2022年1月27日星期四

义云高大师独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 ( 2002年8月30日中华日报 )

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 --参观义云高大师雕作有感 .祈光煦. 中华日报 2002年8月30日

独一无二独步娑婆的艺术巨作「梵洞奇观」 –参观义云高大师雕作有感 .祈光煦.

中华日报 2002年8月30日

义云高大师是中国国宝级的画家，也是世界诗人文化大会四十八个国家地区五千八百一十二位（立报记载五千六百一十二位）专家学者颁授的全世界唯一的特级国际大师，向来有东方艺术大师之称，他的画作每每在世界艺术拍卖会上创新历史上活人画作的最高价，义大师的画作工笔，写意并存，格高境大，气韵生动，画技出神入化，画风独步世界画坛，早为世所公认。

一般画家毕生画马或一生画鱼或画山水能有一样成就已是不易，义大师不但虫鱼花鸟山水人物样样皆精，工笔与写意俱有绝世之造诣，更是举世无双，光是在绘画上的成就，就要数十人各花数十年时间才能获致，而他一人即集数十人数十年的成就于一身。听说义大师有雕刻作品出世，我费了很多工夫打听，很想看看这位艺术巨德如何把二度空间的绘画艺术成就，延伸为三度空间的雕刻艺术，日前终于如愿于美国加州的展览厅看到义大师的原作雕刻。

说我看到义大师的「原作」雕刻，是一般的槪念，事实上是一种错误的讲法，因为他的雕作根本就没有被复制的可能性，哪来原作与复制品的区别？而这一正确的讲法，说似轻松，事实上已在世界艺术史上开篇新章，当阿姆斯特朗登上月球时，他说了「我的一小步，是地球人类的一大步」，以这句话来作比喻，「创作出无法被复制的艺术雕塑是义云高大师的一小步，却是人类艺术史上的一大步。」

艺术最重视创意与创新，当一件作品完成后，只要是好的作品无不被人用各种方法复制，以至于常有真品与膺品的争论，要防止艺品被仿制几乎是不可能的，尤其雕塑品往往为人以塑模灌浆的方式复制，天然的钟乳石也往往被人以拓印的方法复其形状，当我看到义大师的「梵洞奇观」雕品时不禁看呆了，这看似钟乳的巨石，其实是用钢化树脂以刀工雕刻而成，这已是一种雕塑材料上的创新；再看其布局，不同角度都有形体变化多端的洞穴，从任一洞中望去，洞里乾坤，叹莫能穷，洞网厚薄相间，形状自然天成，不带凿斧之迹，举手伸不入，遑论拿刀入内或用纸拓印，若欲灌浆亦难取出模型，因此想要复制是不可能的事，光是这一创新即値得艺术史上大书特书。

谈到艺术价値，除了论结构，论技巧，也要论意境，梵洞奇观取名梵洞，自然禅意深远，作品的意境如人饵水，冷暖自知，深者见深，浅者见浅。在艺术形式上，整座石头透光，光线随着洞中有洞，光影变幻莫测，从不同角度打上灯光，用不同的亮度，洞中色彩变换，艳丽多姿，宛如仙境，我在这作品前，看了五十分钟犹未尽兴窥其堂奥。一般人总以自然天成来形容艺术的极致，因为人为斧凿总比不上大自然天成的美景，然而这「梵洞奇观」表现的线条之美，如自然天成，又胜于自然所能结构，以出神入化喻之，差可比拟，观此艺术极品，我不禁要感叹义云高大师为人类文明艺术写下如此不朽的美丽，超越造化的篇章，为人类留下史无前例的永恒高度艺术享受，能见此世界上独一无二的雕塑极品，实为人生一大福报。参观时我一直想不通，梵洞奇观内层层迭迭，造形各异的洞，连人的手都无法伸入，义大师又是怎么雕成的呢？我知道义大师不仅是艺术大师，也是大师，也是佛法的大师，这艺术表现与他的佛法修为有关吗？我很想自己解开这个谜底，于是回来后，翻阅许多佛教的经典书籍，有一天我看到密勒日巴尊者和他的弟子惹琼巴的故事，「惹琼巴想要到印度去硏习无二的空性，密勒日巴告诉他没有必要，但惹琼巴坚持去了印度，当惹琼巴回到西藏时，密勒日巴去见他，惹琼巴对自己学到的新知识非常骄傲，师徒二人走回密勒日巴的洞穴途中，突然降大冰雹，密勒日巴看到路边有个牦牛角，就进入牛角里，但牛角没有变大，密勒日巴也没有变小。密勒日巴对惹琼巴唱了一首歌，说牛角里的空间对任何了解无二的人还大的很！」看到这里，我似乎领悟到义大师是如何进入梵洞内完成他的作品的，也体会到佛法大师是如何将工巧明发挥到极致，也了解到何以义大师一人能集若干人数十年之成就于一身了事！

义云高大师( H.H.第三世多杰羌佛 ) 艺术创作登峰造极证量智慧无量

◎义云高大师杰出成就荣获金质奖章将道德品质与文化艺术融为一体无私奉献美国义云高大师( H.H.第三世多杰羌佛 )基金会一连五天在该会举行「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）不追求名利躬身实践伦理道德，并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。详全文>>

◎义云高大师创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。详全文>>

◎义云高大师证量甚深，智慧无量，百问无障碍，犹如当年教化、千菩萨、五百罗汉的维摩居士针对这次世界级「佛教佛学佛法正邪研讨会」所作的结论，显教精神领袖世界佛教僧伽会理事长悟明长老表示肯定、是给一些旁门邪教的人更明确的纠正，以免社会大众再度受骗，不过这种正邪研讨会的成果，还要看那些人能不能真正「改邪归正」才是重点。详全文>>

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义云高大师成就登峰造极美国加州定三月八日为大师日诚为华人之光 ( 金门晚报中华民国八十九年三月九日星期四 )

《义云高大师万法之王》能否迎请佛降甘露可供鉴别法王真假 ( 國際日報二000年六月八日 )

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义云高大师艺术成就登峰造极，世界画坛中的奇葩

H.H.第三世多杰羌佛( 認證前尊稱”義雲高大師” )中國畫欣賞 – 《南無觀世音菩薩》

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

中國畫壇，人才濟濟，臥虎藏龍，給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷，但歷代的名家大師們，他們的技法、風格和題材大都趨於單一，長於山水畫者，少精於花鳥，又疏於人物，如是等等，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意，這一點，早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年，三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價，當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄，各新聞媒體紛紛報導，稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年，三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》，畫上只題有『雲高』二字簽名，蓋有指紋印、書畫印，以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字，蓋有一指紋印，售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》，堪為稀世珍品，儘管買方出價到每平方英尺54萬美元，但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格，因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，祂不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的，三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多，因此我們根據類別，以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

摘錄自：多杰羌佛第三世

義雲高威震中國畫壇大師集佛法藝術於一身

中央日報八十九年五月二十九日

【郭士榛\台北訊】在密宗界備受推崇的義雲高大師年才四十多歲，但平時即喜舞文弄墨，他的一幅以獅群為主題的畫作“威震”，昨日在甄藏國際藝術有限公司由兩位律師見證下，以新台幣六千四百九十五萬元天價成交，創下世界中國書畫史在世畫家最高成交紀錄。世界知名的佛法、藝術大師義雲高的“威震圖”昨日以新台幣六千四百多萬元賣出，引起畫壇高度重視，其實這是他修學佛法、開大智慧所獲得的工巧明之一。

甄藏國際公司昨日舉辦二千年中國書畫春季拍賣會，其中最受人矚目的拍賣品為以獅群為主題的“威震”一圖，當拍賣會現場進行此畫拍賣時，人人屏息凝神，主持人喊價從二千四百萬元起拍，每喊一價一次是以百萬元為單位向上增加，競標過程一直有五位同時舉牌競標，現場有兩位律師做證，參與投標者均需立據，才有競標資格，當主持人喊價到五千九百萬元時，再無加碼者下，拍板後掌聲響起，現場緊繃的氣息才鬆弛。

主持人立即宣布，“威震”一圖在含拍賣公司佣金下，以六千四百九十五萬元（即二百一十二萬五千多美元）成交，創下世界書畫史上在世畫家最高成交紀錄。甄藏公司在拍賣前，有出具由世界佛教協會的真跡鑑定確認擔保書的手本，上有義雲高大師的金印指紋及世佛會的鋼印，且有義雲高大師的親筆及密記章，金印是在金漆融化時義雲高大師以按指印上去而成，任何人都無法模仿。

甄藏國際公司指出，義雲高大師在一九九三年為四十八國、五千六百一十二各專家共同認定為“中國畫壇巨匠”，被世界學術機構授與“東方藝術大師”桂冠，並曾獲世界九十二所大學榮譽博士學位，四個大學授予教授職稱，美國加州及舊金山市政府並頒佈公二千年三月八日為“義雲高大師慶祝日”。

◎第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明成就舉隅，《一石橫嬌》絕世珍寶玄妙彩寶雕「一石橫嬌」這件雕塑，是玄妙彩寶雕（又稱韻雕）的精華之作，是南無第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂，它來源於南無第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。詳全文>>>

◎超越藝術品被複製的歷史宿命藝術大師義雲高雕作展世為人類貢獻最高藝術以單幅畫作在藝術品拍賣市場創下中國畫最高紀錄的義雲高大師，最近在美國加州展示他那神變莫測、鬼斧神工的雕刻藝術，再度震驚世界藝壇，為人類貢獻了最高藝術享受。他的雕刻作品取材于自然，不僅沒有人工斧鑿之跡，其藝術性更超越自然天成，令人歎為觀止。詳全文>>>

◎義雲高大師早被中國人民政府定位為教授.國家一級研究員.佛學家.哲學家.文學家.發明家.醫學家，更是國際藝術大師義雲高大師不但是一位教授，而且還是妙諳五明的佛學家、哲學家、倫理道德家、文學家，藝術家、醫學家、科學技術一級研究員，當然的科學家。他16歲時寫出佛學上的哲學論著《僧俗辯語》，就已經顯示出他超凡入聖的境界。詳全文>>>

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云高益西诺布顶圣如来(H.H.第三世多杰羌佛)工巧明 – 书法，天质自然，韵达性海，柔中见刚，华而清奇

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的德品和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对于一般人，也能看出他的文化水准如何。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。

学识为书之栋梁，书之基石；德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体。多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的书法，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是“天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。”

三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源于他博大的学识，精深的才华，当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成，而扎实雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉书门之时，即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养，我们见到书法的第一张，即是初学草书的功底，而以他自吟之七绝诗“华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲，故朋来从叭声望，始知暑气已冬残”何等诗句脱尽烟火之气，高风清奇，不染尘俗。三世多杰羌佛深居古寺，却以超凡的证量，发抒情怀，阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高，超凡脱俗，但却乐尽无穷豪华天籁，故吟曰：“华宫日月丽阳天”统率日月之天地，而会之人间福盛，一句“喜乘西风六月闲”点出了在夏日炎炎却迎纳清浴，乘驾佛陀西风之凉风沐体，心境无迁，闲于寂静，放展宇宙，轻安极乐，人我两忘，故友来临亦闻叭声所得，已与世超然，清净无为，三世多杰羌佛不记时日，应无所住，而世外人却茫然牵挂，登车奔马告诉三世多杰羌佛，已经不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界，我们可见三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气，是真正的佛陀之书啊！

三世多杰羌佛的书法，汇聚五明之全面证德证境，方见墨情神至，又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写，更见神韵风驰，“翡翠玉”乃出仙风佛骨，彻底跳出三界外，岂然笑傲五行中，实乃非书之书，情怀宇宙。如“朗嘎罗布”之书，已脱前人笔墨而超前者，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂。拜读三世多杰羌佛笔下的“圣”字，则又是柔刚相并，内力藏秀，外放雅韵。而“佛”字时，可谓名副其实，真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕，笔力能抗千斤鼎”。

然而事实上，于实践中，三世多杰羌佛的书法正是“基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境，含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而三世多杰羌佛笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长于一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真，佛之书矣！

云高益西诺布顶圣如来(H.H.第三世多杰羌佛)书法欣賞>>

华宫日月丽阳天喜乘西风六月闲故朋来从叭声望始知暑气已冬残

云高学书时在八二年赋之耳

（瘦金草书）家尊少小习岐黄　天资润育善心肠年超花甲无私病　节俭金币助他伤

时在洛城书之二零零零年三月云高

翡翠玉　五绝时年于洛城赋之一书碧玉透水淋　块霸品中珍天山岂留得　画功开妙门

来美六之乎然春秋乃一挥在拟玉堂也义者云高写之

福慧寺

堂皇块石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

佛

圣

冬枝

格高

无我乃成

书画真源之道

选自《多杰羌佛第三世》

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義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 藝術西畫欣賞－南無釋迦牟尼法王子

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義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 藝術西畫欣賞－南無釋迦牟尼法王子義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 藝術西畫- 南無釋迦牟尼法王子

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，南無的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

摘自多杰羌佛第三世