【佛門觀察】：佛菩薩來人間會被通緝嗎？

眾所周知，南無羌佛是始祖報身佛的真身降世。佛陀降世為末法時期眾生帶來了百千億萬劫難遭遇的解脫佛法。在南無羌佛的弟子中，解脫成就者比比皆是。有證得生死自由，說「落筆圓寂」就即刻圓寂者，有證得肉身不壞者，有化虹光成就者，有預知時辰坐化圓寂者，有圓寂後燒出堅固子者等等。

圖：羌佛弟子祿東贊法王圓寂之前，自己磨墨寫下「拜別文」，落筆剎那，瀟灑圓寂

圖：祿東贊法王生死自由，荼毗後獲得舍利堅固子，綠、青、黃、白、黑史無前例的五色舍利花，堅固牙齒舍利一枚

圖：大西拉仁波且圓寂時身體大放虹光（這張照片是現場信眾拍得）

然而，由於中國「大老虎」周某康等貪官污吏陷害，加上《鳳凰周刊》等無良媒體的失實報導以及許多邪師邪徒在網絡上炒作，致使一些人錯誤地以為南無羌佛不是真正的佛陀，而是壞人。

甚至有人說「既然是佛菩薩來人間，怎麼會被誹謗迫害通緝呢？」應該說，這是不明因緣的凡夫我見。

自佛史以來，佛菩薩應世的高僧大德，被通緝、被毀謗迫害者比比皆是！比如玄奘法師、太虛大師、虛雲老和尚、能海法師、班禪大師等等......

先說「通緝」：玄奘法師曾三請朝廷准其前往天竺學習佛經，終無音訊。遂私下西行追求真理。朝廷隨後發出通緝令：「有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。」被譽為彌勒菩薩化身的太虛大師也被清廷歸為「反清份子」，予以通緝。

再說「迫害」：蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，但被污衊為妖人丟到爛泥溝里；達摩祖師初入東土時，也被罵為妖僧、打斷門牙；六祖慧能大師剛從五祖弘忍大師處接到衣缽，依師所示，半夜出逃，就被寺院僧侶視為「賊人」而一路追殺；印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭；

還有，虛雲老和尚曾被雲門寺所在地方公安局以「該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀」為由，將其囚禁，是日連打四次，骨頭被打斷了好幾處；

還有，能海法師被拉到顯通寺批鬥和囚禁，並被冠上「黑幫首領」罪名；而能海法師的弟子，在中國聞名遐邇的「漢地第一高僧」清定法師，也曾在1957年被上海中級人民法院判處無期徒刑，直到1975年坐牢20年後才被特赦出獄，1979年才獲平反昭雪。

「無量光佛化身」的第十世班禪曾被囚禁在秦城監獄，受盡折磨。直到十年「文革」結束才獲釋，依然被軟禁於北京，直到1980年9月重新走上國家領導人崗位前，他仍然帶著「現行反革命」「右派」的帽子；班禪大師於1989年圓寂，證得肉身不壞成就。

這些佛菩薩應世的高僧大德之所以被誹謗迫害，一個原因是妖魔害怕眾生學到真佛法，為反對而反對的而嗔恨嘶吼。那是妖魔的本分，妖魔的工作，正信佛弟子自不會上當；另一個原因是一些邪見者，包括一些著名法師、活佛以及邪師騙子，他們並不認得真正的佛法，或對佛法的認識不夠深入，未入正道。他們不懂得擁有如來正法的佛菩薩再來人就是眾生從輪迴痛苦中解脫的依怙，他們不知道詆毀聖者，就等於阻止眾生走向解脫，實為魔妖之舉。他若真的認得佛法，就必定是明信因果之人，就絕對應該知道誹謗聖者和佛菩薩再來人，毀眾生慧命，就是將自己推向萬劫不復的地獄，且不說是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會那麼做。

自有佛教以來，有佛就有魔。佛菩薩要救渡眾生脫離輪迴苦海，魔妖要拉眾生下地獄受苦。因此，魔妖破壞佛法歷來存在；

因此，諸佛菩薩降世娑婆遭到魔妖子孫所化現種種形象的貪官污吏或邪師騙子的誹謗陷害也在因緣之中；

因此，在這混沌不堪，正邪難辨，邪師遍野的末法時期，南無羌佛帶著無量慈悲和解脫佛法降世人間，普渡眾生，而被貪官陷害而曾被通緝，而被魔子魔孫、眾生所誹謗也是正常的，可以理解的。

魔妖邪師自然反對佛陀，而許多眾生因邪師誤導，無明造業也很難看到佛陀的大慈大悲和圓滿覺量，甚至不辨真偽，人云亦云參與誹謗羌佛，種下了無邊黑業。

殊不知，一切要依法不依人，不能以訛傳訛，人言亦言。認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。是故，要認真研究佛菩薩應世者所說法義是否符合如來經藏，要深入修學第南無羌佛所說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》《解脫大手印》等等佛著是否與釋迦世尊說的一樣？是否是如來正法？千萬不要犯所知障。更要看其及其弟子的成就如何？

上述佛菩薩應世的高僧大德遭遇的都是冤假錯案！最後都被平反正名。假的真不了，真的假不了。因果不昧，千萬不要妄加誹謗，以免地獄之苦！而那些無視聖者的聖證量和所說法義，僅以被通緝誹謗、被迫害就認定這些佛菩薩應世的高僧大德就是騙子妖人的人，真是連動物都不如，比豬還愚蠢。

——END——

撰稿：鄭思偉   編輯：西邊的彩虹

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末法時期佛法學者眾誠心者少，深解義理得大成就者更上少之又少。究其原因不外乎兩點：一是末法眾生業力深重，根性低劣；二是佛法經歷代相傳流變遺失嚴重。

說到佛法的流變遺失釋迦世尊早有預見。

在《佛藏經》卷中釋迦世尊有云：“舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。”

從這段經文我們可以看到，世尊涅槃後波旬的魔子魔孫混進僧團,邪說敗壞破佛律儀是致佛法走向衰落和失真的主要原因。

在《佛說蓮華面經》中，世尊亦有言：“阿難。譬如師子命絕身死。若空若地若水若陸。所有眾生不敢食彼師子身肉。唯師子身自生諸蟲。還自啖食師子之肉。阿難。我之佛法非餘能壞。是我法中諸惡比丘猶如毒刺。破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。”另外在《佛說梵網經》、《大寶積經》、《佛說當來變經》、《大般涅槃經》、《佛說法滅盡經》等多部經中世尊皆以“獅子蟲”來列述後世佛教內部諸惡比丘自壞佛法的邪行。

由此可知，末法時期佛法失真已經是不爭的事實，而且不是外來的破壞，皆是佛教內部比丘自壞，亂講佛法所致。然而這並不是最可怕的，最可怕的是很多學佛者對這種佛教亂象完全沒有認知，如果你跟他說末法時期佛法已經走樣了，他們就會非常反感，似乎這是對釋迦世尊的極大不恭。殊不知他們聽信那些沒有實證凡夫本質的惡比丘亂講佛法開示，正是中了魔的下懷，上了魔的當還不自知。因此佛法修學離不開正知正見。

要具有正知正見離不開深入體解經藏義理，在《大般涅槃經》中世尊即有講“四決定說”來告知大眾如何辨別後世樂欲說法之比丘所講是佛說還是魔說，奈何末法眾生誠信者少，求利者多。他們多數是敷于皮表不求甚解，喜好那些迎合世俗的所謂法師、活佛、法王，而世面上流傳的也多是這些法師、活佛、法王著的書或者講的經，這書摻進了許多錯解法義的不正知見，而真正的經藏多數人不肯下功夫去深入研學了，因此經藏基本都是被忽略的存在。

有幸的是，南無第三世多杰羌佛無量大悲降世娑婆，為了匡正被篡改的教法，以平直易懂的語言演說原汁原味的佛法。近幾年來，祂的座下弟子獲得大成就者不計其數。同時，祂還以向世人展現了只有佛陀才具備的聖量佛格。如：請佛陀從虛空降下甘露直入缽中；八十歲的蒼老像十分種內返老回春；把空中的霧拿到雕塑作品中不准流散；在文學、哲學，繪畫、書法、醫療、科學、雕塑、造景、音韻、韻藝等多方面創作了無與倫比的作品。

為遏制邪師說法傷害眾生壞亂佛法，佛制規定：沒有證到不退地的菩薩不允許講法。南無第三世多杰羌佛帶頭表法，對祂座下的弟子嚴格要求不准違背。同時世界佛教總部為幫助眾生考證為師之人到底是聖是凡，有沒有資格講法，對所有為師者進行了三藏經律論和道量的考核，簡稱聖考。當然關於講法資格的嚴格規定和世界佛教總部的聖考毫無疑問地照出了邪師們的原形，影響了他們收受供養，因而他們大肆污蔑誹謗佛陀和正法。這實在不足為奇，魔的本質向來如此，關鍵的是我們學佛之人要好好想一想了。

想一想我們學佛的目的是什麼？是為了成就解脫了生脫死還是為了求得世俗利好？想一想究竟哪樣才是有利於眾生成就解脫的？當我們把這些問題真真正正搞清楚了，我想我們的選擇也就明確了。

當然，很多人對南無第三世多杰羌佛的降世抱著質疑的態度，這是眾生善根的關係，也是邪見使然。在《佛說蓮華面經》中釋迦世尊言：“阿難。如來涅槃不久之間正法當亂。正法亂已。複有種種諸惡比丘出現於世。不信如來得證無漏寂滅涅槃。況覆信有世間餘人。”可見釋迦世尊住世時同樣預見了後世諸惡比丘質疑佛陀的境界，更不相信世間會有這樣真實的存在。

其實這類人根本就不瞭解佛法，佛菩薩大慈大悲，眾生但凡有一點善根，佛菩薩都會像愛護自己的眼珠子一樣愛護。雖然末法時期魔強法弱，眾生業力深重者多，但並不代表沒有具善根者，而每每在這種時候佛菩薩都會示現人間，整飭佛法度化眾生，善根深厚者使其解脫，善根少者令其增長。正如宗喀巴大師的降世是一樣的。

大家知道，宗喀巴大師是文殊菩薩化身，祂住世初期，藏傳佛教戒律已經遭受到極大破壞，犯戒、破戒者成風，宗喀巴大師為此重新整頓了戒律，多次宣講律論，並將三乘戒律相互圓融。在大師的宣導和感召下，藏區大大小小寺院的出家人戒行逐漸清淨。53歲這一年，宗喀巴大師在拉薩附近興建了甘丹寺，成立了戒律嚴明的格魯派。

對此，佛陀在《文殊根本教王經》裡曾有授記：“世間我涅盤，地上成虛空，汝現異生像，行諸佛所行。彼時雪山中，有歡喜蘭若”。“歡喜”是甘丹，“蘭若”是寺院的名字，翻譯過來就是甘丹寺。要知道，文殊菩薩是七佛之師，是古佛！

既然作為古佛的文殊菩薩可以降世娑婆，難道始祖報身佛就不可以降世娑婆嗎？釋迦世尊在娑婆世界成佛，就不可以有古佛的真身降世於娑婆渡生嗎？是該好好想一想的時候了！

南無第三世多杰羌佛降世帶來了純淨無偏的佛法，維護了釋迦世尊的法教和規制，不收任何供養，無私傳授佛法、慈愛眾生，這難道不是大悲的體現嗎？

如此，你還在質疑什麼呢？

任何渾渾噩噩、懵懂無知地對待學佛或者不求甚解地盲修瞎練都是不可取的；輕信名聲地位而不考證聖量的做法也是不可取的，因為佛法講求實修實證，任何不具實證的人都是凡夫無疑，不可能帶給眾生真正的了生脫死，所以只有修學佛陀親傳的正確無偏的佛法，才是步入正途，才能獲得聖量進而成就解脫！

你想好了嗎？

撰文：籬菊半開

編輯：去一塵

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當今社會，號稱自己在學佛修行者甚多，但能真正認知什麼才是真正佛法者，少之又少，包括某些當今世界赫赫有名的活佛法師們。

許多人常被世法名相所迷惑，被一些著名活佛、法師、堪布的名相所迷惑，錯誤認為那些徒眾很多，名氣很廣，寺院很大，或者傳承很正宗等等，有著種種光環的法師、仁波切是真正的佛教師父，以致從未質疑他們所說的佛理是正宗的佛法嗎？也從未思考過，這些名氣很大的「上師」，他們教出過多少已取得了生脫死成就的弟子呢？以致人們經常將凡夫當聖者拜，將邪法當正法學，將附佛外道、「貌似佛法」當做佛法去修而不自知。

再加上，原始的釋迦法義已被混入僧團的魔軍改得面目全非，眾生更是無從選擇，無從分辨正邪真偽，自然盲修瞎練而不知，自然解脫無望，成就無期。為此，南無羌佛帶著無量慈悲，無漏遍智再臨娑婆救度眾生，帶來了與釋迦佛陀一樣，原汁原味的真正佛法。

佛陀住世，本是眾生無量之福，但妖魔謗佛不止，加之諸多無明眾生在網絡上，手機微信群里跟風誹謗，這令無數眾生再次陷入兩難選擇，無從分辨正邪，佛法真偽。

曾經有修行人不遠萬里拜見到了南無羌佛，跪地「虔誠」請示：佛陀師父啊，現在社會上那些佛法和我們的佛法到底哪一個好呢？我們應該選擇學哪一個呢？

望著這位滿頭白髮，虔誠修行幾十年的佛弟子，南無羌佛哭笑不得。

其實，真正想解脫成就者是不受外界輿論影響的，他們很快就能撥開迷霧，分辨出什麼才是真正的佛法。

有一個法師叫印昌。他專心研經學論47年、所學的總合論集經書不下一百部。然而所獲得的修證成果受用，不僅不能了生脫死，卻是身心疲憊、愈來愈衰竭，加上他在四川華西醫科大學（川醫），眼睜睜看到一個名震世界的頂級著名法王死得非常悲慘，不要說化虹光，連生死自由都沒有。這讓他一度認為，真正的佛法是不存在的，是不實在的。

有一天，他在一家餐館吃晚飯，一位和尚走到他桌前，給了他一封信，並對他說：「這是你要的，這世界有真佛法。明天你還會見到我。」 過了一會他起身去洗手間，剛好那和尚推門而進，前後腳最多差七八秒鐘，卻完全不見和尚蹤影。再去問服務生，結果大家都說沒有見過出家人？他相當震驚，但和尚給的信卻明明在手上。他沒有打開。

第二天，他去超市購物，卻見那個和尚迎面向而來，說：「你為什麼不看信？」話音一落，轉身進了貨架巷道，前後三四秒鐘，和尚又無蹤無影了。他忽然明白：「天吶！是高人！」

他回到住處，打開了信封，裡面寫著「《正達摩祖師論》《了義經》《金剛經》《藉心經說真諦》《般若經》《解脫大手印》」。

他按圖索驥開啓了一段全新的求知旅程，在那裡，對於什麼是真佛法？什麼是假佛法？他得到了最透徹最正確的的答案。

於是他堅定的選擇了南無羌佛所親傳的如來正法！很快證到了佛法的成就。

還有一位名為洛桑珍珠的漢人格西，漢名邢肅芝，是全球迄今，唯獨兩位漢族人取得過拉然巴格西學位者之一（另一位是密悟格西）。他曾是近代佛學泰斗太虛法師的秘書。1937年，他隻身赴藏，尋求藏傳佛教密法，決定做一位現代唐三藏。他先後師從一百多位大活佛、法王、高僧，受傳法灌頂六百多次，並著有《雪域求法記》，廣為流傳。

1997年，洛桑珍珠格西拜南無羌佛為根本上師，其時，在金剛壇場，南無羌佛每授一法，即顯本尊壇城。這是格西訪遍西藏及世界各地大德，從未見誰有如此至高佛法證量。為此，格西深感自己學佛六十年不如在羌佛身邊一天所獲得的受用。

還有一位法師，清定法師，曾被譽為「漢地第一高僧」，是佛教密宗格魯巴法王、漢人黃教領袖。清定法師曾師從能海法師，接承了密法大威德金剛的修法灌頂，但由於當時的世緣變化，清定法師並沒有從能海大師處得到圓滿的內密灌頂，這一直是法師到晚年時的一塊「心病」，因為他知道若沒有得到圓滿的內密灌頂，要「即生成就」還是很困難的。

1992年，清定法師有幸恭讀到南無羌佛（當時的「雲高大師」）所著《心經講義》出版前的手稿，大為震撼，即為羌佛所著《心經講義》寫下《跋序》。1993年，因緣成熟，時值九十高齡的清定法師德境感召，終於拜見到了南無羌佛，法師在拜南無羌佛為師當天即獲內密灌頂，才算圓滿其了修證道果，於1999年坐化圓寂。

當今佛教界，聲名遠播的著名活佛、法師們，你們還不認識什麼才是真正的佛法嗎？

清定法師在圓寂前六年拜南無羌佛為師；洛桑珍珠格西感慨「學佛六十年還不如跟羌佛學一天」；還有「藏地第一聖德」阿秋喇嘛，第四世多智欽法王等諸多佛菩薩再來人，上百位佛教各派領袖對南無羌佛的認證附議等；還有羌佛所展現的不勝枚舉、無聖可及的圓滿覺量以及諸多羌佛弟子解脫成就，生死自由等等事實，難道都不足以讓你們警醒一下嗎？

而今佛陀住世，如果你們這些大法師、大活佛還不知道真正解脫的正法在哪裡，還不知道拜南無羌佛為師，你們還好意思說自己是「佛弟子」嗎？

人生難得，佛法難聞，真正的解脫正法更是百千萬億劫難遇，盡快收起你們的「所知障」和我執吧，是要真正解脫成就還是要繼續混個日子，最後墮落，該做個選擇了。

正如開初聖德所說「暮鼓晨鐘都敲不醒你，那你就完了」。

撰稿：佛前燈、東山

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第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日香港《東方日報》報導)

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真正的佛陀降世人間，這不是穿越劇，不是神話，而是真實不虛的現實！

2008年4月，南無羌佛佛號正式向全球公開，揭開了佛陀住世的秘密，人天共慶，魔宮震動。

2014年3月23日，港史以來規模最大的一場宗教盛會在香港大嶼山國際博覽館舉行，盛況空前，人山人海。來自世界各地的近3萬佛教徒參加了這次法會——“南無羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發會”，法會上，釋證達教尊莊嚴宣布：“真正的佛陀又再一次來到了這個世界，那就是南無羌佛”。

然而，邪魔外道哪裡會容得下真正的佛陀降世人間呢？他們必然會跳將出來行種種誣衊誹謗佛陀之事。他們以各種不同世間身份為掩飾，利用各種手段誹謗佛陀，污衊正法。只可憐一些人，一不留意就上了魔的當，不僅輕信謗佛妖言，還跟著瞎起哄，最後自種地獄之因，害己誤人吃大虧。

他們有的將20年前南無羌佛被陷害的“詐騙”假案拿出來說事；有的搞些街頭巷尾式的低級謠言，通過一些無良媒體發布；有的偽造佛協公文，甚至虛構國家機構，炮製“邪師名單”，將南無羌佛列為首位；有的則利用自己網絡大V的身份，傳播謠言，擾亂人心……

據考證，這十多年來，在網絡上，在一些自媒體文章裡，關於南無羌佛的辯論從未停歇過。此間有謗佛言論，有正信佛弟子的駁斥，還有一部分是屬於跟風瞎起哄的人群。

這些跟風起哄的人群有個共同特點就是偏聽偏信，依人不依法，跟著那些所謂“網紅法師”，網絡大V號，斷章取義的解讀佛經，貌似有根有據，殊不知那些網紅、大V的“相似佛學”文章處處離經背教，漏洞百出，只是一些初學者、跟風者不易發現罷了。

流言止於智者，現在社會上天天的傳謠、闢謠，已經是個普遍現象了，多是由於不思考分辨，盲從跟風造成的。

回想起我的親身經歷。當年學佛不久，當看到這些編得有鼻子有眼的瞎話時，內心一度起波瀾，但我沒著急否定和起哄，而是靜下心來思考分析，並做了深入調查。

我思考著，南無羌佛法音中所講義理，是否是所謂小學畢業能講出的？

我思考著，佛陀事蹟中展現無數聖潔無私品德，不收供養只義務服務眾生，是否需要“詐騙”？再去了解事實真相，哦，原來所謂“通緝”案件中的所謂受害人劉百行、劉娟早就發出聲明、又是做公證、又是開記者招待會的，澄清事實，揭露當年陷害羌佛的假案，把誹謗者的臉打的是啪啪響。而一些無良媒體所報導的所謂“昔日好友魏文剛透露種種劣跡”啥的，魏文剛手持手寫稿照相澄清事實“沒那回事”。顯然，很多內容是邪師騙子，佛教界“街溜子”們在惡意炒作假案，妄圖抹黑南無羌佛啊。怎麼能輕信呢？

我思考著，“菩薩學處在於五明”、“菩薩從五明中得”，都是在告訴我們，作為佛菩薩就要五明具足，何況是佛陀？南無羌佛妙諳五明的成就是佛史第一高峰，一條一款鑿鑿的列在那裡，發生在南無羌佛身邊的種種聖蹟，包括佛降甘露（有錄影帶），也被眾人集結如實記錄。為什麼不去面對呢？

我思考著，許多仁波切、法師、居士們，對自己所親歷的羌佛聖蹟鄭重起誓，他們也都是修行多年的佛弟子或有身份地位的企業家們，他們的智商都有問題嗎？會邊說假話邊發誓：說假話就墮無間地獄、金剛地獄、窮困潦倒、不得解脫嗎？只有一個答案，他們知道自己所講真實不虛，只會增長福慧，而不會窮困潦倒。

我思考著，諸多佛經一再告誡眾生，誹謗三寶者，受無量無邊苦惱不得解脫。 “害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生。”一個轉發，一個點贊，又擴散給更多人，一時無知輕信，動動手指，只需幾秒幾分鐘就完成了，卻造出了無量的黑業，你說冤不冤？

我思考著，無始劫以來我們已經輪迴不知多少生，畜生、餓鬼什麼都要去變的，慘不忍睹，這輩子好不容易憑著微薄的福德當個人，有緣接觸佛法，佛陀就在眼前，若沒有去親近學習，就已經夠沒福報了，若還要被邪師騙子蒙蔽雙眼，跟著瞎起哄誹謗佛陀，那就太不值了！

是故，敬請喜歡在網絡跟風起哄的人們一定要注意，一定要深入調查，冷靜思考，不要被網絡上邪師騙子所左右而著急跟風。你不跟風，多求證，不會有任何損失，而反之呢？不得不慎重啊。

在我身邊還有很多與我類似經歷的佛弟子，他們得知佛陀住世後，馬上就展開了深入考察，將網絡上維護與反對南無羌佛言論都找出來進行比對，分析思考，然後去找到當地的聞法點聞聽法音，學習羌佛的法著，最後才得出了結論——這才是真正的佛陀，真正的佛法。

“一個真正想解脫成就的佛弟子，如果知道佛陀在住世而不去求證事實真偽，沒有資格稱為佛弟子”，一位曾經也懷疑過，後來深信不疑的佛弟子如是說。

在網絡上人云亦云，跟風誹謗南無羌佛的人們啊，你們深入求證過嗎？自己沒有求證，就輕信他人所言，這種害己誤人的行為該停止了。

——END——

撰稿：咱老百姓  編輯：佛前

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《認識南無羌佛》南無第三世多杰羌佛圓展無量智境、體顯五明圓滿無上，依止羌佛，修學無上佛道

 「佛門觀察」：小心，這三類寺廟和僧人千萬別供養，否則會倒楣

“供養寺廟有可能建功德，也有可能是造罪業”。

也許很多學佛人一聽到如是說，會覺得這是在謗佛，罪大惡極，然而這卻是當前末法時期無法回避的嚴峻現實！

都說供養寺院是功德，又為什麼會說供養寺院會造罪業會倒楣呢？

道理很簡單，這些寺廟雖然供著佛菩薩的佛像，但卻不再宣揚真正的佛法，甚至有的寺院因各種原因而變成了欺騙眾生財色、宣傳邪知偏見的場所了。 

你如果供養了以下這類變味的寺院和僧人，只會讓自己背黑業，倒楣。

據報導，曾有個清潔工，因嫌工作累，出家當和尚收入翻番；之後混上了執事，收入又翻番；接著繼任住持，收入過萬；後來乾脆還俗，雇人做方丈，承包寺院，年入百萬；如今，他正在考慮寺廟連鎖事宜…… 

這樣的寺廟是非常普遍的，典型寺院商業化。看似寺院規模挺大，香火旺盛，其實是斂財場所，僧人假大空，他們只會騙供養，根本沒有真正的佛法。 

供養這類寺院只會助長這些人的貪婪罪惡，哪有任何功德可言？ 

所謂名相偽假上師，就是這類上師名氣很大、地位很高、四處講經說法，實際上曲解佛義，毫無佛法證量，甚至是慘遭惡報。 

有位國內外很出名的xx上人，名下有很多寺廟，弟子幾百萬，一生講經說法，尤其喜歡講《楞嚴經》，很多人對其是頂禮膜拜，視為一代高僧大德，爭相供養。 

可是他在說法時盡開謊腔，竟然說出“法界雖大，我的法身比法界還大”的蓋世謊言，這哪裡是釋迦牟尼佛的教戒，分明是不通教理的邪惡知見，可憐許多人迷信其身份地位而被誤導卻不自知。因這位法師錯解經典，宣說邪法，後來得了淋巴癌去世，去世時全身發黑，慘不忍睹，這正是惡業果報的顯現！

還有位著名的某佛學院的堪布，在網上開設課堂，在網路上給學員做皈依，還經常去很多高校“宣傳密宗佛法”，在眾生眼中是個了不起的聖者。可是，在一段視頻中，有一弟子問這位堪布上師，戒律需要全部守嗎？這位堪布竟然回答說戒律在某種因緣下可以不用全部守。

我們稍微思考一下就可以看出來其是邪知邪見！釋迦世尊和往昔的祖師大德一直宣導的是嚴格持戒，戒律是修行人的生命，末法時期“以戒為師”！

這位堪布居然宣說戒律不需要全部守，直接和佛陀對著幹，不是邪師又是什麼？再有，眾生皈依三寶是一件神聖的事情，但堪布通過網路做皈依，則無疑侮辱了佛法。

所以，哪怕這類上師名氣有多大，外表多麼誘人，都是邪師本質，誰供養誰倒楣，毫無半點功德！ 時下有很多人在學佛群等各大平臺宣傳放生、開法會、建廟修廟等資訊，並進行募捐集資，很多人不明就裡，上當受騙。

其中大多數寺院流於放生表面善業，卻不通經藏，無法引導眾人趨入佛法正見內涵，使眾生在未明佛理的情況下盲目學佛，違背了佛陀開悟眾生的本義。 我們知道經教不通必然導致知見不正，造下惡業。這時只要留意觀察，這些寺院僧人往往戒律不清淨，放生款、建廟款、法會款等往往經不起調查，甚至出現放生款被截留的現象。 誠然放生是善業，但由於這類寺院僧人不通經教，其結果往往是行善業中夾雜了惡業，甚至所造下的惡業遠超善業。 況且個人也可以放生，若要依靠寺院組織放生，一定要謹慎選擇。

通過對偽假寺廟的特徵觀察，我們可以從中得出一些結論： 寺院雖然都供佛菩薩，雖然也在誦經念佛，但這不是根本，而一個寺廟是正是邪，很大程度上取決於寺廟管理者，也就是方丈和寺主、法師等等，他們能不能宣揚如來正法？ 寺主知見正就能把寺院帶向光明，寺主邪惡就會把寺廟帶向黑暗。 所以供養寺廟前應該考察寺主的正邪和聖凡，是否是如法的高僧大德？ 那這個怎麼鑒別呢？

南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》，就是讓行人對照一切上師，這是名副其實的“照妖鏡”，在網上都可以查詢下載學習，只要用這個照妖鏡，一切邪師騙子無從遁形，行人只憑自己就可以立即判斷正邪。 另外世界佛教總部慈悲利益眾生，為行人學佛保駕護航，設立了聖考。只要是通過了聖考，獲得了藍扣或金扣段位，且年審過關的上師，都可以放心供養，這些上師管理的寺廟也是奉行如來正法的正規寺廟，供養這樣的寺廟可以獲得大功德。 

所有的善男信女們，供養三寶能夠給我們帶來巨大福報，但是在當前末法時期，正法寺廟和邪教場所並存，所以要依法觀察後再做供養方為如法！ 經過這些觀察後，就像吃了定心丸，心中就會敞亮，那時再做供養就是具有功德的真正供養三寶了！ 

因此，所有那些拿著錢就不管三七二十一的到寺廟供養，見到出家人就跪拜的人，請你們明白並不是隨便一個寺院我們虔誠供養就會有功德。應當供養那些真正有如來正法的寺院，因為這樣的寺院才能真正利益我們，否則是賠了金錢還要背黑業，難道不倒楣嗎？ 

撰稿：葵心 編輯：戒修/東山  /佛教大願菩提金剛正法中心

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佛門觀察

第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日香港《東方日報》報導)

【佛門觀察】：“佛菩薩暴露身份就要入滅”是邪說歪論

不知曾幾何時起，佛教界流傳一種說法“佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身份，身份一暴露，立刻入滅；身份暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應世。”

甚至有全球著名某法師說，佛門的規矩是身份暴露一定要走，我們才相信是真的；身份暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。

如此絕對語氣的說法靠譜嗎？這真是“佛門規矩”嗎？

佛史以來難道就沒有公開身份住世渡生的真正佛菩薩嗎？

要想撥開迷霧，我們需先了解這些說法的依據是否正確。

1、“身份暴露，即刻入滅”傳說的依據

應該說，“菩薩羅漢身份暴露就要入滅”的“佛門規矩”，在佛教界流傳已久，大部分法師和居士都知道。抑或筆者寡聞，未見有人質疑這一“規矩”的由來和正確性。不僅因為很多著名法師都如是說，許多人也就自然接受，還因為這一“佛門規矩”引用《楞嚴經》的一段經文為據——

經曰：“我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉……終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。”，

也就是說，在末法時期，菩薩羅漢們來此世界，現種種身份渡生，始終不會自稱自己是菩薩羅漢，除了臨命終時才可透露真實身份。

其次有佛門公案為證。在中國佛史裡就有多位佛菩薩再來人，在身份暴露後即刻入滅，離開人世。

比如：唐末“五代十國”時的高僧，淨土宗六祖永明延壽大師，在參加了吳越國國王舉辦的“千僧齋”大法會後，因其阿彌陀佛化身的身份暴露，遂與燃燈古佛化現的“大耳朵和尚”先後入滅。

又比如：唐代的豐乾和尚和寒山、拾得二禪師分別是阿彌陀佛降世和文殊菩薩、普賢菩薩的化身。後來，台州知府閭丘胤知道了他們的身份後就先後消失了。

還有古時，浙江奉化有位“布袋和尚”就是彌勒菩薩的應世，他作偈透露自己是彌勒菩薩再來後就圓寂了。

似乎事實就是，只要眾生知道了佛菩薩身份，祂就會離開。但事實又並非如此絕對。因為，佛菩薩住世渡生的因緣千百億種，並非“不是一就是二”，也非“身份暴露不入滅就是騙子”那麼簡單、絕對。

2、“暴露身份，即刻入滅”實為邪說歪論，而非佛意

是的，《楞嚴經》中佛陀留下遺訓，末法時期羅漢菩薩不能以羅漢菩薩自居，不能透露身份，除臨命終時。

但是，《觀世音菩薩普門品》又有云：“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法……”

這不是矛盾了嗎？假若末法時期，某國土眾生應以佛陀身份而得渡，觀世音菩薩豈不是無法以佛陀身而為說法嗎？因為一旦暴露了佛陀身份或辟支佛、聲聞身就要入滅，否則就是假的，就是欺騙世人啊，既要入滅又何來說法渡生呢？

難道是《普門品》經義不符合《楞嚴經》教戒？或《楞嚴經》否定了《普門品》？若做如是認知，那真是罪莫大焉啊。其實，佛陀所說法沒有絲毫矛盾。

——首先，我們當知：
在佛門中，誰有資格對佛菩薩的住世和入滅定“規矩”呢？

《楞嚴經》所說羅漢菩薩應世“終不自言我真菩薩，真阿羅漢”，是世尊悲意，為防止末法時期，妖孽邪師騙子假借羅漢、菩薩名號身份誑惑眾生，故勒令羅漢菩薩應世不能自稱羅漢菩薩，更不能未證言證，犯大妄語戒，更不會“潛行貪欲，破佛律議”，而是要時時刻刻抱“慚愧心”渡生。這才是經文原意，事實也是如此。

世尊滅度後至今，來此世界的佛菩薩在眾生知道祂身份後，一般會選擇消失，或圓寂前才透露身份，不僅有上述“豐乾和尚”等公案為證，更有真正佛菩薩或羅漢們繼續住世，也決不會自稱自己是什麼佛什麼菩薩什麼羅漢，他們的行持都非常內斂謙遜，時時以慚愧心而為眾生說法。

比如，有人以聖境所知詢問太虛法師、印光法師是否是彌勒菩薩、大勢至菩薩化身時，均遭祖師呵斥阻止。但若把祖師們根據因緣選擇“不承認身份”的謙遜本質，作為“不能暴露身份”的依據，則不僅牽強附會，也在藐視祖師不通經教。

再者，《楞嚴經》本身就有好幾個版本，究竟哪個版本才真正是釋迦佛陀當年所說的呢？楞嚴咒也有上百個版本，究竟哪個才是釋迦佛陀所傳的楞嚴咒呢？而貫穿《楞嚴經》原文上下，根本就找不到 “暴露身份，即刻入滅”的佛陀教言。

有人說“唯除命終，陰有遺付”就是“暴露身份，即刻入滅”的意思，這更是歪曲經義的笑話。
《寒山拾得豐幹圖》

——其次，我們當知：

佛菩薩來此世界不是來旅遊，不是來逛街，更不是來做“不能暴露身份的地下工作”的，而是為渡一切有緣眾生而來的，佛陀降世更是“以大事因緣”而來。

就上述佛菩薩入滅公案來分析。豐乾和尚作為阿彌陀佛降世，怎麼可能明知“不能透露身份”，卻故意向台州知府透露寒山、拾得是文殊、普賢菩薩再來，而致兩位菩薩匆匆入滅離開呢？假如這兩位菩薩渡生因緣還未盡，豈不因為豐乾和尚的“彌陀饒舌”而破壞了菩薩的渡生事業嗎？這怎麼可能呢？

由此可推斷，三位佛菩薩再來人先後入滅的根本原因是，祂們住世渡生因緣已經結束，才出現彼此“饒舌”，互說身份的緣起。並非因為“暴露身份，即刻入滅”所謂規矩。

試想，如果佛菩薩住世渡生因緣尚未結束，而僅因身份暴露就要離開，就要入滅，國土中那些該以佛陀身份或菩薩身份得渡的眾生，由誰來渡化呢？難道佛菩薩會因為身份暴露問題而無視這些眾生的成就解脫嗎？這顯然有違佛菩薩大慈大悲，救苦救難的本質嘛！

再從眾生學佛信心和依教奉行角度來說。我們不妨思考一下，讓眾生知道自己師父是佛菩薩再來人，對眾生學佛成就的信心是增益還是減損呢？是更有利於眾生依教奉行還是更不利呢？

或者說，如果眾生不知道自己的師父是佛菩薩再來人，而將真正的聖者師父視為凡夫。那就產生兩個問題：一是，他無以判斷師父所講的對與不對，如果他都能如理如法判斷師父講的對不對，那他就不需要跟師父學了。現今社會也就不會有那麼多眾生被邪師騙子所誤導和欺騙了。難道不是嗎？而現實情況，恰恰是眾生的剛性我執會讓他經常質疑、不依聖師所教。明知師父是聖者，是佛菩薩再來人，他還不好好修行，更何況他不知道師父是聖者呢？二是，學佛是為“轉凡入聖”，自然要跟著聖者學才更有信心。何以相信一個凡夫能帶領眾生“轉凡入聖”，走向解脫呢？

是故，“萬法皆因緣”。佛菩薩來此世界住世多少年？現何相？白衣相還是僧人相？顯何身份？揚何名號？說哪些法？渡哪些人？何時公開身份？這一切都由眾生得渡因緣，眾生善根福德所決定的，與佛菩薩身份是否暴露並無本質關聯。因緣該如何就如何。身份暴露，即刻入滅，是一種應世因緣；身份暴露，依然渡生，也是一種應世因緣，哪裡是“非此即彼”“不入滅就是騙子”“一佛世界無二佛並出”那麼簡單片面的認知啊！再者，“初地尚不知二地事”，凡夫又豈能看懂佛菩薩的事呢？

可見，“暴露身份，即刻入滅”的所謂“佛門規矩”是不符合佛菩薩渡生因緣的偽規矩假佛戒，是邪說歪論而非佛意。因為，除了無上正等正覺的佛陀，沒有任何聖者或祖師有資格對佛菩薩住世和入滅定“規矩”的。誰說自己有資格，定是邪魔無疑。

3、至今是否有身份公開後依然住世的佛菩薩或羅漢？

第十世班禪大師

現代社會，就有很多身份被公開後依然住世度眾生的佛菩薩再來人。
比如：第十世班禪大師，在世時就被公認為是“無量光佛”化身，廣為人知。但祂的渡生事業到1989年才結束，圓寂後肉身不壞。

又如：被譽為漢地第一高僧的清定法師，在回到成都昭覺寺時，就被公認為是“道魁祖師”再來，又在1993年6月的一次火供法會上顯現了“地藏王菩薩”真影，但清定法師在暴露身份後是到1999年才坐化圓寂的。

再如：被世人譽為“世界僧王”“觀音老人”的世界佛教僧伽總會主席悟明長老，在公元2000年的一次法會上顯現了“雙面菩薩相”也並沒有馬上圓寂，而是到2011年7月19日“觀音成道日”才坐化圓寂，證得肉身不壞成就。

還有：當今世界赫赫有名的第四世多智欽法王是蓮花生大師化身，也是整個藏密至高大圓滿化虹身之法龍欽寧體之唯一持掌人；被譽為“西藏第一大聖德”的阿秋法王是龍薩娘波尊者的轉世；藏傳佛教覺囊派總教主吉美多吉法王是香巴拉國月賢王之轉世；夏珠秋楊仁波切是十萬空行尊主那諾巴祖師的轉世；現今西藏著名的藏密大聖德唐東迦波仁波且被公認是唐東迦波大菩薩轉世……

上述這些真正的佛菩薩再來人都是暴露身份而不入滅，難道祂們也是違背“佛門規矩”的騙子邪師嗎？只有魔子魔孫、邪師騙子、愚癡無知之人，才會惡意誹謗詆毀顯、密佛教和住世佛菩薩。

當然，不可否認的是，在這末法時期，魔強法弱，邪師遍野，騙子橫行，他們常常打著什麼菩薩轉世，什麼佛陀化身，什麼羅漢再來的名號欺騙壓榨眾生，致眾生慧命岌岌可危，苦不堪言。也確實如羌佛所說“做一個好人都困難，哪有那麼多佛菩薩”。但若以“身份暴露，即刻入滅”的絕對觀點來評判住世佛菩薩，則很容易顛倒正邪，佛魔不分，謗佛謗聖，自己永墮輪迴惡道。

由此可見，“暴露身份，即刻入滅” 的所謂佛門規矩，實為混入佛教隊伍中的波旬魔王子孫故意歪曲經義所自創。其目的就是要以此假佛戒，阻止眾生向住世的真正佛菩薩學習佛法，讓眾生無以分辨知見正邪，真假佛法，在盲修瞎練中，徒耗一生而不得解脫，最終墮落。

這正是邪魔殘害眾生慧命的陰招之一。可憐諸多佛門弟子乃至著名法師不做深究，以訛傳訛，上了魔的當，種了墮落惡道因自還不知。

4、如何判斷“暴露身份而不入滅”者是否真聖？

普賢菩薩像

如何判斷某人是否真正是佛菩薩再來人呢？筆者以為，“聽其言，觀其行，核其境”三個環節的判斷必不可少。

一是“聽其言”。真正佛菩薩再來人必然是顯密具通，所言法義必然符合釋迦牟尼佛所說之法。但由於許多人看不懂佛經，也就無從判斷那些口若懸河，滔滔不絕的師父所說是否如法。有一種更簡單的鑑別法就是用羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》的“128條知見”作為“照妖鏡”去對照。在這個“照妖鏡”面前，一切邪魔外道，騙子邪師必然原形畢露，凡其知見行為落入“128條知見”中1條邪惡知見或2-3條錯誤知見而沒有改正的，必非真聖。

二是“觀其行”。真正的佛菩薩再來人一定具有大慈大悲和內斂謙遜的德量，必具勝義菩提心，慈悲而慚愧的心行，也不會自稱吹噓自己是某佛或菩薩。但又必須明白的是，“不自稱”不意味著“不能稱”，也不意味著“不能承認”。猶如喬布斯，自稱或不自稱，他都是蘋果公司的創始人。又猶如微服私訪下江南的康熙皇帝，自稱或不自稱，都不會改變他的皇帝身份。

佛菩薩如語、實語、不妄語，所做一切皆依眾生得渡因緣而應機教化。自稱或不自稱，承認或不承認都在祂所觀照的因緣之中，關鍵是祂要真正具有佛菩薩的證德和證境。

三是“核其境”。正如一位聖德所說：“從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀來渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要么入滅，要么展顯相應覺量，不會再有第三種狀況。”

也就是說，既然公開了聖者身份，那就擺明了是要住世渡眾生的佛菩薩，那就只有一個選擇——展顯佛菩薩應有的聖證量，即“顯密圓通（或具通），妙諳（或具足）五明”和超凡的聖體聖力！

值得警惕的是，現今佛教界，一些法師、活佛、法王最害怕的，最反對的也是“聖證量”這一點。他們或名氣遠播，全球著名，或廟宇廣闊，氣勢磅礴，或信徒眾多上百萬，或具亮麗傳承……他們或高坐法台“講經說法”；或著書立說，網上授課；或煞有介事灌頂傳法，或接受弟子頂禮膜拜，大收供養……即便他們口不自稱自己是佛菩薩，其實內心也早已默認自己是佛菩薩，他們的種種行為，是在不露聲色中以“聖者”自居。只可惜，他們正是《楞嚴經》所說“窮人妄號帝王，自取誅滅”“潛行貪欲，破佛律議”的假聖。

假聖們自然害怕眾生皈依真聖，學到真佛法，是故必然反對真聖，以假佛戒來恐嚇和蠱惑眾生遠離、誹謗真聖。假聖們自然無法展顯聖證量，是故會把聖證量說成是展顯神通而予以排斥，甚至斷章取義佛經義理來誹謗聖證量，蒙蔽眾生。
韋陀菩薩

殊不知，佛菩薩展現聖證量，不是單純的顯神通，而是表相應的法義。 “六類師資”每一類都有相應的、不同的“師資境”。法義規定，師父在給弟子傳法灌頂時必須展露這個“師資境”，沒有展露或展露不了，證明灌頂不成功。展露了相應的“師資境”，弟子就會知道這個傳法的師父是什麼級別的聖者，才會認真修學所傳的法。而除此“師資境”外，阿羅漢果位和初證地菩薩的師父則不能公開顯神通，否則，這個師父在三年之內要離開這個世界。

反之，凡無法展顯聖者“師資境”或“五明智慧”，也沒有聖體聖力參加超過世界大力士的“拿杵上座”檢測者，就無有超凡可言，那就是真正自稱的“佛菩薩”，無疑就是以凡充聖的邪師騙子或妖魔。

總之，在這樣一個紛紛擾擾，正邪難辨，邪師橫行的末法時期，大慈大悲的諸佛菩薩絕對不可能置眾生疾苦、墮落於不顧，一定會以最契合這個時代和眾生因緣的方式應世人間，普度眾生。那麼，這些依然住世的，真正的佛菩薩在哪裡？這需要所有誓求解脫的佛弟子們遠離一切邪說歪論，虔誠尋覓求證。緣熟時自然得遇真聖，學到真正能解脫成就的佛法。

撰稿：佛前燈

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 「佛門觀察」：如果修行人不會獨立思考，結局會如何？

那天，我正在認真恭讀南無第三世多杰羌佛所說法《藉心經說真諦》之時，一位佛友來訪。當他知道我讀的這本大部頭書是當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的說法時，甚為驚訝。

“師兄，末法時期，凡是稱佛者就是魔，就算真的是佛，暴露了身份也必須入滅。我找了師父求證，他可是佛學院畢業的僧人，飽學經論，而且網路上的那些佛學大V，以及《楞嚴經》都是這樣說的！”佛友勸我“懸崖勒馬”，為此我們展開了討論。

“反正我們兼聽兼明吧，不聽勸也是你的業力”友人答此話時，表情甚為尷尬。這個天，被我們聊“死”了。

友人走後，我陷入了深思。

1、獨立思考，要兼聽兼明

友人說“兼聽兼明”，他做到了嗎?

本來我還想跟他深入討論一下“何以確信南無第三世多杰羌佛就是真正的佛陀”“網路上誹謗羌佛的言論錯在哪裡？”等知見，可惜，他聽都不想聽，只是一味告訴我網路上怎麼說，師父怎麼說。他在“兼聽”嗎？沒有，他聽的只是一面之詞。

其實，這是一個普遍現象。當前很多學佛之人對佛法法義的理解大都沒有深入思考，分析和消化，基本都在人云亦云，自己不去求證契印佛理，動輒就將活佛、法王、法師怎麼說，佛學大V怎麼說，網路怎麼說，搬出來。把自己的腦袋別到了別人的褲腰帶上去，以致受到邪師蠱惑，或落入所知障還不自知。他們一味盲從錯見偏見，不但談不上學佛受用，更會斷送自己和他人慧命。

沒有正見的學佛，一切都會顛倒錯謬。學佛之人，一旦對邪師歪論，不經思辨，人云亦云，就會種下誹佛謗法的惡因，走向的不是解脫而是墮落。

佛陀提倡修行人要“聞、思、修”三學兼備。如果我們恭聞的是真正聖者佛菩薩的教言，就要結合實際思考消化，將佛陀教言變為自己的思想。如果我們聽到的是凡夫的說理，就要思考判斷他說的是否契合佛陀教言。

因此，只有培養起獨立思考的習慣，深究佛法義理，對比正邪偏圓，才能不斷地在樹立正見修行的道路上有所進益。

2.獨立思考，不落所知障

當今佛門圈，一些學佛之人，他們對事物的認知，是用自己所學到的知識作為標準衡量，凡不符合他們所學所知就予以排斥，不接受，這就是 “所知障”。比如：

很多人認為，佛菩薩暴露身份就必須入滅。殊不知，還有佛陀公開身份住世展示佛陀覺量渡化眾生的法義；

很多人認為，佛教不講神通、不能顯示神通，殊不知，佛經裡面處處可以看到神通表法，神通是修行過程中必然產生的現象，但不是修行的根本目的；

很多人認為，佛菩薩不能自稱，凡自稱者非假即邪。殊不知，是否真佛菩薩，不是以慚愧與否，自稱與否來定性的，而是以佛菩薩實際的聖證量，覺量和渡生因緣來定的，想想釋迦佛陀剛出生時就說“天上地下唯我獨尊”，並以佛陀身份說法四十九年，釋迦佛陀難道就是假的嗎？

3.獨立思考，看實證聖量

當今佛門，亂象紛呈。有的把佛法理解為學術理論，宗教理論；有的認為佛法教導人多行善事，是一種洗腦善論；有的把佛法教人脫離輪回的因果實踐，錯誤地理解為撫慰人生的心靈雞湯；還有的說什麼“道教修今生，佛教修來世” “生死有命，富貴在天”，把佛法和外道宿命論混淆在一起，錯謬了因果。

真正的佛法不是語言的宣傳學，而是能實實在在帶領眾生走向解脫成就的法寶。“實實在在”，也絕對不是文字理論所能代表的，而是要有實證境界和聖證量來兌現的，是看得見，摸得著的。否則，至高無上的佛法豈不是徒有外表的形式嗎？

因此，“實實在在”的四個字，讓很多空洞的佛學理論者以及外道邪魔恨之入骨，因為他們根本無法向眾生兌現這份實在的佛法證量。

於是，他們就把佛陀所定“不能亂顯神通”的戒律，故意曲解為“佛教不講神通，講神通就是外道邪教。”讓眾生誤以為，只要能將空洞理論說的“天花亂墜，地湧金蓮”，只要名氣大的，寺院大的，徒眾多的就是聖者，就是佛菩薩了。

正因為空洞理論，他們才不知道釋迦佛陀所說的“菩薩在五明中得”是什麼概念。

正因為空洞理論，他們才把自己不懂的，未見過的正宗佛法當成外道去誹謗並誤導眾生遠離正法，害人不淺；

正因為空洞理論，他們才只會宣傳自己所有的傳承如何了得，有多少人成就的歷史，而無法拿出當下實際眾生成就的鐵案；

正因為這般或者那般的錯解空洞理論和邪師誤導，才造成眾生顛倒正邪而與真正佛法失之交臂……

4、不會獨立思考，結局是墮落

有一位輾轉數十年，最終依止到南無第三世多杰羌佛座下的行者，他以“過來人”身份說：“當初受到不通佛教的師父誤導和周圍環境的影響，也認為只要稱佛肯定是魔，所幸自己尚有一點良知福報，受弘一大師曾錯判密宗的公案所啟發，自己才慎重而實際深入地恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音，並通過不斷查證和思考分析，才真正明白自己撿到‘寶’了。差一點與如來正法失之交臂。”

而今，南無第三世多杰羌佛降世娑婆，帶來了始祖報身佛傳給十方諸佛菩薩在修行階段的無上佛法《極聖解脫大手印》。無數人因為修學南無羌佛所傳法而脫胎換骨，轉凡入聖，成就解脫。南無羌佛還把《淺釋邪惡知見和錯誤知見》這個“照妖鏡”也給了眾生……

對此，邪魔們豈會坐以待斃呢？他們當然要以種種謗言攻擊抹黑佛陀，好讓眾生因為恐懼而遠離佛法，遠離佛陀。

因此，在這樣一個百千萬劫難遭遇的佛陀住世年代，在這樣一個邪魔猖獗誹謗佛陀的時期，越是大張旗鼓反對誹謗南無羌佛的，恰恰是學佛修行人越要睜大眼睛去獨立思考，辨識求證的，而不是人云亦云，聽風就是雨。否則，就很容易上邪魔的當或被邪師誤導而走向墮落。

同時，修行人不僅要自我獨立思考，細心求證，還要勇敢的站起來，弘揚佛陀正法，幫助更多的人走上學習如來正法，解脫成就的道路。

撰稿：如行愧者  編輯：佛前燈/雲淡風輕

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兩年前，《著名影星李連杰已修完密乘五加行和破瓦法》的新聞在各大網絡平台和娛樂界、佛教界間廣為流傳，給已足夠火爆的“密乘熱”又再添了一把火。許多人把密乘的破瓦法說成了天底下最快速往生極樂世界的法門，一些密乘上師、仁波切、堪布更是將破瓦法吹的神乎其神—

說什麼“破瓦法是密法中最高最殊勝的成就法門”；

又說“破瓦法是百分百確保往生淨土的法”；

又說“罪孽深重者也可以用破瓦法往生西方極樂世界”；

又說“修破瓦法頭頂插吉祥草就是成功開頂，是往生保證”；

又說“修破瓦法會短命，所以要對上師絕對忠誠，並修長壽法”

又說“破瓦法開頂，神識自己會出頂飛遷極樂世界”……

如此誘人的說法，讓許多學佛之人，特別是熱衷於學密人士不惜一切代價，爬山涉水，甚至三步一拜，也要到藏地求到破瓦法“真傳”，學到這個“百分百往生淨土”的法門。

那麼，破瓦法真的如傳說中的那麼神奇嗎？所謂“李連杰修成了破瓦法”是什麼概念？真相究竟如何？筆者為此做了深入考證。

一、什麼叫破瓦法？

據考證，破瓦法又稱“頗阿法”，又稱“飛遷法”，是密法之中的的淨土法門，不僅在藏地流傳最廣，還開始向全世界傳播。在藏地，上千年密法傳承中，只是在傳說中記載，有密法祖師曾通過修持破瓦法成功超度亡魂，也有佛弟子在臨終時修持此法往生佛土，但實質上無法考證。

從古至今，破瓦法又被視為密法修持中的“救生圈”或“救生法”，只是用來作為學密行人兼修的法門。之所以是“兼修”而非主修，就是為了防止萬一在自己的主修法門沒有取得成就，而無法了生脫死即生解脫的時間，無常卻到來，在“中陰”現前行人臨終時，用破瓦法把自己的神識遷轉到極樂世界去。其實並不盡然，到底是到極樂世界，還是留在六道輪迴裡面，還不那麼簡單。

然而，當今末法時期，真正的佛法已失傳殆盡。邪師騙子如繁星點點，邪惡錯誤知見漫天飛舞。即便在當今的藏地，所謂密法幾乎不是一堆空洞的理論，就是一堆蒙蔽外行的假密法。而被一些法王活佛堪布們吹的神乎其神的破瓦法更是假的不能再假，退一萬步，就是真的不能再真，也是與釋迦牟尼佛的教法大相徑庭，原則上就是違背因果的。

這猶如當前一些直播平台在兜售蜜蠟和金項鍊一樣。與正常市值萬元一模一樣的蜜蠟手串在直播平台只要幾十、上百元，甚至比市值五六千元還耀眼的金項鍊在直播平台也只要幾十元，而且商家還信誓旦旦“如假包換”。天底下真有如此“漏”可撿嗎？明擺著就是假貨，但在直播平台上“撿漏”的人還真不少。

當前在藏地大行其道的破瓦法就猶如直播平台上的“蜜蠟手串”。許多佛教外行人被一些頭上頂著各種光環的活佛，假聖，邪師騙的昏昏然而不知。甚至有女眾弟子為學到破瓦法不惜與上師“雙修”，最後財色兩空。大家幾乎都忘記去思考一個問題：

——天底下，真有不修行就能解脫的佛教法門嗎？

——那些幹盡壞事，罪孽深重的人真的能依靠一個法就逃離因果輪迴而往生極樂世界嗎？

這個法完全不是釋迦牟尼佛的佛法。在藏傳佛教的教法中明文闡述，公開定論的，包括整個藏密的教法，都不是純淨的釋迦牟尼佛教法，而是根據佛教摻入藏地本土教法綜合後，改組整編出來的教法，稱為獨有特色的藏傳佛教。

二、這真的是破瓦法的開頂嗎？

在網絡上搜索“破瓦法開頂”， 前五條顯示是同一個事件資訊。說的是藏地馬爾康地區“昌某寺”一堪布主法“破瓦法法會”。法會進行到第五天，不僅參加法會的上千個漢藏兩地居士全部開頂，插上了吉祥草，而且法會現場的一條狗也開頂插上了吉祥草。

常自詡是“某宗教學會理事”，有29多萬粉絲的WB大V號“覺樹下”，在博文裡說：“每天在法會現場出入的狗狗都開頂了，三寶的加持真是不可思議”（見下圖）。該博主煞費苦心，圖文並茂，全程跟踪報導法會盛況。讓人如臨其境，不相信都不行。

雖然無從考證李連杰的破瓦法開頂是否與此相同，但據說現在藏地修破瓦法的都是以插吉祥草來證明開頂成功。那麼，這種開頂真的是開了頂門嗎？神識能由頭頂出來嗎？

對此，有真正巨聖德說出了真相：頗啊法都插的是藏地的吉祥草，那個草下面的堅硬度，起碼至少有那個硬頭黃的竹子那麼堅硬，削尖以後，輕輕就可以把任何肉都可以戳穿。真正的頗啊法開頂，不是插吉祥草，而是要插尾巴很軟的孔雀毛，這種開頂真開頂了，也是現象，也只是證明頭上能插一根孔雀毛進頭頂的骨縫的現象而已，不是聖證量，離聖證量還很遠。如果信奉為頗啊法開頂就“羽化升天”了，就百分百到極樂世界了，其實，你們在白日做夢啊！實際上是落入了愚癡，自己在盲目崇拜都不知道，實在可憐。

也有藏地仁波切指出：修破瓦法最後頭頂會出現一個小穴或流出少許膿水，或出現頭頂中央略軟的現象，只不過是生理現象，插上一支草拍張照片而已，與聖解脫毫不相干，八桿子打不著。

據此，就不難理解，為什麼在馬爾康那個寺院的那場破瓦法會上，所有與會信眾，甚至連狗狗的頭頂都能插上吉祥草。徹底說明，那根本就是一出藏地活佛為吸引信徒而斂財搞出來的假破瓦法騙局。

筆者如是說，也許會讓一些人很不舒服，甚至暴跳如雷，認為在誹謗。但事實就是如此，不信，只要拿根孔雀毛去插插你們那個所謂開出的頂，看看能插下去嗎？或者拿一根吉祥草去隨便插一個不信佛的人的頭頂，馬上一翻兩瞪眼，當下明白真相。

自欺欺人容易，但一旦修了假的“破瓦法”，認假開頂為真開頂，臨死之時不但神識無法飛遷西方極樂，卻墮落到惡道去，想上來就不那麼容易了，那是要經歷萬劫千生之苦惡果報後才能結束的啊。難道不值得去認真甄別嗎？

當然，在現代也有真破瓦法和真開頂。比如：藏地大德貢噶仁波且、聖露仁波且、獨噶仁波且、根桑仁波且，都是到漢地傳授過過破瓦開頂，快的兩、三天能讓弟子開頂，插上孔雀毛，慢的七天都必須開頂。西密大德大月如來康薩仁波且和貢噶仁波且用二、三小時弟子就能開頂。更有巨聖只需要十幾分鐘，弟子就開頂，實為史無前例。

筆者在想，如果著名影星李連杰所修密乘破瓦法也是這樣插吉祥草的開頂，那真是這個“功夫皇帝”一輩子莫大的悲哀。而從李連杰所拜密乘師父某著名法王和某堪布的知見和修為來看，這種悲哀是鐵定的。

李連杰先生，你雖然是一個善良的學佛之人，但你被騙了！知道嗎？

三、揭穿邪師的破瓦法邪見，洞悉佛教末法亂象

在網絡上搜索“破瓦法”，看到最多的一篇文章就是上述馬爾康那寺院那位堪布所說的《最殊勝的往生淨土法門—破瓦法》。其次就是在藏地赫赫有名的某五明佛學院某堪布所說的《破瓦法》系列1-10，顯然此堪布是通過網絡直播給信眾傳授破瓦法修持“竅訣”的。

仔細閱讀這兩位堪布對破瓦法的介紹和傳授，筆者想起一位巨聖德所說的現象，就是當前佛教界分別面最廣，最多最壞的就是那種由魔子魔孫轉世投胎而來的出家人或居士，他們履行波旬魔王的旨意，以他自己的魔力、魔障、魔學，專幹篡改經書，亂講佛法，添鹽加醋編一套，騙取眾生的錢財、人等事，但他們卻不知道自己是魔願再來，還蠻以為自己是虔誠的佛教徒，實際上是邪論，魔道或附佛外道。

兩位著名堪佈在破瓦法上的知見可謂滿目瘡痍，無一是處，至今連他們二人自己的神識都無法自由出體入體，只會說假話吹噓什麼開頂、什麼有罪都成就。因篇幅所限，不一一批駁，筆者重點剖析其中三個邪見，讀者就能認清真偽正邪了。

第一，“罪孽深重者可用破瓦法往生極樂世界”之說是變相誹謗釋迦牟尼佛不慈悲，褻瀆佛陀

為了給自創的破瓦法邪論“貼金”，邪師們不惜將一盤污水潑向釋迦牟尼佛和蓮花生大師。他們胡謅說“佛在續部裡講過，能遇到，能修持破瓦法的人，一定能解脫，一定能往生，哪怕是天天犯“五無間罪”的人，也能解脫，能往生。”，又說“破瓦法的功德，在佛經裡有很多記載。蓮花生大士說過：“觀想修行來解脫，是十方佛一切佛菩薩都有，不用觀想修行，很容易一剎那就能往生西方極樂世界的法門是蓮師自己才有。 ”

如此侮辱釋迦佛陀和蓮花生大師真是令人難以忍受。試想，如果修一個法，無論是破瓦法還是其他什麼法，就能讓一個罪孽深重的惡人往生極樂，那豈不是說明，無量慈悲的娑婆世界教主釋迦佛在折磨，在整修行人嗎？一個法就可以解決的問題，祂卻說了八萬四千法去解決，竟然還要佛弟子們去行十善、發四無量、菩提心，還要廣修六度萬行，去做那麼多利益眾生的佛業，祂為什麼不只教眾生修個破瓦法就往生極樂世界了事呢？這難道不是在誹謗釋迦佛陀不慈悲，侮辱佛陀不顧眾生死活，故意搞那麼多法來耽誤眾生嗎？
也許有人想說“因為那些眾生沒福報因緣遇到破瓦法”。哦，那些每天在行善，修行的人本人黑業重、沒福報因緣遇到快速解脫之佛法，反而是那些天天犯“五無間罪”，造下深重罪孽的人才種下福報有因緣遇正法？如此惡劣荒唐邪師之說，置因果何在呢？若如是，那學佛之人還何必按佛陀教化實際虔誠修行呢？難道這不是顛倒的因果嗎？

事實證明，凡是與因果定律相違背的任何說法，不論說者之身份地位多麼顯赫，都不是佛教的內容，而是封建迷信、怪力亂神、附佛外道邪教的說法。因為，佛教的精髓就是因果，修行修的也是因果。無論釋迦佛還是哪個證聖的祖師都不可能說出違背因果定律的教義。那麼，蓮花生大師又怎麼可能說出“此法十方諸佛都沒有，唯有我蓮師才有的”？依這種說法，難道十方諸佛都是假佛、釋迦佛陀都不如蓮師嗎？難道釋迦牟尼佛沒有證到無上正等正覺，而蓮師才無上正等正覺了嗎？如果沒有達到無上，就有欠缺，有欠缺就需繼續修補欠缺，否則就不是無上正等正覺佛陀釋迦牟尼佛！

後輩妖魔們竟如此篡改經藏，侮辱蓮師和釋迦佛陀？ ！你們要知道，蓮師也是修釋迦牟尼佛的法，是由阿難代傳給蓮師，蓮師到東南屍陀林苦修才成就的，祂成就的法都是從釋迦牟尼佛的法源而來，有什麼資格超越正等正覺的釋迦如來呢？蓮師會大膽到說欺師滅佛祖的話嗎？這就證明那些是改編過的教法經藏造成的邪說！這些經藏記錄的教法，不是邪師自創的依據，就是經典被妖魔篡改過了，一派假話！

第二，“破瓦法能百分百往生淨土”之說是癡人的白日夢

可以確定，說這話的所謂活佛，不論其名氣有多大，弟子多少，傳承多麼耀眼，他不是佛教外行就是邪師騙子或是魔子魔孫轉世再來的那類人。因為，即便是修持真的破瓦法，其成就解脫的保障係數連百分之一都不到。更別提那種插吉祥草的假破瓦了。這種假破瓦法就是一片破爛的瓦片，騙人的鬼把戲，違背因果，讓人入三惡道的毒瘤。

首先，從破瓦法的功用上來說，它就是一個“救生圈”，是防止真正修行的行人在沒有取得了生脫死本事時，業報現前，無常突然到來，行人可以在臨終“中陰”時，以破瓦法將自己的神識遷轉到極樂世界。所以破瓦法才被稱為“飛遷法”。

但是，行人能否在中陰現前時成功遷轉神識，則與其在世時的修行功德，禪定功夫密切關聯。平時修行不好，定力不堅固、黑業深重的人，莫說臨終時四大分解，痛苦無比，即便修破瓦讓神識出體，也十有八九都會昏沉而飛遷到三惡道中轉世！這猶如念佛法門“臨終時一心不亂念誦十聲阿彌陀佛佛號當得往生”是一個道理。凡黑業未淨的眾生，在臨終時必然無法“一心不亂”念誦佛號，做不到“一心不亂”，阿彌陀佛就不會接他往生淨土，所以在實踐中看到，在現實世界裡，念佛者多，修破瓦法者多，往生者微不足道。

試想，如果一個壞人、惡業纏身的人、殺人放火搶奪的人，都能修破瓦法解脫飛遷到極樂世界，佛陀的因果真理教化還存在嗎？宇宙萬有的自然因果規律還存在嗎？

其次當知什麼叫“淨土”？就是“嚴淨佛土”，就是“嚴格控管了，必須是淨業，沒有一點污染的，絕對的淨業，禁止黒業，純淨於善業功德，純淨於了生脫死的聖人之境，才稱為淨土。”，試想，如果西方極樂淨土等諸佛土混入不淨業的眾生，那佛土還叫“淨土”嗎？那就是假淨土了，那準確地就叫“淨污混雜土”了。猶如白玉裡摻雜入一點雜質，那還“純潔無瑕”嗎？可以說，十萬億嚴淨佛土的任何一方佛土，都絕對不允許一個有黒業的眾生混入其中，更不要說罪障深重者了。

因此，說“破瓦法百分百往生淨土”，那就是癡人的白日夢而已。即便是修持真的破瓦法，如果違背了釋迦牟尼佛的教言教戒，也別妄想能成就解脫到極樂世界。所以釋迦佛陀說，要廣修六度萬行，要經過三大阿僧祇劫，才能成就。佛陀說的是假話呢，還是那個堪布說破瓦法是正確的呢？堪布有什麼資格跟釋迦牟尼佛平起平坐？跟釋迦佛陀相比，堪布說的話就是垃圾桶中的污穢！

第三、“破瓦法是密法中最高最殊勝的成就法門”之說是不通經教的外行話

破瓦法最迷惑最吸引人的就是“開頂”後能從開頂口“神識出體”。據考證，修持真正破瓦法開頂的部位有的在前，有的在後，開頂的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到，但可插上尾部很軟的孔雀毛來驗證開頂。但破瓦法開頂後功力不足、德行不夠的人神識無法出體，只能在臨終時才能出來，此外對於沒有定力者來說，出體的神識只是又一個輪迴的開始而已。 “神識出體”很神秘，值得驕傲嗎？在殯儀館，在太平間的人，神識都出體了，“神識出體”就成就了嗎？死了的人，都神識出體了，可惜都轉六道輪迴去了。關鍵是神識出體能聚散嗎？有功力隔空取物嗎？內證力量達到了嗎？內證的體質體力改變了凡夫質地了嗎？如果不能神識隔空取物，有沒有成聖體質聖體力，那種神識出體、那種“道行”，就是歪貨，不過“死亡”的代名詞罷了。

只有不懂佛法或孤陋寡聞之人或邪師騙子才會說“破瓦法是最高最殊勝的成就法門”。事實上，在佛法中就有比破瓦法高百倍千倍的，能讓神識自由出入的法門。

比如：泥丸道果法就比破瓦法功力強盛百倍。真破瓦法所開頂很細，未到臨終神識無法出體，而泥丸道果法是在泥丸宮開頂一指至二指寬不等，開頂很寬，核磁共振可拍到明顯頭骨開頂。其神識在定力強盛時能出能收，能出來又能清楚地回到身上。那是往生天道成仙的法的佛教法門。有人會說修行人要往生佛土，為什麼還要成為天人呢？殊不知，行人在天堂能跟佛菩薩求法的機緣多之千倍，非常方便，隨時都會見到佛菩薩講經說法，很快會修學到到佛土的聖量。

比破瓦法高千倍的則是“金剛換體禪”。這是《極聖解脫大手印》的法，是佛陀的無等等大法。此法開頂是在頭頂中央，開頂一指至三指寬或雞蛋那麼大不等，核磁共振可拍到明顯頭骨開頂（見下圖）。金剛禪未到極樂世界之前就會神識出體，自由飛空任運而往，神識可在體外修法，修自己的功課、練自己的功、參自己的禪修等等一系列或者修自己的本尊完美法，是一種換體修禪法，修了法又可自由地馬上回到肉體，這才是百分之百到佛國的法。

當今世界，就有修金剛換體成就的聖者，比如：“落筆圓寂”生死自由的祿東贊法王，在眾人的監看下，當眾隔空十幾米遠用神識出體取走眾人看守在前的金剛丸，印證自己的神識真正出體取物；89歲高齡尚在世，能用活把手金剛鉤單手提起230多磅“金剛杵”，念六字大明咒8聲，懸空8秒，聖力超過大力士，上超22段的開初仁波切；還有能在3米多遠推動2000磅石頭的證達教尊等等，他們都是經過“七師十證聖考”驗證的金剛換體禪成就者。

反之，那麼多受過破瓦法開頂的人，哪有一個能真正讓神識出體？哪一個是生死自由的呢？哪一個敢接受七師十證“聖考”呢？神識都出不了體，即便是臨終，又何以能往生佛國呢？正因為那些傳授破瓦法的活佛、堪布們，自己不敢當眾驗證，證明自己的神識出體自如，乃至取物，或展示聖體質、聖體力、聖證量，甚至能用金剛鉤單手上超聖者應有的段位，所以假破瓦法才會盛行。 “上師”煞有介事往法台一坐，“咕嚕咕嚕”念一通藏文，供燈，煙供、假火供等等都一起上，反正把儀軌過程搞的熱熱鬧鬧，讓弟子拼命哇哇叫，繁繁瑣瑣就對了，最後往徒弟頭上插個吉祥草就算成功了。其實這種騙人的遊戲幾分鐘就可以結束，但“上師”會主法5-10天不等的多場法會，以示開頂不易，法之珍貴。馬爾康那個寺院的破瓦法會就是如此開的。相比之下，五明佛學院的那個堪布就更簡單了，往電腦攝像頭前一坐，打開直播間，通過網絡給弟子們直接傳授這個“無上殊勝”的“破瓦法竅訣”了。有沒有開頂徵兆就要看弟子對“上師”和法的信心了。雖然他傳的是假破瓦法，但也同樣玷污了佛法，根本就是魔妖的行為。連他自己的身體都毫無聖證量，不要說讓他用金剛鉤拿杵230磅，就220磅他都提不離地面，還處於肉體凡胎凡骨、凡夫衰竭體力，如果這些都是聖者宗師，那麼街上的賣狗皮膏藥的個個都是。

綜上所述，透過假破瓦法在藏地的流行現象，所有虔誠修行，誓求解脫的佛弟子們都應該洞悉當今末法時期的佛教亂象，要清醒的認識到，現在世界各地，佛教各宗各派亂象叢生，隨處都是陷阱。一些名頭很大的活佛、法王、法師互相胡說八道、編篡亂說，想怎麼講就怎麼講，說的天花亂墜，但百分之九十以上說的都是假佛法、是說得熱鬧蒙蔽大眾的。這些人等的一個共同特點就是頭頂上的“光環”很大很亮，而這些光環是被迷信之人亂崇拜出來的假光環，全都是空洞理論一套套，迷惑大家，說到自身的聖體質，卻就扯偏鋒、說瞎話，沒有絲毫聖體力和聖心力。不要說“五明具足”的更多考驗，就讓他們參加“拿杵上座”測試，展顯一下上超段位，有可能連凡夫中的自身康體士都達不到，想趕上開初仁波切，上超22段，那隻能做夢去吧。真正要讓他展示聖體質聖體力的結構，這些邪師會說：“我們是聖者，我們不講究這個，我講究成就解脫”，以種種藉口逃避。其實，你講究不講究，遮不了醜的，而是你到底是真開了頂的大上師、神識出得了體、取得了物嗎？你的體質是凡夫體呢，還是超越了凡夫體，成為了聖體質聖體力呢？如果連體質都沒有修變，跟普通凡夫里面身體差的人一樣，還冒充聖者結構，那不是破天荒的笑話嗎？

儘管如釋迦牟尼佛預言的，末法時期魔強法弱，邪師遍布，現在確實是邪師說法如恒河沙，妖孽騙子如夜空繁星之多，但也有真正的佛菩薩在住世，有真正了生脫死的佛法在人間，那要靠學佛修行人各自的善根和因緣得遇正法了。

——END——

撰稿：壹禪居士

本文連結：【佛門觀察】從"李連杰修成密乘破瓦法"說起，洞悉當今佛教亂象

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【佛門觀察】學佛修行之路，你走對了嗎？

在學佛的過程中，有些人對成就解脫的信心不足，時常搖擺不定。其主要原因在於他們覺得自己非常虔誠了，但所求未能如願，生活也未見改觀，甚至感覺學佛後比不學前還要不順。於是，他們產生了學不學佛都沒多大區別的心理。事實真的是這樣嗎？

其實有這樣想法的人，對因果二字是含糊不清的。我們要清楚一個問題，感覺越學佛越不順，事業、家庭、身體還不如以前，很有可能是因為自己走偏了路而導致的結果，也有往昔惡業成熟的呈現，是多方面的因素所致，怎麼能把個人的業報總結為學佛後不好了呢？而且許多人雖學佛但功利心非常重，積極趕佛潮，並沒有真正以了生脫死為目標。若平時不修行，事到臨頭“抱佛腳”，做些燒高香、搶頭香的事，把佛菩薩當作可以“交易”和“賄賂”的凡夫，這樣的人能有受用嗎？這類人不僅愚癡可憐，更褻瀆了三寶，不是真佛弟子，只能算個“假修行人”。

那麼真正學佛修行要注意哪些方面呢？

一、學佛修行不是形式主義
佛弟子不管燒了多少香、念了多少佛、磕了多少頭，如果把學佛當成一種形式，不落實於日常生活，最終騙人騙己，竹籃打水一場空。比如有些人朝拜普陀山，三步一拜求保佑，看起來虔誠極了，可出了廟門進飯館就點生猛海鮮，傷害生命，他們能得到佛菩薩的護佑嗎？那些拜佛時恭敬，放生時積極，轉手就去打蚊子、打蒼蠅的人，能得到佛菩薩的加持嗎？
有太多人學佛都是形式化，卻忘了學佛之根本不是感動自己，更不是坐享其成，等著被佛菩薩加持。佛菩薩大慈大悲，為我們指明解脫的道路，但最終還要靠我們自己學佛修行，與佛陀三業相應，才能得受用。
如果我們走錯了方向，偏離了正道走入了岔路，那麼停止就是進步，回頭就是重生。知道自己錯了，釋然地放下，及時改過勝過盲目執著。

二、學佛修行切忌急功近利
筆者曾在網上看到這樣一句話：“學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在天邊。”這是很多人都容易犯的錯誤，剛開始對學佛充滿了信心，但隨著時間的流逝，淡忘了初心，把當初廣發菩提心的行願都拋之腦後了，越學自然離解脫之路越遠。

一則小故事特別有深意。小和尚問老和尚：“師父，以我的資質要多久可以開悟？”
老和尚答：“或許十年可以。”
小和尚又問：“要十年這麼久嗎？如果我加倍苦修，是不是時間會縮短一半呢？”
老和尚答道：“那可能二十年。”
小和尚又問：“如果我夜以繼日，不眠不休，需要多久呢？”
老和尚答道：“也許你永無開悟之日了。若你執著修行的結果，又有何時間關注自己的修行呢？”
學佛修行本是一心一意水到渠成的事，種什麼因，自然得什麼果。執著於獲得果，為了這個果急功近利，就本末倒置了。

三、如何才能踏入學佛修行之正道？

基於上述，我們如何才能踏入學佛修行之正道呢？

首先，要懂得深信因果、敬畏因果。我們要一條一款，一步一個腳印按照南無始祖報身佛法著《什麼叫修行》去學去做。只要我們當下放下惡習，立刻迴光返照自己的不足，把眾生真正當成親人來關照，真正地以菩提心面對、付之實踐，這樣就能走對學佛修行的路。如果整天一邊燒香拜佛，一邊依然惡習不改惡念叢生，這樣再修一萬年也是愚癡無智，是絕不能脫離輪迴的。

其次要修忍辱。 “佛說無為最，忍辱第一道。”我們要用一顆能容萬物的心去面對生活中不如意的人和事。要想到，這是我們的因果，這是我們落實修行的機會，時時刻刻提起正念，想到我們是要學佛修行，成就解脫的。人生就是一場大夢，嗔恨、計較是凡夫的行為，抱著它們是無法解脫，我們千萬要丟掉。

最終，我們還要依南無始祖報身佛的教戒：“遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！！！”
依此教戒我們必然能學到大法，福慧圓滿，成就有餘！

撰稿：在路上  編輯：對白雲天

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 【佛門觀察】：不懂裝懂，好說口頭禪的人不是真正的佛弟子

「佛門觀察」從太極大師被打休克說說當今佛教界亂象

今年5月，網絡上出現了一則非常滑稽可笑的新聞。說的是曾自稱在英國一天打敗兩個歐洲搏擊冠軍的太極大師馬保國，卻被一位名不見經傳的民間業餘選手輕鬆擊倒。

這位大師不是號稱自己曾擊敗過歐洲MMA冠軍皮特麼？那為什麼一出場就被人家秒殺，甚至於三十秒內被打倒三次直至休克。要知道業餘選手水平和歐洲搏擊冠軍的水平可不是差了一點點啊，你都能擊敗搏擊冠軍，為什麼卻無法擊敗比冠軍水平低很多的業餘愛好者呢？

答案只有一個，那就是這位太極大師根本就是一個假貨，至於大眾所熟知的這位大師曾擊敗許多冠軍，全都是子虛烏有之事。這種造假忽悠人的水平那可是高手中的高手，把自己底細成功地隱藏那麼久，真是藏得好深啊。

其實稍微留意一下，社會上各行各業都充斥著這種金玉其外、敗絮其中的騙子，佛教界也不例外。

在當今佛教界，凡夫充聖已成常態，大師遍地都是，令人頭暈懵圈，有聖證量的高僧大德真是寥若星辰，只看見跳梁小丑們粉墨登場，佛弟子們深受其害，人們的頭腦被這些騙子灌輸的邪見佔據著，盲修瞎練，解脫無望。

有一位倡導淨土法門的“佛教大師”，他講課的碟片傳遍全世界，弟子上百萬。在人們的心目中，他就是一代大師，甚至稱之“阿彌陀佛"再來，人們對他是佩服得五體投地。

可是細細觀察，這位大師並沒有過人的能力，也沒有聽說過他創造了什麼超凡成就。除了能滔滔不絕地講課外，一切都表現的那麼平凡。難道佛菩薩就和凡夫一樣無能麼？難道佛菩薩就沒有一點聖證量來表顯佛法的真實不虛，讓眾生感受到佛菩薩的超凡智慧嗎？

這位大師在2012年前還曾公開宣稱地球有大難，誑惑眾生。甚至說出“眾生本來是佛，由於妄想執著退化成了眾生”的邪惡知見，嚴重誤導不計其數的眾生。他歪曲佛法，殘害眾生慧命的行為真是罄竹難書。

但他僅僅是現代如恒河沙的虛名活佛法師中的一員，還有其他各宗各派的大師們，不勝枚舉。有利用佛法搞“男女雙修”趁機漁色的，有利用“小紙房子”騙錢的，有大搞風水算命封建迷信的，有搞虛擬網絡貨幣生意的，有網上灌頂皈依傳法的......

這些荒唐的行為玷污了眾生對佛法的正確認知，宛如佛法就是一堆空頭理論，讓眾生迷失了學佛修行的真正方向。

俗話說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。要想學佛得成就，“知見為先”，就是要有正確的佛理指導。而獲得正知正見，首要前提是所學法義不能有錯，不能有缺。若依持學修了被人篡改的假經書、假佛法，無論多麼用功，都是竹籃打水一場空。

當今末法時期，純正無偏的佛教法義已經很難見到了，人們所學到的幾乎是正邪混雜難辨的經書，比如：現在許多佛弟子在誦念的《楞嚴咒》就有100多種，從100多句到500多句不等。張三說自己學的才是最正宗的，李四也說自己的最正宗，但當年釋迦佛陀傳的《楞嚴咒》只有一種。究竟誰學的才真正是釋迦佛陀當年所說的《楞嚴經》所傳的《楞嚴咒》？無論張三還是李四或是王五，誰也拿不出確鑿證據來證明。也許他每天恭誦的經書法本正是被人篡改過，殘缺不全的法義。

這也許只有等到因緣成熟，由巨聖德主持“勝義金瓶掣籤”對經書、法本進行勝義擇決，經過佛菩薩本尊認可後，我們才能明白究竟哪些經書法本咒語才是沒有被邪魔妖人篡改過的真正的如來正法。

而現實情況是，佛教傳承至今2500多年，早有混入僧團的妖魔化現為某著名法師或某開山法師，將自己篡改的佛經義理、法本咒語傳承下來，把釋迦佛陀的法義搞得面目全非，而如果我們學的不是經佛菩薩本尊認可的經書、法本，無論多麼精進修行，最終是“差之毫釐謬以千里”，不可能取得解脫成就的。這正應驗了當初波旬魔王對釋迦佛陀發下的讓魔子魔孫來破壞正法的毒願。

隨著社會環境因緣的變遷，“佛教大師”們的邪行也會越來越“與時俱進”。他們也會表面上做些布施行善的事，但這不是大悲利人的行舉，而是為了讓自己更具有迷惑性和欺騙性。

還是那句話，是聖人就要有聖證量。沒有聖證量，不管他名頭多麼響亮，所謂的大師均是凡夫假聖。

對於聖證量，可根據釋迦佛陀經藏所示“菩薩在五明中得”進行判斷。從世俗上就要看看，這位所謂的大師是否具備凡人所不具備的智慧，他的成就是否超過了世間一流專家水平等。

值得慶幸的是，我們生活在南無羌佛(南無第三世多杰羌佛)降世渡生時代，在南無羌佛所說法128條邪惡見和錯誤知見的“照妖鏡”下，一切邪師邪魔都將原形畢露。這也就難怪一些邪師必須慫恿他們的弟子大肆誹謗南無羌佛。

佛弟子們啊，為了維護眾生慧命，我們必須以南無羌佛所說法和經勝義擇決、沒有被篡改過的真正的釋迦牟尼佛佛法去幫助眾生辨清正邪真假佛法，這才是一個真正佛弟子應有的菩提心行。

——EDN——

撰稿：戒修

編輯：西邊的彩虹

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現在很多人總是拼命跑寺院，去禮拜，去上香，盡力表現自己對佛教的虔誠，動輒就把佛弟子的身份掛在嘴邊，生怕別人不知道他在學佛修行。

可現實情況是，他們當中許多人只是“趕佛潮”而已，只不過穿著修行人的衣服，做著修行人的樣子，雖然好像很努力在做，卻不知道自己在騙自己，在發假心。

其實修行學佛是真心還是假意，是否能得到受用，是由自己的知見和行持決定的。

當今處於佛教末法，邪師遍野的時期，很多人並沒有學到正知正見的佛教理論，但是為了掩飾自己的平庸膚淺，便摘抄古德文論，融合在自己粗俗的文法中，結果就編造成為法理混亂的偏邪謬論。

他們當中有些人地位身份在整個佛教界中都是有頭有臉的，乃至擁有弟子數十萬。他們雖然看過幾十本論著，也有曾於辯經場奪過榜位，但終究是聖智慧未開，不理解古德論著中講述的義理，到頭來不過是數他人珍寶罷了。

還有的修行人就喜歡浪費時間，沒有事做，整天就研究鬼道眾生怎么生活的呢？修成什麼樣是羅漢？修成什麼樣稱為菩薩？修成什麼樣叫作佛？這多-杰-羌-佛是誰？哪個是時輪金剛？以為這就是在學佛，這就是佛弟子應該做的事了。實質上是在浪費光陰、打閒岔！

有的人更糟糕，不知從哪裡聽來了佛陀具有三身四智，就又好高騖遠的去研究要怎麼樣才能修出化身、報身？四智從哪部經藏裡面才能證得？其實這類人頭，自己連什麼是法身都沒有搞明白，又怎麼聽得懂報化身的境界？

很多佛弟子都會說“我慈悲為本，發心利眾生”，理上是對的，但落實在現實中時卻只是一句空話，實際上都停留在口頭禪上而未真正發心和付諸實際，因此很多人才會學佛一生不得成就。

有的佛弟子雖然在拼命做、想修行，但實際上不是真正的修行人，因為從待人接物的真誠熱情來說，他們都不如基督教、天主教這些善教的教徒做得好。

作為佛教徒最基本的要求就是要互相體貼、互相關心、互相愛護，而現在的很多佛弟子表面上披著袈裟，是仁波切、法王的身份，口口聲聲說“我是佛弟子”，實際上只會裝模作樣高人一等，也許連個好人都算不上。

南無羌佛常在法音中告誡佛弟子，應該要把自己放得比眾生低，要有親和力，要臉上常掛微笑並且要手上合十對待眾生，要由衷地為他們祝福，因為眾生是我們的父母親人。無論再低級的人，哪怕是乞丐我們都要親切的對待，做到了這一點也不過算是做個世間上的好人罷了，這還算不上修行人、佛弟子。

真正的佛弟子不是念珠的收藏家，不是出入各大寺廟的燒香迷，不是不懂裝懂的誦讀佛經者，不是打坐參禪的愛好者，經律論的研究者，素食小資主義者，離群避世的隱居者，布施捐錢的慈善家。而是明信因果的人，是想要出離輪迴，踐行菩提心，大悲忍辱的修行者。

真正的佛弟子不是到處打著釋迦世尊旗號告訴別人自己是佛弟子，而慈悲喜捨四無量心也不是當作口頭禪背來好聽的，這是要付諸於實踐的。

真正的佛弟子，必須要依照佛陀的教導，每天都要審查一下自己，我今天做了什麼？想了什麼？我的身語意三業符不符合慈悲喜捨的境界，符不符合大乘菩提心的境界。如果不符合就要當下懺悔改正，要做一個安寧的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真誠的、利他的人。

如果我們沒有按照佛陀的教導去修行，只知終日念阿彌陀佛，而對國家不忠心熱愛，對父母不孝敬，對人民不善良，把眾生當成對立面，讓眾生受到壓力，這就失掉了慈悲利他之心，這就與佛陀的行為背道而馳了，這是自欺欺人的假行者，哪怕是把嘴巴念破，經書翻爛，佛珠捻斷也不能稱為是一個真正的佛弟子了。

為此，建議所有的佛教徒應該牢記南無羌佛、釋迦牟尼佛的教言教戒，始終把眾生的利益放在第一位，只有這樣，才是一位好的佛弟子、好的修行人，才能不枉一世人生，才能夠真正得到福慧圓滿。

——END——

撰 稿：在路上  編 輯：佛前燈

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“師兄啊，如果現在釋迦世尊還住世，我砸鍋賣鐵都要去追隨，今生解脫就有保障了”。

高姐坐在我對面，細細的品著我給她泡的茶，聲情並茂的分享著她學佛10多年的感悟。

“現在就有佛陀降世人間啊！”我說。

“騙人的吧，怎麼可能！？”高姐頓時瞪大眼睛，詫異看著我說。她的第一反應跟我當初一樣。

那天，我和高姐整整聊了一個下午。臨行，她法喜充滿，請走了當今住世佛陀——南無第三世多杰羌佛所說法《什麼叫修行》和《學佛》。十多天后，她將寶書送了回來。雖然她客套的說 “我還是專修念佛法門更保險”，但我知道，她並不相信這個世界會有佛陀在住世。

曾有同修問我：為什麼一些人經常說“要成就解脫”，但真正的佛陀，真正的佛法來了，他們反而不敢相信，甚至還人云亦云誹謗佛陀呢？”

這是一個很值得思考和面對的問題。猶如“葉公好龍”，佛教界更不乏“葉公好佛”式的佛教徒。如果撇開這些人是否真想求解脫和各自善根，福報的因素，筆者認為主要原因有三：

一是邪師誤導，二是被騙怕了，三是懶得動腦。

一、邪師誤導

2008年4月南無第三世多杰羌佛佛陀身份全面公開，開啟世人的尋佛熱潮，網路上也掀起了關於真佛假佛的辯論。

有人動輒就說“佛菩薩住世，一旦暴露身份就要入滅，這是佛門規矩”；或說“在彌勒菩薩成佛前，娑婆世界不會有佛降世”，或說“一佛世界無二佛並出”；或說“凡自稱佛的，一定不是佛而是魔”，甚至有人以《楞嚴經》來比對南無第三世多杰羌佛住世的事實……

各種邪說彌漫於各網路平臺、文章評論區。

這些說法的中心很突出，目標很明確，就是告訴眾生，別奢望在這末法時期有真正的佛菩薩降世人間救渡眾生，即便有佛菩薩來，也是不可能暴露身份，祂會像普通人一樣在弘揚佛法。

殊不知，這恰恰是妖魔破壞佛法的陰招之一。 有些名頭很響亮的法王、法師，也許就是當年波旬魔王向世尊所發願，派魔子魔孫在末法時期混入僧團來破壞佛法的。他們拋出各種顛倒正邪黑白，混淆聖凡佛魔的邪說，迷惑、誤導眾生，目的就是阻攔眾生親近住世的佛菩薩，修學如來正法，讓眾生永墮輪回。

有位比丘曾在南方某寺院修“般舟法門”。當他得知佛陀住世，興奮不已。在當地居士幫助下，連夜逃出所在寺院的邪師控制，誓求見佛。他連續恭聞了20多盤佛陀法音，常常充滿法喜的說“這才是真正的佛法啊”。後來他去一家寺院掛單。沒過久，比丘告訴筆者他還是學自己原來的“般舟法門”吧，他說，寺院住持告訴他“這個世界不會有佛陀再來”，並勸筆者不要上當受騙。

糊塗啊，當今一些著名法師都將佛法講的亂七八糟，那個寺院住持又能了知多少佛法真諦呢？

這就是末法時期的典型特徵之一，許多人在“依人不依法”中，上了妖魔邪師的當，自己卻不知道。

二、被騙怕了

末法時期，魚龍混雜，各種邪師騙子粉墨登場。許多佛教徒虔誠修學，不僅沒有福慧受用，最後還發現所遇是邪師，是騙子，苦不堪言。有的就此頹廢，索性不學，有的雖然繼續，卻不再相信有聖者在世。

“怎麼可能，騙人的吧？”，驚詫、質疑，否定，是很多人聽到佛陀住世消息時的第一反應。在人們的思想意識裡，根深蒂固的認為，佛菩薩就是寺院大殿的塑像，就是牆壁上的畫，就是電影電視藝術裡的神話，就是在虛空之中……

因此，一些學佛之人即便聽到佛陀住世消息，除了質疑就是無動於衷，而不敢“涉險”，原因就是“被騙怕了”。再加上名頭響亮的邪師們的誤導和網路上那些誹謗污蔑羌佛的資訊，讓他們更不敢相信這個時代，這個世界竟然會有佛陀降世。

北京女居士小榮（化名），初為人母時就開始學佛，拜了當地一位著名法師為師，一心想求解脫。初學佛5年間，她盡心供養師父，全力護持寺院，以為這樣就是學佛了，後來卻發現這位出家師竟是騙財騙色的邪師。她失望了。

“好了傷疤忘了疼”，不久，她又被“北京朝陽仁波切”給忽悠了一把，還差點跟仁波切一起“雙修”，為此，她絕望了，決定不再學佛。

在她放棄學佛6年後的2017年，一位閨蜜拉她去佛堂參加共修，聞聽南無第三世多杰羌佛法音。初時戒備心滿滿，也曾一度因為看了網路上誹謗羌佛的言論想放棄。但又礙於閨蜜的面子，勉強參加共修。隨著聞法的不斷深入，法理不斷清晰，她才真正看清了邪魔誹謗佛陀的真面目。

“其實放棄學佛那幾年，我過的很痛苦，也很墮落，想繼續學又怕再受傷，但總不能因噎廢食吧。是南無第三世多杰羌佛的正法讓我看到了解脫的希望，而且現在有專治邪師騙子的‘照妖鏡’，以南無第三世多杰羌佛所說的《淺釋邪惡知見和錯誤知見》去鑒照，想再騙我沒那麼容易了”。小榮在網路電話裡對筆者如是感慨。

是啊，當今末法，邪師遍野，學佛之人稍不小心就會上當受騙，最關鍵還在於是否能像小榮居士那樣，冷靜、辯證分析正反兩面資訊和勇於求證。是否能拿起“照妖鏡”辯清正邪，大膽前行。

三、懶的動腦

歸納起來，凡是不敢相信南無第三世多杰羌佛就是真正佛陀的佛教徒基本都是那些整天把“解脫”掛嘴上說，其實連無常心、出離心都沒有的假修行人，或是那些“懶的動腦，懶的去求證和分析”的人群。

如何撥開迷霧，破除邪見辯真偽？一個簡單的方法就是邏輯推理，“倒過來看問題”。

試想，如果南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀再來，那就不是一個什麼“詐騙集團”的概念了，而是邪魔再來。“以邪魔再來”為假設，請自問——

自娑婆有佛教以來，哪一個邪魔外道能將佛法真諦說的如此通俗易懂，深者見深，淺者見淺，高到大菩薩，低到沒學佛的人都聽的懂，而且法理透徹分明，圓融無礙，去深研一下羌佛所說法《了義經》《什麼叫修行》《藉心經說真諦》等等法音佛著吧，那是邪魔能說出的佛法真諦嗎？去對比一下吧，佛教史以來，哪位古德祖師、法王活佛法師能將佛法說的如此精妙？

羌佛座下比比皆是，肉身不化的，化虹光的，坐化圓寂的，燒出舍利花、堅固子的成就者，個個有名有姓，隨便可查。比如：說走就走，落筆圓寂的祿東贊法王；臺灣的的悟明長老；峨眉山普觀長老，果章老和尚；江西馬祖道場龍居寺的通慧法師等等；

再請自問，有哪個邪魔能教出了這麼多了生脫死成就的弟子？這麼多弟子的佛法成就，是邪魔能教出的嗎？

可以有很多很多個“請自問”，但僅上面兩點反問與自問，就完全可以輕鬆得出結論：南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀再來。有那麼複雜嗎？

為此，建議那些誓求解脫的學佛之人，要放下所知障，莫被邪師誤導，別再懶的動腦了，“哪怕砸鍋賣鐵”都必須去深研學習南無第三世多杰羌佛所說法，看看是否與釋迦牟尼佛所說法，法味同源，更應該去求證一下南無第三世多杰羌佛的佛陀覺量是否真實不虛。

因為，佛陀皆因大事因緣而住世，這不是一句空洞的“百千萬劫難遭遇”和“稀有難得”所能比喻到位的。更因為，這直接關係到了我們是解脫成聖還是輪回墮落的原則性問題，趕不上這趟“成就的末班車”，那真正是“過了這村沒這店”了。

人生很短，學佛路上自己騙自己是很可憐、很可悲的事情。

撰稿：佛前燈

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