H.H.第三世多杰羌佛 微印派作品欣賞《山河一角》有種華麗高貴特質，河水山縫間流淌，艱辛前行終達彼岸

A Perspective of Mountains and Rivers
山河一角
Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛
Style: Weiyin（微印派）

作品描述：
這幅作品有一種華麗高貴的特質，讓人眼花繚亂。圖中的河水在山縫間艱難的緩緩流淌，就像我們世人在夾縫中求生存、求發展一樣。在看似華麗風光的背後，有著一些不為人知的艱辛。但是，只要你認準目標，一步一步前行，終究會到達彼岸。
Bliss Art introduction

The artist behind brand is H.H. Dorje Chang Buddha III, who is the only proved Buddha on earth. His work includes Chinese ink painting, oil painting and calligraphy. Subject of his work includes landscapes, flowers, birds, animals, fish, insects, people etc. While mastering all kinds of existing painting techniques, he has also pioneered in sixteen independent distinctive schools of painting and has pushed each kind of style to the peak of perfection.
H.H. Dorje Chang Buddha III’s artwork has reached US$910,000 per square foot price in the international auction market in year 2010. Its price has also reached more than US$380,000 a copy worldwide which topped replica copies of legendary artists such as Picasso, Monet, Van Gogh. He was also an awarded Fellow in the Royal College of Art certified by its president, Prof. Philip King, in the British Embassy in Washington. H.H. Dorje Chang Buddha III was the first artist awarded this title in the college’s 200 years of history.

H.H.第三世多杰羌佛是我們這個世界唯一被認證的佛陀，也是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準“顯密圓通，妙諳五明”展顯了實際的五明成就的巨聖！由於是整個法界教主諸佛之首原始古佛多杰羌佛的真身降世，因此H.H.第三世多杰羌佛是整個佛教的最高領袖。

H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，2008年出版的《多杰羌佛第三世》一書将佛陀在三十個不同大類的成就已一一例举。僅就其中一類書畫藝術而言，祂的書畫種類包括中國畫、油畫、書法等，而佛陀的中國畫，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、小寫意、大寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的個性風格。佛陀除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，分別名為： 1.超實派；2.抽象韻味派；3.文風派；4.放發派 ；5.朦朧派；6.鄉童派；7.繁卷派；8.潑墨線條寫真派；9.微印派；10.返璞派；11.妙寫派； 12.潑墨微韻派；13.獷細派；14.遊絲派；15.版氣派；16.厚堆色塊派。很多畫家窮一生之力 ，專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格，但是，佛陀不僅創立了十六個畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》！

H.H.第三世多杰羌佛的畫作，早在2010年就在國際拍賣市場達到每平方英尺91萬美金的天價，就是限量複製件，其價格在國際拍賣市場上也達到38萬多美金一張，這在全世界的畫家中，都是最頂級的，超出比卡索、莫奈、梵高等世界最著名的畫家之複製品高價。H.H.第三世多杰羌佛還被英國皇家藝術學院授予“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普•金教授(Prof. Phillip King) 在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發的，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲利普•金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。

H.H.第三世多杰羌佛獲得的獎勵和榮譽不勝數，例如，美國首都華盛頓市市長行文宣布每年的1月19日為“第三世多杰羌佛日”，並號召人們向第三世多杰羌佛致敬；蘭托斯人權與正義基金會發表公開信，推崇廣受尊敬的佛教領袖第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻 ，並支持第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美國國會全體參眾議員邀請函，讓第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由奧巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法的最高首長舉行的祈禱早餐會。不僅如此，第三世多杰羌佛還獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發 “總統金質獎章”、由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的56個大獎。更為顯著難得的是， 第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。更獲得至高地位的是，美國國會參議院在2012年12月12日用無記名投票，全票通過第614號決議，正式用HH加冠於第三世多杰羌佛，並表彰第三世多杰羌佛的成就和對人類的貢獻。

摘錄自：藝術寰宇

 義雲高大師(認證前尊稱)驚人的藝術來源於佛門

義雲高大師的中國畫能超越世界古今的水墨畫的最高藝術水平，在價值上是相當高的，加之他是我們佛教大師，所以，早與他簽訂了協議。在這一次又看到他的一張雄獅圖，在國際拍賣時達到六千四百九十五萬台幣，成為世界最高的水墨畫價。大師的畫能千變萬化，於妙智技法當中，在畫壇史上，沒有第二個名家能與之並列相比。他的這一成就，完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集，因此，本會知道義雲高大師是中國畫壇史無前例的頂首大師。閱讀詳細內容>>

义云高大师 获世界佛教最高机构授予正宗佛教大师

在本次大会上，被列入研讨的六人，均是在世界上比较知名的人物。在分组讨论的基础上，大会全体表决，达成共识。其中义云高先生获得最高正宗佛法大师称号。大会对他的各项成就，尤其是他的二千九百五十三盘录音带、一百三十七盘录像带及其著作进行了详尽的研究和审评，彻底证明他是世界华人中最杰出和最优秀的超级国宝级人物、稀世的杰出典范。大会一致认为义云高大师不但在佛法上的造诣已登峰造极，真正达到了「显密俱通，五明完备」的境界，而且在水墨书画艺术上也是前无古人的。閱讀詳細內容>>

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已經參與多次大悲千手觀音大壇法會，每當殊勝境界現前，都會讓人歎服於佛法的偉大，進而產生動力，加倍努力增進自己的修行。

而這次的法會卻帶給我不同以往的覺受。當主法仁波且在修法時，「人世間好苦」這個想法突然出現在我腦中、心間，隨著法會進行越來越清晰，這是我第一次出現這般感受。我繼續專心持誦《六字大明咒》，心想只有勤修行才能對眾生有益。而後，殊勝境界隨壇城上方突現的亮眼白光一同出現，而在那亮光之上，是一朵巨大粉色蓮花。我想如此殊勝的覺受，是  南無觀世音菩薩對行人的慈悲。

法會結束後，於搭車返家途中，我開始細想為何會出現「人世間好苦」這個想法。是菩薩要警醒我什麼嗎？愚鈍如我，想不明白。直到師父來台中帶領眾師兄姐共修後，我突然想到  南無第三世多杰羌佛說法法音《東行說法第八卷—斷絕凡情二十法》名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。花花世界，人心如面，每個人都清楚自己的臉譜，卻偏偏困於此。忙於情愛、忙於名利，困於輪迴造業的二十凡情牢籠中。餵食煩惱障、所知障，不得而出……。

回到家後，於佛堂中靜心，反省自身。所恭聞的法音、所恭誦的法著入心了嗎？有照著行持了嗎？對照之後，深覺自己都在徒勞行。感謝師父在旁對我們的諄諄教誨：放下、放下、再放下，依教奉行，老實修行，懺罪祈願……等等。只有腳踏實地的修行，利益眾生，才能稱得上是佛教徒。感恩 南無第三世多杰羌佛與諸佛菩薩的慈悲加持。

佛弟子  賴曉君  合十 2026/05(如法修行 快樂學佛)
反省自己有好好修行嗎

世界上沒有一件事是偶然發生的，你信仰什麼，生命就走向什麼

修行真正的進步，體現在一個人的行為是否越來越遵循天道承負、因果定律。世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。本篇文章帶你了解因果、吸引、深信、放鬆、當下、二八、….佈施等等定律，所以，你信仰什麼，生命就走向什麼…閱讀詳細內容>> 

兩張圖的省悟>>因無明生煩惱，執著而放不下，放下不容易，不放下會更苦

授袍的分享文章透過仁波且師兄傳給師父，師父回了兩張分別為彩虹和駱駝的圖。剛開始不以為意，隔天一早仔細看這兩張照片，我回覆了仁波且師兄，師父傳的兩張照片其實有其涵義。感恩師父的鼓勵，我省悟到學習佛法修行該有的態度、方向和精神。

修行過程中，我也曾經遇到挫折和障礙、心灰意冷，直到接觸到了如來正法。 南無第三世多杰羌佛親說的法音教大家學佛修行的方法：學法不修行不得成就；修行不學法不生道力。師父常告誡弟子，放下放下再放下，「放下」看似容易，卻是修行上的一大關鍵。閱讀詳細內容>> 

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《升起無常心，居安思危》不要等到墮入苦海，才想起學佛(運頓多吉白菩提會)

6月20日在端午節的假期裡，菩提會台南佛堂於慈恩居舉行了「為被自己無明所傷生或害生之眾生懺悔暨功德回向法會」。法會進行中，我觀想被我無明所傷的眾生、歷代祖先、累世累劫冤親債主及富貴南山紀念中心的亡者們前來參加法會，也請他們放下瞋恨、怨懟與執念，跟著佛菩薩學佛修行。隨著法會的進行，我看到有一些不是人道的可憐眾生得以把握殊勝因緣，得到 諸佛菩薩的慈悲加持。

法會圓滿結束後，我內心為這些不是人道的可憐眾生能放下執著、離苦得樂而喜悅，同時也省思了許多事情。這些可憐眾生們在茫茫苦海中，他們知道何處能讓自己脫離痛苦，把握且珍惜機會參加有如來正法的法會，並真誠懺悔自己的罪業，得到佛菩薩的救度。但有時在人道的我們，卻像是被遮住了眼睛，竟然用法會舉辦規模的大小來判斷需要參加與否。總認為還有明天、還有下一次機會，全然忘記所謂的無常，忘記自己學佛的目的，忘記自己傷害過多少生命，更忘記 南無第三世多杰羌佛所傳的法是如何的偉大不可思議，百千萬劫難遭遇。

記憶起一部關於「共振效應」的影片，三十二個節奏器原本無序擺動，過段時間後這三十二個節奏器變得和諧同步，可見齊心凝聚的力量有多強大。大家共同誠心、善念的力量，能幫助到許多眾生，包括自己，一同放下執念和負面思想，走向幸福祥和的大道。

在人道的我們，往往在順緣之中享樂思考未來的美夢，逆緣之中起瞋恨、煩惱。總想著：「為什麼我這麼倒霉？都是誰害我的！」一切的「我」，將自己一步步拖入痛苦深淵。我們時常不是抱著懺悔的心來面對困境，也不是抱著珍惜與感恩的心感謝還能擁有健康的色身，還能靠自己的雙腳前來參與佛堂共修或法會。更沒有想到，身為凡夫的我們，在無常面前猶如螻蟻般渺小，隨著因果輪迴又生又死。我們只有趕緊抓住時間學習 南無第三世多杰羌佛如來正法，好好修行修法，讓 諸佛菩薩加持自己和眾生，才能把握時間往成就解脫之路而行。

從這次法會中，我更能體悟到，我們不要到了如這些不是人道的眾生痛苦不堪時，才發現自己的無能為力。我們是多麼幸福生而為人，還遇到了真正的如來正法可求可修。願我們都能升起無常心，居安思危，把握這有限的人生時光，依教奉行，老實修行，與佛菩薩三業相應，救自己、提升自己，利益更多眾生。祈願世界和平、禍患不生、災障消除、眾生安樂、法界有情、同證菩提。感恩 南無第三世多杰羌佛、 十方諸佛菩薩摩訶薩、諸天護法聖、護法神，並且感謝不辭辛勞不斷用各種方法點醒我們的嘎堵師父。

佛弟子 高維鎂 合十 2026年6月20日/ 運頓多吉白菩提會

物理學家已證明，這個世界上所有的物體都是由不同振動頻率的旋轉粒子組成的，粒子的振動使物質世界表現成目前的樣子，人體也是如此。

誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。

邪念的頻率最低，當人想著下流的邪念，就是在削弱自己。漸高依次是惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火和怨恨、傲慢，這些全都對人有害。但信任在 250，是中性的，對人有益。

再往上的頻率依次是溫和、樂觀、寬容、理智和理解、關愛和尊敬、高興和安詳、平靜和喜悅在600，開悟 (enlightenment)在700-1000。

保持善良純正的心態對身體健康是很有益處的。你今天身體不舒服嗎？不妨靜下心來，純淨自己的思想念頭，也許在你停止去想一些負面的念頭時，身體也正在慢慢康復。

學佛好不好?

學佛好不好，取決於你怎麼學、為什麼學，以及是否落實在生活中。

如果學佛只是追求神奇感應、求福報、求避災，而沒有改變自己的心性，那麼學佛的利益就很有限。反之，如果學佛能讓一個人變得更有智慧、更有慈悲、更有責任感，那麼它對個人與社會都可能帶來正面的影響。

學佛的價值：

• 認識自己：學會觀察自己的起心動念，發現自己的習氣、執著、貪瞋癡，而不是一味責怪外在環境。
• 減少煩惱：透過因果、無常、緣起等觀念，幫助自己面對得失、順逆、生老病死，不容易陷入痛苦。
• 培養慈悲：不只是關心自己，也願意利益他人，減少傷害，增進包容與理解。
• 提升品德：誠實、守信、忍辱、感恩、布施，這些不只是宗教要求，也是人際相處的重要基礎。
• 開啟智慧：佛法鼓勵觀察、思考與實踐，而不是盲目相信。經典中也常提到，應該透過聞、思、修來驗證，而不是僅憑傳聞。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

不造惡業、多行善事、淨化自己的心，這就是佛法修學的重要方向。

學佛不在於多懂多少佛學名相，而在於是否讓自己一天比一天更善良、更有智慧、更能利益他人。如果學佛後，家庭更和樂、人際更和諧、內心更平靜，遇事更有承擔，這樣的學佛才是真正有價值。

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 如果有人問你：

“你還記得自己一歲生日的時候是怎麼度過的嗎？”，可能大多數的人會哈哈大笑。誰記得呀？那麼小的年紀……，可是奇怪的是，在世界各地，偶爾會出現一些孩子，似乎記得自己“前世”的事情。

例如美國曾有媒體報導：

俄亥俄州辛辛那提的一名小男孩，在兩歲多時不斷告訴母親，他“以前是一個叫 Pam 的女人”。他描述自己住在芝加哥，還說自己死於一場火災。後來家人查閱資料，發現1993年芝加哥 Paxton Hotel 火災中，確實有一位名叫 Pamela Robinson 的女性不幸遇難。

這個孩子甚至指著一張照片說：“那就是我。”這件事後來被一些研究者記錄，也引起了很多人的討論。

類似的事情在亞洲也曾發生。

1999年前後，斯里蘭卡多家媒體報導：一名出生在農村的幼童，被認為可能記得自己“前世”的身份——已故總統 Ranasinghe Premadasa。

這個孩子不僅自稱是“Premadasa”，還能說出前世妻子和孩子的名字，還提到自己是被一個叫 Babu 的人殺害的。而1993年刺殺總統的敢死隊員，正好就叫這個名字。

更令人驚訝的是，當人們把孩子帶到總統生前居住的地方時，他對周圍環境顯得非常熟悉，還能認出一些曾經的同事。

這些事情到底該如何解釋？這引起了一些美國教授們的深入研究。美國維吉尼亞大學精神病學教授 Ian Stevenson（伊恩·史蒂文生） 醫學博士，曾長期研究兒童前世記憶現象。他在幾十年的調查中記錄了二十多例兒童自述前世記憶的案例，並出版了著名的研究著作 Twenty Cases Suggestive of Reincarnation《二十個提示轉世的案例》。

這些案例中，有些兒童在兩三歲時就能描述“前世”的家庭、職業甚至死亡方式，其中部分細節後來被研究者找到現實對應的人物。

伊恩教授畢生所致力的研究轉世現象，給許多人提出了一個值得深思的問題：

生命真的只是短短幾十年嗎？

兩千多年前，佛教就提出了一個完全不同的生命觀。生命不是一次性的，而是在六道輪回中不斷延續。偉大的阿王諾布帕母在《入法門論》中有講：

六道包括：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道

眾生隨著自己過去所造的善業或惡業，不斷在這些境界中受生。

然而很多人仍然會問：

如果輪回真的存在，為什麼我們完全不記得前世？這是一個多麼簡單卻深刻的提醒啊！

對此，帕母在開示中給出了一個非常形象的比喻：

眾生就像患了“失憶症”的人。

我們在無量劫的輪回中經歷過無數次生命，也曾做過無數善惡之事，但由於無明與業力的遮蔽，這些記憶全部消失。

帕母在《子必依論》中提醒說：

連今生“一歲零兩天”的事情，大多數人都完全記不得，更何況過去世無量劫的經歷呢？

想一想，這句話其實非常震撼。

我們連自己嬰兒時期的事情都記不得，卻自信地認為：“前世不存在，因為我沒有記憶。”

這就像一個失憶的人說：“我沒有過去，因為我想不起來。”輪回真正要告訴我們的是什麼？

佛教揭示輪回，並不是為了滿足人類的好奇心。真正的重點只有兩個字：因果。善因得善果，惡因得惡果。所有行為，都會留下痕跡。

如果生命只有一世，那麼許多事情就無法解釋：為什麼有些人一出生就富貴，有些人卻貧困痛苦？為什麼有些人短命，有些人長壽？佛教揭答，這些差異並非偶然，而是過去業力的延續。然而佛法最重要的並不是證明輪回，而是提醒我們：

六道輪迴裡，眾生該怎麼辦？如果生命不止一世，那麼我們今天的行為，很可能正在決定未來的命運。

帕母曾嚴厲地提醒：

眾生之所以不斷受苦，是因為無明與業力。若不依佛法修行，就只能在六道中反復生死。

換句話說：我們現在的生活，並不是故事的終點。只是輪回長河中的一小段，如同一粒微塵相較於宇宙之浩瀚。

一個值得認真思考的問題

也許讀到這裡，你可能仍然懷疑輪回是否真實。這並沒有關係。但不妨想一想：如果輪回真的存在，如果因果真的如影隨形，如果生命遠遠不止這一世…..，那麼我們今天的每一個選擇，都會變得非常重要。

也許有一天，當我們回頭看時，才會發現：原來自己一直像一個“失憶症患者”，在漫長的生命旅途中迷失方向。

而佛法所做的事情，其中有一件：提醒我們醒來。佛法也告訴我們如何醒來，但是能不能真正醒來那就要靠我們自己了！

人生 公眾號(圓智)/ 佛教大願菩提金剛正法中心

《生命的輪迴》如果生命不止一世，今日的行為，可能決定未來的命運。如果輪回是真的，為什麼我們什麼都不記得？

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學術論文 簡介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。

社會能力   驕  恥  篇

夫論狂驕二字必先道其社會之能力。其理廣義，非數文難以解之，故於此文之論體一技之長或惟藏多技而自擂者，狂稱天下之首而吾獨焉所說。具上之行是為小人，故不能也。世界之大異族邦繁，智愚不一而均各具其能也，凡能者均於多學累感所至。人於世理事之道睹者，常懷一技或多技者沾沾自喜狂為己首，天下吾魁，似有唯君之成地球方轉之理，此行劣輩何堪德識能力之哉。論及德識能力，必先解其社會二字，二字雖簡義理無窮也，為事而單就驕恥而為論之，社會之合乃為多元化義，其和合之源立有情、無情、器世界、命世界之諸有會因果發和合是為社會也，故繁義廣者無際，此勿詳敘。今就社會之用能力而論，亦復如是。能力進入社會之用者，其具生命、人民、政治、科技、文學、藝術、醫學、工業、農業，歷歷如是耳。其上科別分具四圍上下，輕重異形毫因，毫因之成，然由若干劣優異狀微因相和，其微因之和由無明因及塵沙因之緣是也。如此之比聊表社會之局部而已，個人身懷之長提入能力比數，實堪量宇宙於微塵耳，大海點水之言何君備之？明其上理，焉得己長之讚也。社會前進發展，由多元化之推動力之故，鑒於前進發展之基，方具人類之福，其人道精神如是也。何堪功臣而為具能者，應為人類創功立績之士耳。故己之懷技，不為人者而益，反居為吾獨尊者，似為恥輩；若有超級不瞻民利輩，不為人興，而萬有自居者，此號劣徒是也，故身懷所技當建於德品因地。德品因地乃無私本來之面耳，具得無私之境，是故虛心由然，方識己之不覺，進解社會多元合故而己之微不足道性。世有人對社會之萌因初解，而無克己之能，故常天下第一，其類之士實乃幼稚無知耳。怎鑒世界之大，萬法於中聞所未聞，就爾之所為國度第一者，不過該行之萌因始初而已。何以故？唯萬法「無常」無止故。余在為人師中，常歷此情頗盛，就吾之論，亦步愚癡後塵，今思之愧而無顏。余幼好學，深從儒釋之道及藝術、文學、科研、社會之哲學，故有微塵小就，國際之中錄佈虛名，由是故而傲心由然，狂詞叩擊同行者常之，後終落泊，偶於無住之中問得本來，知其大錯，實是慚而難以言狀。過此往矣，頓悟推進社會之本能，必先認識自我，去驕效謙，刻苦而進深研之益學，德識並兼方為人者，終歸奮修諸識，得招群幫，頭角初露。若君詢余，其能對杜會之幾用也，余當應之，社會宇宙之微塵而已，其用微因是也。我之受譽，唯堪愧者。吾雖對社會、哲學、文學、藝術、醫學、科研有初基之鑒，奈社會為多元化故，無數之量也，而余之具者，單一化也，有數之微者，入於無量之際，微塵何足以道哉！憶往昔歲，深受教益，二十又二之年，曾建武館於家竹舍，自立師表，授藝桃李，奮導南北二宗，孫岳趙杜，亦有所解，重研於內家之功。海內名流多者北京、上海、山東，閃擊高士常邀論藝，對技之中余從未失手，故爾名威一時，態隨入驕，唯我獨尊之氣躍躍越然。無何之日，偶來一中齡比丘，論道之間，余邀擊之，比丘不願與吾過手，言詞間輕余未入門梁，吾心怒然，強行對技，見比丘起掌中路而入，余立腕掛之，兩手相接，頓感全身無力。比丘笑日，「汝將何以制之？」爾時身不能支，倒地羞慚，時乃得知，比丘奉吾師之命而為教訓，傳師旨曰，「汝當知其天外之天，智外之智，藝外之藝，恆長宇宙，萬有如是。不滅定理，於無我不執之地，私驕方微，是為人者。點滴之力未入門諦，反建恥劣，彼於社會何用之有？於人之福焉為有助，爾之所為低劣之舉。」頓時恍然悟之。余身雖藏畫藝，文學論著，善寫詩填詞，從習醫道，然長處師表之位，言之好笑也。愧於當身隨物均未所解，何況社會萬有。如余身粗衣，布技何組，吾對之茫然；若命製之，則拜師學藝，師高於我，故吾何能。人於日常之用者，其物頗感晝夜相處，而不瞭識其彼內質，焉能造乎？況離我之物，社會多元化者更聞所未聞耳，故唯我堪魁者，立入恥格，於社會推動何能之有。吾處畫道之年，目及者方家狂多，如與畫比論之。一畫之家又算幾何。況非大師乃為普家之技。畫技故為一技之長，但勿滿之、驕之，狂入自高之。日餐之糧並非我種，所居房屋並非我造，照明之燈電非我發，國度之安府政保之，育吾之諸有皆為眾所之慧，因受果發，故爾愛國、愛人，惜之社會是為具力。能力之具，則生其動，共所奮之，幸福由然。如放私三思，宏觀宇宙，自具何能之有，吾雖揮毫繪作，而所畫飯鍋炊之即燃。引食之用，其鑄於鐵，紙墨焉能代之。若以畫屋之比，如實於社會之量，畫比之屋百之不及其一也。房屋不可不居，書畫而可不掛，故爾畫技之長何足驕哉！若成品藝相居，施繪技於民，助之於國，便能動力於社會，為己者盡能之力也。若君為藝而藝，唯懷絕堪魁，自謂不凡，請君三思。於多元社會分作幾何？自知不明，驕恥徒也。社會能力何具之有。

《多杰羌佛第三世》p364-372

德為能力之本，謙為智慧之門；我為微塵一粒，眾生共成世界。

才能愈大，愈應謙卑；學問愈深，愈知自己渺小；能力愈強，愈應利益社會。

<社會能力  驕恥篇> 白話淺譯參考

談到「狂」與「驕」這兩種心態，必須先從一個人在社會中的能力說起。

這其中的道理十分廣泛，不是短短幾句話就能說明清楚。因此，這裡只針對一種情況來討論：有些人只有一點點專長，或是懂得幾樣技能，就開始自我吹噓、自我誇耀，認為自己天下第一，沒有人能比得上自己。

具有這種行為的人，就是所謂的小人，所以終究難以成就真正的德行。

世界如此廣大，各個民族、各個國家的人數繁多，每個人的智慧與才能都不相同，有的人聰明，有的人平凡，但每一個人都各自擁有自己的長處與能力。

凡是真正有能力的人，都是經過長時間不斷學習、累積經驗、親身體會與磨練，才能逐漸成就自己的本領，而不是靠自我吹噓得來的。

人在世間待人處事時，常常因為自己擁有一項專長，或具備幾種技能，就沾沾自喜，自以為了不起，認為自己天下第一，彷彿整個世界都要依靠自己才能運轉。像這樣品行低劣的人，又怎麼能真正具備德行、見識與能力呢？

談到德行、見識與能力，就必須先了解「社會」這兩個字的真正意義。雖然只有兩個字，卻蘊含著無窮無盡的道理。

本文暫且只從「驕傲與羞恥」的角度來探討。所謂社會，本來就是由各種不同的人、不同的事物、多元的因素共同組成的整體。它的形成，是有情眾生、無情萬物、物質世界以及生命世界等種種因緣互相結合，經由因果作用而形成和合的共同體，這就是社會。因此，社會所包含的意義極其廣大深遠，在此無法一一詳述。

如今再從「能力在社會中的作用」來說，也是同樣的道理。一個人的能力，只有進入社會、利益群眾，才能真正發揮價值。這些能力包括生命教育、服務人民、政治治理、科技發展、文學創作、藝術文化、醫學救護、工業製造、農業生產等各個領域，都是如此。

而這些不同的學科與能力，又細分為各種層次、高低、輕重與不同的形態，每一項成就都不是偶然形成的，而是由許多優劣不同、大小不同、細微的因素彼此配合、相互作用而成。

更進一步說，這些極其細微的因素之所以能夠聚合，都是依循因緣法則而形成。其中既包含眾生因無明所生起的種種因，也包含如塵沙般無量無邊的因緣條件，共同促成一切事物的存在與發展。

前面所談的，只不過是社會整體中的一小部分而已。即使一個人擁有再高的才能，把它放到整個社會、整個宇宙來衡量，也不過像一粒微塵一般渺小，如同在浩瀚的大海中滴下一滴水而已，又怎麼值得自誇呢？

如果真正明白這個道理，就不會因自己的一點長處而沾沾自喜。

社會之所以能不斷進步發展，是因為各種不同的人才、不同的專業、不同的力量共同推動的結果。正因如此，人類才能創造幸福，這才是真正的人道精神。

因此，真正有能力的人，不是把功勞據為己有，而是願意為人類建立功業、造福社會的人。

如果一個人擁有才能，卻不用來利益眾人，只知道高高在上、唯我獨尊，這樣的人實在可恥；若能力超群，卻完全不顧人民的利益，不願為社會奉獻，只知道抬高自己，那就是品德低劣的人。

所以，一切才能都應建立在德行的基礎上。

德行，就是無私。當一個人真正做到無私，自然會保持謙虛，知道自己的不足，也會明白在多元的社會裡，自己只是其中微不足道的一分子。

有些人對社會才剛有一點點認識，卻不懂得克制自己，因此總認為自己天下第一。這種人，其實只是幼稚而無知罷了。

世界如此廣大，天地間還有無數自己從未見聞過的學問。即使你在某個國家、某個領域排名第一，也不過只是剛剛踏入那門學問的大門而已。

為什麼呢？

因為世間一切法都在不停變化，沒有停止的一天，這就是「無常」。

我自己當老師的時候，也曾經犯過這樣的毛病。現在回想起來，只覺得非常慚愧，甚至羞於提起。

我從小就喜歡學習，深入研究儒家、佛家思想，也學習藝術、文學、科學以及社會哲學，因此取得了一些小小的成績，也曾在國際上得到一些虛名。

正因如此，我漸漸生起傲慢心，說話狂妄，常常批評同業，自以為高人一等。

後來人生遭遇挫折，在一次因緣中，我於「無住」的體悟裡，終於明白自己的大錯，心中的羞愧實在難以形容。

從那以後，我才真正體悟到：如果想推動社會進步，首先必須認識自己，去除驕傲，學習謙虛，刻苦研究，不斷精進，讓德行與知識同時成長，這樣才是真正的人。

唯有不斷努力修養自己，才能得到眾人的幫助，也才能真正展露自己的才能。

如果有人問我：「你的能力，對社會究竟有多大的作用？」

我會回答：

「我不過是宇宙社會中的一粒微塵而已，只能發揮一點點微小的力量。」

所以，別人對我的稱讚，只讓我感到慚愧。

雖然我對社會、哲學、文學、藝術、醫學及科學，都有一些基礎的了解，但社會本來就是無比多元、無量無邊的，而我所懂的，不過只是其中很小的一部分。

有限的知識放進無限的世界裡，就像一粒微塵，實在沒有什麼值得誇耀的。

回想年輕時，二十二歲便在家鄉創立武館，教授武術，培養許多學生，也研究南北武術流派及內家功夫。

當時北京、上海、山東等地許多武術名家都曾邀我切磋，我幾乎未曾落敗，因此一時聲名大噪，也因此變得更加驕傲，自認天下無敵。

直到有一天，一位中年比丘前來談道。

談話之中，我主動邀請他比武。

比丘不願與我交手，只淡淡地說：「你的功夫還沒有真正入門。」

我聽了非常生氣，硬要與他動手。

交手時，只見他一掌輕輕推出，我立刻接招。雙掌一接觸，我突然感到全身力量完全消失。

比丘笑著問我：

「現在，你還能用什麼來制服我呢？」

當時我全身無力，站也站不起來，只能羞愧地倒在地上。

後來才知道，原來這位比丘是奉我老師之命，特地前來點醒我的。

老師藉由他告訴我：

「你要知道，天外有天，智外有智，藝外有藝。宇宙無窮無盡，一切皆是如此。

真正不變的道理，就是能夠放下自我，不執著於自己。只有當私心與驕慢漸漸消失，才算真正懂得做人。

你那一點點本事，連真正的大門都還沒有踏進去，就已經養成驕傲自大的惡習。

像這樣的人，對社會有什麼用？又怎麼能為人類帶來幸福？你的行為，只是低劣而已。」

聽到這番話，我當下如夢初醒。

雖然我會繪畫、寫作、寫詩填詞，也學過醫術，但如果因此自以為可以當別人的老師，現在想起來實在可笑。

其實，就連自己每天穿的衣服、使用的各種器物，我都未必真正了解它們是如何製造的，更何況是包羅萬象的社會。

例如身上的布料，我根本不知道如何織成；如果要我親手製作，也還得向別人拜師學藝，而老師一定比我高明。

由此可見，我又有什麼資格自滿呢？

我們每天使用無數東西，雖然朝夕相處，卻未必知道它們真正的原理，又怎麼能說自己什麼都懂呢？

更不用說社會還有無數自己從未接觸過的知識與技術。

所以，自認天下第一的人，其實早已落入可笑而可恥的境地，對推動社會也毫無助益。

我在繪畫界時，也看過許多狂妄自大的畫家。

可是，一位畫家在整個社會裡，又能占多少分量呢？

何況大多數人都還算不上真正的大師，只不過是在某一項技藝上略有專長而已。

繪畫終究只是一門技藝，不應因此驕傲，更不能狂妄自大。

我們每天吃的糧食，不是自己種的；住的房子，不是自己蓋的；照明用的電，也不是自己發明或生產的；國家的安定，是政府與無數人民共同維護的。

今天我們所享有的一切，都是眾人的智慧、努力與因緣共同成就的結果。

因此，我們應當愛國、愛人、珍惜社會，這才是真正有能力的人。

真正的能力，不是炫耀自己，而是願意與大家共同努力，創造社會的幸福。

如果放下私心，放眼整個宇宙，就會知道自己其實沒有什麼可驕傲的。

即使我能畫畫，但畫出來的鍋子不能煮飯，畫出來的食物不能充飢；真正能煮飯的是鐵鍋，而不是紙上的圖畫。

同樣地，畫出來的房子也不能住人。

因此，就社會的實際價值而言，一百幅畫，也比不上一間真正可以居住的房屋。

房子是生活必需品，書畫卻不是。

所以，單憑畫技，又有什麼值得驕傲呢？

如果能把藝術真正運用於人民、貢獻於國家，讓社會因此變得更美好，那才是真正發揮自己的能力。

但如果只是為了藝術而藝術，只想證明自己天下第一，自命不凡，那就請你好好反省：

在這個廣大而多元的社會裡，你究竟占了多少分量？

若連這一點都不明白，仍然驕傲自滿，那不過是一個可笑而可恥的人罷了，又怎麼能說自己具有真正的社會能力呢？

H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「社會能力 驕恥篇」

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