未生善令生》隨心應照，請穿好我的釘耙，杵好我的拐杖

《 未生惡不生、未生善令生》隨心應照，請穿好我的釘耙，杵好我的拐杖

H.H.第三世多杰羌佛「東行說法第七卷《在修行過程中如何穿釘耙、杵拐杖》」中開示；「修行人要穿釘耙、杵拐杖，才不容易在修行的道路上滑跤。」  H.H.第三世多杰羌佛說法法音提醒我們，讓我們深刻體會到修行如走泥路，一路上要依 佛陀之說法法音教導，明信因果，建立正確知見（杵拐杖），要依 佛陀之教戒教導行持，嚴持戒律（穿釘耙），依教奉行，如果沒做到這兩點，修行路上，任你多細心謹慎，可能都會滑跤，難以到達幸福的彼岸！

穿好我的釘耙

　    偉大的H.H.第三世多杰羌佛在法音中說法：「修行人要穿釘耙、杵拐杖，才不容易在修行的道路上滑跤。」這釘耙和拐杖指的是什麼呢？拐杖指的是正知正見，符合經教的法義；釘耙則是指不犯戒，嚴持於戒律。

　　在大乘佛教中，要修菩薩六度萬行，守戒是最基本的行持；戒定慧三無漏學中，戒為首學；佛陀制定比丘五夏學戒，就是說出家在五年內只能依師學戒，不能參禪，戒學好了才能學經典。所有這些，都說明了在學佛修行的道路上，持戒有多麼地重要！

　　但是一般人聽到持戒，立刻聯想到不能喝酒吃肉，不能這個，不能那個，想到學佛要守戒，就打了退堂鼓。有些人想受戒，卻聽說萬一守不住就會下地獄，還不如乾脆不去受戒了。有的人甚至想到，出家人受戒要在頭上燒幾個戒疤，更是嚇得因此裹足不前。我自己在一開始入佛門的時候，就有過這樣的心情。但 是，持戒真的有這麼可怕嗎？有這麼困難嗎？

　　我仔細地想了很久，我之所以會對戒產生畏懼，是因為我對戒還很陌生，因此我告訴自己，首先必須去深入了解「什麼是戒」，也許戒並沒有那麼可怕吧！

　　經過了一番研究，我得到了一些心得。戒的真實意義就是禁止、警戒，也是誓言，是我們必須要履行，要做到的事。戒，在消極方面是不許作，積極方面是必須作，因此並非只是指禁止作惡，不要殺、盜、淫、妄、酒，才算是戒；禁止不作善，要奉行一切善法，也是一種戒；要發菩提心，廣修一切善法以利益眾生， 也是戒。以上這三類的戒法，含攝大乘一切戒，稱作三聚淨戒，是大乘菩薩的戒法。

　　凡是佛陀要我們做的，我們就必須去做；佛陀不要我們做的，我們就不去做。所謂的依教奉行，其實就是我們對三寶所立的一個誓言，我們既然發了誓 言，那就必須去履行，在行為上實踐止惡、行善、利生，生起防非止惡修善的內在力量，這個就是戒的本體，也是戒的根本精神，如果缺乏此內涵，則戒就容易流為 形式化的戒條而如同虛設。依據佛陀所制的戒法，發得戒體，就有戒行、戒相，形成了一個完整的戒的結構，而這個結構也正是我們實踐佛道的基礎。

　　當我了解到戒的意義就是發誓遵循佛陀的教誡之後，我就明白了為什麼守戒對於學佛來說，是那麼地重要！學佛必須依教奉行，而依教奉行就是對佛的教誡立誓依從。自從我理解了這一點，每當我想到惡事，我就不會去做，因為我立了誓言不做惡事，我必須遵守；每當我想到善事，我自然就要去做，同樣也是因為我 立了誓言要去做，我必須遵守。當我這樣去行持，突然之間我發覺戒並不可怕了，它反而成了我的良師，指引了我修行的方向。因為守護自己的誓言，是我們做人的基本行為準則，所以當我對境的時候，我想到的是我得守護自己的誓言，我就感到很輕鬆，相對於以前我對守戒的狹隘認識而言，我把被動轉為主動了。我還體會到守戒若是經常不斷的練習，養成習慣，就會越來越容易。在這裡，我提供一些自己的心得來與大家分享。

　　我的第一個心得，就是要先把自己從惡劣的環境裡面抽拔出來。十多年前，我在上海工作過一段日子，我所處的環境是一個花花世界，有著各種各樣的誘惑以及爭名奪利的陷阱。剛開始的時候，我自以為有能力可以出污泥而不染，可以效法禪宗二祖慧可大師那樣，在酒肆裡自己調心。但是，我很快地就發現，那根本就是一個天真的想法，我無法抵抗每天包圍著我而來的酒色財氣的進攻。我這樣過了一段不短的日子，天天感覺無奈和痛苦，最後我下定決心，辭職離開了那個地 方，回到美國。我雖然因此而放棄了高薪和地位，但是我卻輕鬆得多了。我深深感覺到對一般的修行者而言，把自己從污染之中拔出來，選擇一個有善知識的好環境，是相當重要的。世俗法中有孟母三遷、里仁為美的道理，對我們學佛的人來說，又何嘗不是呢？

　　說到善知識，我記得一年前，有一次和幾位師兄一起聽上師的訓誨。不知道是什麼事情，上師呵責了一位師兄，還敲了他的頭。我當時心想，這位師兄這麼努力卻還被敲頭，大概會一肚子鬱悶吧！沒想到的是，師兄滿臉笑容就地跪起來合掌說：「感恩上師加持！」我當場感到一陣震撼，原來放下我執，就是這麼容易 做到啊！從那次之後，我就時常想，要是哪一天上師也敲我的頭，那該多好！我也因此了解，若自己力量不夠時，觀察學習身邊的善知識，就可以幫助我提昇自己的力量。

　　我的第二個守戒的心得，就是每日真心懺悔。當我離開上海回到美國之後，我想到自己的身口意造了很多貪瞋癡業，心中一直慚愧不安。為了淨化身心， 我花了將近一年的時間，每天晚上在佛前做大禮拜，發露懺悔。我把自己所做的每一件骯髒錯事全部一條一條的寫下來，也把我從小到大對其不忠不信的所有對象都 寫在一張紙上，一件一件的去反省，一人一人的去懺悔，懺悔到最後經常是淚流滿面，感到自己實在是太差了，必須要痛改前非。如此，不到一年的時間，我就發覺自己心裡有了很大的變化：當我想起以前曾經做過的那些所謂風流韻事的時候，就會感到深惡痛絕，一陣噁心；當我想到以前與我結怨有仇的冤家債主，我心裡變得 完全沒有瞋恨，而只有深深的一種悲憫。還有就是，我發現當我再次面對類似這些外境的時候，我的心不再像以前那樣容易的被牽著走了。有些時候，我還是會不自主的無明造業，對境起意，但我很快就能看到自己的心念，隨之平靜下來，這在以前是從來沒有的事，我以前的心經常是為境所遷，越陷越深。懺悔的力量，真的好 大！

　　我的第三個心得，就是要鍛鍊自己能夠做到當下內省不疚，最後達到可以隨時提起正念觀照自己。前面所說，是每天晚上做懺悔，但這裡說的是當我在對境動了貪瞋癡念頭的時候，能夠當下自我檢視，立刻遏止。雖然已經被境遷轉，但能很快自我反思，意識到自己的內在意向，而做出有效的控制、修正，讓念頭不再延生擴散。經驗告訴我，這是可以鍛鍊出來的，而我鍛鍊的方法就是從每天晚上真心懺悔做起，練習檢查自己的心念，逐漸的就能在日常行住坐臥中，隨時的檢查自 己了。但這還是「已生惡令斷」，我希望將來自己能夠在對境時，做到「未生惡不生、未生善令生」，想到我發了誓言，我一定要遵守我的誓言，我是一個真正的行者，我必須守持戒律，應作的就必須去作，不應作的就絕不得作。當然這是需要透過更多的練習，才能有這種自知自律的能力。

　　以上是我自己的一些心得感想。總之，佛陀教導我們在學佛修行的道路上必須持戒，持戒其實並不可怕，可怕的是根本不去了解它，而錯誤的自以為戒就是枷鎖。

　　持戒，就是受持佛教徒的生活軌範和道德行為。大乘菩薩道的行者受持三聚淨戒，三聚淨戒的根本精神重在發無上菩提心，所以對修學菩薩道的行者來說，不僅不應自惱惱人，更進一步，對於任何眾生都應生起利濟之心。

　　當我明白戒的真實意義之後，我持守戒法，遵守自己對三寶的誓言，我感到相當的輕鬆愉快，因為我是主動而非被動的持戒。這個釘耙上面的釘子不是來扎我的肉，而是來保護我不摔倒的。把釘耙穿好了，就不用擔心會受持不了而犯戒，受戒將僅是一個外在的形式，因為內心中已能如法守戒，不需任何的勉強了。但 願佛弟子皆能穿好釘耙、杵好拐杖，今生得大成就！

尊巴旺丘/佛教正法中心
2013年10月1日

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 轉發翟芒尊者的公開聲明

首先我想說的是，我實在不願意發這個聲明，來佔用大家的時間。自年初以來，每隔幾天，我總是收到一些消息，說是有我的代表，或是我指派的什麼人，或是我的助手，或是我直接領導的什麼人，在做什麼什麼事情……如此等等，不一而足。對這類問題，我通過不同的方式，已經公開說過很多次了，但是，在今天，2022年10月18日，早上六點過，我又收到了來自上海的消息，說我派到國內弘法利生的一位仁波且在如何如何……

事實上，10月18日對我是一個非常重要的日子，因為得益于伍建平師兄的引薦，在經過了三年多的等待之後，終於在三十年前的1992年10月18日，我有幸拜見了  南無第三世多杰羌佛，從此徹底改變了我的人生。所以，今天早上在收到這封信以後，為了避免大家上當受騙，我還是決定要再公開說一次。

第一，  我是一個善根不深、業力很重，但是真誠實在、不說假話、希望在今生求得解脫的普通佛弟子、修行人，因為  南無第三世多杰羌佛的慈悲而被收留在佛陀的身邊，由此因緣，得以比其他人多聽聞了一些佛陀說法、多得到了一些佛陀的指導。

第二，  到現在為止，我從沒有任何助手，沒有任何代表；我從沒有給任何人作過皈依；我從沒有收過任何弟子，也沒有指派過任何人代收弟子；我從沒有任何道場，也沒有計劃在任何地方建道場；我從沒有收過供養，更沒有讓他人代我收過供養；我從沒有指派過任何人去任何地方弘法利生，沒有認證過仁波且。

第三，  在過去的幾年，我宣導佛弟子們積極護法，各地的佛弟子們成立了護法組，並依據各自的時間和水準，在網上護法。對所有想護持、弘揚佛陀正法的人們，我從來都是支持的，對於他們直接向我提出的問題，我也都是善意地提出建議。但是，大家要知道，儘管有每個月的統計和報告，但每個組具體的護法工作，我並不是都很清楚，而每個人具體線上線下做什麼，那是他們自己的行持，我既不瞭解，也無權管束。

第四，  凡是接觸過我的人都知道，如果我遇到什麼事情要請教、商量或處理，我都會直接聯繫當事人。因此，今後凡是再有任何人以我的名義做任何事，請你們遇到了以後，先把這種人當作騙子對待，然後你們可以把相關資訊發在這個群裡面，我看到了一定會回覆的。

第五，  我也忠告打我的招牌的這些人，如果打我的旗號能夠讓你們解脫成就，那我非常樂意，但事實是，提我的名字並不能讓你們逃離因果的懲罰，因為我只是一個普通的眾生。

第六，  現在有很多佛弟子想成為上師，這是非常好的，但是在成為上師之前，自己一定要先成為一個好的修行人，要具備做上師的基本資格。過幾天會發行 南無羌佛一批新的法音，佛陀把上師的資格說得非常的清楚，大家一定要好好恭聞學習，以免被邪師騙子所騙。

第七，  我要再不斷強調的是，在此末法時期，佛弟子要想成就解脫，只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，諸惡莫作，眾善奉行，踏實修行，認真修法，功行並舉，除此之外，沒有第二條路！！

 

慚愧的朗博·翟芒

2022年10月18日

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       在佛教教義中，四攝法是用來渡化眾生之法。「攝」是攝受的意思，即接近、親近。四攝法是指「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」。【華嚴經】云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」菩薩用這四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，入佛智海。
一、布施：布施分為財施、法施及無畏施。
二、愛語：隨著眾生的根性，菩薩以溫和慈愛的言語對待眾生，令其生歡喜心，接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。
三、利行：菩薩以身口意三業之善行，利益眾生，令其生親愛之心而受道。故凡有利益眾生之事無不盡力而為，積極修利他之行，得到眾生的尊敬和信賴，使其樂意接受菩薩的教化與指導。
四，同事：菩薩以親近眾生同其苦樂，深入社會各階層中，與各行業的人接近，做其朋友，與其同事，以此方便因緣去循循善誘，令其同霑法益，從而入道。

        H.H.第三世多杰羌佛說法「學佛」中明白開示；「所謂一日三審，日中三審：早上審查，今天白天我應該怎麼樣，成為一個純善、慈悲的人，利益大眾的人。到中午我就回憶，我早上到中午我有過這樣的心或行嗎？到晚上我再來回憶，中午到晚上我有過這樣的心和行嗎？我今天所作的事情是真正一個因地菩薩的行為、言語、心態嗎？如果能這樣的話，我告訴你們弟子們，你當下就是真正的因地菩薩了，是未來的菩薩了，雖然你不具備菩薩的道行，不具備菩薩的功德，但是你的境界已經是因地菩薩了，心境已經是了。」

       因此，我們自當一日三審吾身，隨心應照以菩提心行面對有情眾，自然心生歡喜，眼前一片光明自在，善攝眾生智，增上學佛法源智慧，則與眾生無限利，利人也利己，學佛修行路上，帶著喜悅利益有情，一起老實修行步向菩提道。

帶著喜悅利益有情(運頓多吉白菩提會)

      台南佛堂成立接近十年，這佛堂大部份的事情我都知道，不是誰和我比較好，而是我把它當成是我家廚房一樣。它叫菩提會台南法藏中心，是如來正法道場，只是借用益丹仁波且家的門號和大門，是屬於大家的，仁波且全家成了無給職服務員。今天有這麼莊嚴佛堂，感謝仁波且全家以外，也感謝師兄、師姐共同維護。

       依止嘎堵師父十年，從不恭敬到現在還是不太恭敬，因為我會猜測師父心思，什麼事情要不要報告？要怎麼報告？其實這是嚴重錯誤知見，師父是多生累劫親人，有什麼不能報告和怎麼報告？如有錯誤，師父會教導，改過就是。

       未依止師父以前，也掛著修行學佛的招牌。修行學佛大家都知道，須守五戒、十善、四無量心、菩提心、六度萬行。所以會注意言行舉止，什麼叫對？什麼叫錯？也把這框架架在別人身上，讓自己看起來很莊嚴，卻變成不會笑了。以前在修行學佛，常會感嘆，時間不夠，身體不好，福報資糧太少，我要工作，沒時間，怎麼利益眾生？在仁德工作有一位噴漆師父，他們家有兩個寶貝，大約高中國中，其中有一位漸凍人，媽媽會接來工廠，放學再一起回家。有一天，她放學在辦公室外面，我竟然看到她嘴角往上揚，她笑了，雖然表情僵硬，但那是我看過最美麗、也最純真的笑容，連旁邊媽媽的眼睛都亮起來。才讓我發現，原來利益眾生，都是在舉手投足之間，都會為別人帶來喜悅，要看美麗的心情才能利益別人。以前我常說：「佛堂這麼多人，不差我一個。」其實每個人因緣各不相同，雖然來了沒做什麼事，但也在莊嚴佛堂。其他人看到你露出笑容，也會露出笑容，相互問好，無形中利益對方，也利益自己。修行學佛要依止如法而修的師父，親近道場，接近群眾，才知道有沒有進步，因為一切眾生都是無始以來的親人，菩提會的人是多生累劫的師兄弟。

       古代詩人白居易問一位鳥巢禪師什麼叫佛法？禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易就說：「這麼簡單，連三歲小孩都懂。」禪師說：「三歲小孩都懂，但連八十歲老人都做不好。」有人說 H.H.第三世多杰羌佛親說法音鄉音太重，聽不懂。和我們同傳承的師伯在泰國有佛堂，我去過兩次，在那裡大部份都是泰國人在聞法，他們連中國話都不知道，更不會講。其中就有年輕媽媽帶著六歲女兒一起來聞法，由於她的恭敬與虔誠，結果一段時間以後，連小朋友都知道法音在說什麼！要知道恭聞的是始祖報身佛 H.H.第三世多杰羌佛說法，在這世界能把佛法以簡單、明瞭、透徹適用於任何層次，深者具深，淺者具淺，是前無古人啊！而且攝受力無以倫比啊！

        參加正知正見之行聞法活動，從每天勉強自己聞法或看書，到現在已經養成習慣，每天自動恭聞 H.H.第三世多杰羌佛親說如來正法或看書，不管看進了多少？聽進了多少？它都會植入八識田中，展現在言行舉止之中。 佛陀說法萬法習慣成自然，習慣是強行養成，我們一天二十四小時都是在世俗塵勞之中，連吃飯、睡覺都在妄想。可是養成聞法、恭讀佛書的習慣以後，會放下世俗塵勞，把心沈寂下來，享受這寧靜的一刻。

        大家帶著美麗的心情來參加共修，展現在臉上的喜悅，是無法言語的。有在聞法，知見才會正確，讓我看到展現在一切眾生身上的善心、善舉，哪怕是倒杯水或問好，都會覺得非常高興，好棒啊！眾生的一毫之差都須隨喜讚嘆，發菩提心，行善道，來這大家庭不是來做了多少工作，而是來學習如何利益一切眾生，永永遠遠記住師父的教導，菩提會宗旨就是無私利眾。

佛弟子 兆宏 合十
2018/2/17

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修行學佛不枉行，這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，迴光返照有你嗎？

 修行學佛不枉行，這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，迴光返照有你嗎？

H.H.第三世多杰羌佛說法法音《佛教界中只有三種人》中，把當今佛教界，也分為三種人。
第一種叫行屍大德人。這種人很多，他們學了一知半解就去教人，實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份，披著大德的外衣迷惑眾人，宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是，實際卻在造罪還不自知。第二種叫糊塗假修人，這類人在常規修行人中最多，由於被貪、嗔、癡三毒困擾，明知犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不改正，滿不在乎自己原諒自己。但是每天都會認真修法、念經，認為這樣罪過就會消除了。第三種叫清淨實修人，這種人都是在真修實行，他們不會在乎面子，知道今生來之不易，如果今生不成就就會墮落，永遠不能成就了。他們發現自己落入《128條邪惡見和錯誤知見》就會當下懺悔，什麼面子都不顧，馬上改正。每個佛弟子請自我審視，看看自己屬於哪種人。

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這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，有你嗎？

社會上學佛的人很多，可以說隨處可見，他們都很虔誠，燒香頂禮、朝山拜廟、參加各種法會、拿錢供養，尤其是聽說哪裡來了高僧大德，都會蜂擁而至，無論東西南北風雨無阻，很是虔誠。

可為什麼這些虔誠者，有的煩惱不斷、有的病苦纏身、有的家庭矛盾重重，難道佛法中講的學佛會給人們帶來幸福安樂、家庭和睦、社會祥和，是假的嗎？答案一定是“非也”。

筆者以為，有四種學佛之人，任他如何努力也學無受用：

第一種：看見大家都學佛也湊個熱鬧，反正聽說還有挺多好處，就跟著人家燒香、拜佛、朝山，但對經藏，佛陀說的教法、教戒，一無所知。有事就去燒香，有求升官的、有求生子的、有求姻緣的、有求好病的、有求發財的，把佛菩薩當成神明禮拜供奉，這不是真學佛，這是趕佛潮。

第二種：也誦經、念佛，早晚課不斷，念珠都念壞了幾串，很是辛苦，但念歸念，絲毫不知道佛經講的是什麼，遇事斤斤計較，絲毫不讓，這哪裡是學佛呀，同時也違背了當代住世  佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認不解經文空洞念誦”。經文的義理不弄懂而只曉得在那兒念經，認為是很有功德的，這是不正確的，念經者首先必須學懂經文。

第三種：不但燒香、禮拜、誦經，更是深入經藏，說起佛法滔滔不絕，頭頭是道，很有學者風範。可是在日常生活中和事項來臨時，卻發現道理是道理，生活是生活，照樣煩惱不斷，滿身怨氣和嗔恨，完全不像一個學佛人。這是違背了當代住世  佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認空諦說理，離實修行持”。因此也是得不到受用的。

第四種：是只知道虔誠恭敬、盲目依從的人。看見出家人就禮拜供養，到寺廟做義工，佈施錢財，毫不吝嗇，只要有出家人告訴他們怎麼做，絲毫不分辨對錯、是否違背佛說教戒，就儘快去做。

比如：有寺廟的師父告訴居士要斷掉對錢的執著，讓他們把工資卡交到他那裡，這樣才叫斷了對錢的執著；又如有的為師者，竟然告訴居士說要斷掉對情的執著就要離開父母，和父母斷絕關係，還要和夫妻斷絕關係。這是違背了當代住世佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認斷我執割斷父母情懷”。

他們為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是“斷掉我執”的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。

那真正學佛之人應該如何得受用呢？筆者以為，真正的學佛之人應該是按照佛陀所說“聞思修”三學修行的人。

聞，不是隨便聽什麼法師、活佛的所謂“講經說法”，而是要學習佛陀教言，恭聞當代住世佛陀  南無羌佛說法的法音、羌佛說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》等佛書，那才是真正圓滿無漏的佛陀聖教。

思，對所學法義要深入思考、理解，聽懂法音，悟懂法義。

修，自然是照著佛陀教言去修行，處處不落入128條邪惡錯誤知見，按照《極聖解脫大手印》去修行……如此，才是真正的學佛人啊！有了正知正見，行持自然不偏，就會得受用，財富增長、身體健康、家庭和諧、智慧開敷。

看看你是哪種人？你們學佛有受用嗎？若無受用就快點轉變吧！

撰稿：清寧   編輯：廣緣

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