《正法之門 至高佛書 正法光明》 正確的知見是修行學佛過程中,最重要的基礎之一,根基必須穩如泰山,才能抵擋當今末法時期,有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般,讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身,讓一切起心動念,言行舉止都能符合 佛陀的教戒,成為真正的修行人。
《多杰羌佛第三世》正法寶典 《藉心經說真諦》 南無第三世多杰羌佛 說法《學佛》 《般若波羅密多心經講義》 《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》 《第三世多杰羌佛說了義經》 《第三世多杰羌佛說 世法哲言》 《入法門論》 《子必依論》 《成道必修定觀法》 《戒律論略釋》 《般若實相論》 DHARMA THAT EVERY BUDDHIST MUST FOLLOW《子必依論 英文版》 《佛法精髓》 正《達摩祖師論》 《菩提道次第略論》

2025年7月29日 星期二

《開悟人生 還你一顆金剛心 》福德無比的永恆經典-金剛經 ,誦讀者煩惱全無

 《金剛經》是佛教的重要經典,全稱為《金剛般若波羅經》。是早期大乘佛教經典,也是最具影響力的經書之一,經題的意思為:「以金剛不朽之身和超卓智慧之志,渡達彼岸。」以下經句為其精華,讀通此經,即可開悟。

1.凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。

一切諸相都是虛妄不實的,不要執著於任何形象和境界,一切都會隨順而變。

如果能夠照見各種現象的空性,便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的「菩提本非樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」也是契合了這個道理。

2.一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

一切因緣聚合的現象、事物,都不是永恆的,就像夢幻泡,露水閃電一樣,隨瞬即逝,無常變化的。

3.法尚應舍,何況非法。

一切眾生,本來是佛,一切佛法,本具自持,明心見性,一旦覺悟,法也就不再需要了,何況那些與佛法相背的非法呢?

4.所謂佛法者,即非佛法。

所謂的佛法,其本性並非實有,如果你有一個佛法的觀念存在,你已經著相了,佛法不一定在佛經上,世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛,真正的聖人,不認為自己是聖人。

5.應無所住而生其心。

應該無任何執著的升起清淨心,真正的清淨心,不是有個光,有個境界,而是不住色,不住聲香味觸法。真正的修行,應該隨時隨地無所住,坦坦然,物來則應,去則不留。

6.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

如果菩薩在心中還有對自我的執著、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執著,那他就不是菩薩了。

7.過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

一切眾生的心都在變化中,像時間一樣,永遠不會停留,永遠把握不住,永遠是過去的……我們剛說一聲未來,它已經變成現在了,正說現在的時候,已經變成過去了。

8.是法平等,無有高下。

八萬四千法門,念佛也好,修密宗也好,參禪也好,修止觀也好,甚至於說修外道也好,以華嚴境界看來,都能成就。真正的佛法是平等,無有高下的。

9.所作福德,不應貪著。

對於所做的福報功德,不應因貪求而升起執取之心。有好處,自己並不領受,而回向給世界一切眾生,願這個世界一切眾生受這個好處,自己並不需要。

10.如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

眾生本具的如來本性,不停住於任何時間和空間而存在,離一切分別妄念,即是如來清淨本性。

每日頭條 https://kknews.cc/fo/8lgb96n.html

< 一代譯經大師鳩摩羅什簡介 >       曾深陷囚禁長達十幾年,但依然忍辱負重,不卑不亢。他精通佛教義理,嫺熟中、印兩國語言文字,與南北朝時期的真諦法師、唐代的玄奘法師與不空法師並列為中國佛教四大譯經家。他翻譯的佛經有信雅達之稱,《金剛經》《妙法蓮華經》《佛說阿彌陀經》等經書被佛弟子世代讀誦,對中國佛教的發展影響極其巨大。…詳全文>>

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《佛力慈悲加持 真實不虛 》分享參加觀音大悲加持法會的真實受用(如法修行 快樂學佛)

 觀音大悲加持法是  南無第三世多杰羌佛所傳,大家有福報因緣能夠參加法會非常難得可貴。我每次一踏入法會現場,全身就能量充滿,好似勁量電池寶寶一樣,能量達到100%。原本身上積存的負能量(痠痛、疲乏、腦脹),全部一掃而空。疲乏的心臟,就像二十歲的年輕小夥子一般,特別有活力。

此次在法會還沒開始前,一股力量帶著我向壇城頂禮禮拜,並對虛空菩薩護法聖神合十表示感謝。接著帶著我繞著整個會場快走,至壇城前時,我對著金燦燦的法台吸足氣,然後用力向參加的志工及有緣善信吹氣,然後繞著會場,不斷的重複此動作。不管是之前就入座的,還是後來進場的,一個都沒有漏掉,感謝菩薩的慈悲加持。

主法仁波且在法台指示菩薩已經到了,我聽菩薩的話,高喊  南無第三世多杰羌佛、  南無玉花壽之王佛母、  南無觀世音菩薩,那個聲音特別鏗鏘有力,特別響亮,特別好聽,接著對幾位師兄、師姐按壓頭部、肩頸。印象中,有幾個肩頸背特別僵硬,身體特別差。除了踏背之外,另外要求他們將身體不好的氣吐出來,吐得不夠,還幫他們按壓胸口讓他們吐出,細節不詳述。有幾個師兄姐內心有些疑問困惑,慈悲的  南無觀世音菩薩鼓勵他們:「做得很好,繼續努力。」「妳太累了,要好好休息。」「好好修行,佛法才是正業。」「此生是來修行的,不是來拼錢的,你帶來的福報資糧夠你用。」……等等。記得有位師兄答應了還不夠,菩薩要他堅定的回答之後才離開。

我自己的左手臂一直以來某個姿勢點一直卡住,有時也會痠麻。法會過程當中,菩薩不斷指示我甩動右手、左手,身體腰部不斷搖晃。法會過後,原本想去做治療的左手臂也自己好了,真的非常感謝菩薩的加持。另外,跟著自己去參加的鄰居也表示法會進行的時候  南無觀世音菩薩來跟她說話,她很感動!她說  南無觀世音菩薩好像她的媽媽一樣,很溫柔很慈悲,她有很多話想跟媽媽說,但是一句都沒說出口,媽媽好像都知道了。過程中她不斷的流眼淚,法會結束後,原本腦中一直罣礙的事情,一件都不記得了,好似沒事情一般,她很開心一直直呼很神奇。

以上是我的法會受用分享,感受太多、太深,無法用文字完整道出,但是真實不虛。我祈願大家都能跟我一樣獲得大加持、心想事成。願以此功德,全部迴向給我敬愛的嘎堵師父,希望師父法體安康,法運弘開,正法永住。  南無第三世多杰羌佛、佛母不曾遠離,一直都在,大家要有信心,不要遲疑,信願行、戒定慧,勇敢在師父的帶領之下一起繼續前進。

佛弟子  映潔  合十  114/4/15(如法修行 快樂學佛)

世界佛教總部公告(第20170111號) 正確答覆大悲觀音加持法和內密

大悲觀音加持法是百分之百的大法,該法是觀世音菩薩的楊枝淨水( 菩提聖水)的真精顯法,是解脫成就的至寶。 我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話,南無羌佛說:“ 觀音菩薩的加持法,好人用了是好法,壞人用了是壞法。 凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作,眾善奉行’ 的人,無論什麼上師,再壞的人只要學了這個法,都馬上能加持人, 能顯境相,但就是成不了聖人,絕不會成就解脫的, 而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗, 也不是任何一宗,祂不是分支宗派的法,就是純淨的佛教, 是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。 這個法依法守戒是大悲為本的佛法, 不依法而違戒是毒害眾生的妖法,這是為什麼? 因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師, 冒稱傳授大悲觀音加持法,因此要特別小心觀察, 只要是沒有傳承的就是妖法,而即使有傳承的, 有的也由於破戒而成邪師,所以要嚴格分辨正與邪的差別, 正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。 這部法的正法完整度共有兩個次第,一是生起次第,二是圓滿次第, 生起次第只占百分之三的作用,而圓滿次第占百分之九十七的成就。 學修生起次第非常簡單,不管你的善根深淺好壞,一學就會, 是不需要修的,當場學當場就得到生起次第,就能加持人了。 而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母, 必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人,才能修成圓滿次第, 而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。 菩提聖水是內密灌頂必須用的母法水,修不成菩提聖水穿缽, 就不存在內密二字。…詳全文>>

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《千手千眼 聞觀三界 大悲利生 古佛正法明如來》家喻戶曉的南無觀世音菩薩,你真的瞭解嗎?

 談到南無觀世音菩薩,可以說為佛教界乃至非佛教界之社會大眾所熟悉和瞭解,世俗有“家家念觀音、戶戶拜彌陀”之說。

但是,南無觀世音菩薩的真正身份卻鮮為世人所知。有關南無觀世音菩薩的傳說可謂眾說紛紜,有人說觀音菩薩是女的;有人說觀音菩薩是男的;有人說觀音菩薩就是妙善公主,就出生在中國;又有人說觀音菩薩常住南海普陀山;還有的人說觀音菩薩常住西方極樂世界;另外還有人說觀音菩薩就是大神、是方神土地;更有不懂佛教基礎知識的人說觀音菩薩只是傳說,根本沒有這個菩薩的真實存在,上述諸多說辭可謂眾魂八面,都是一知半解。

其實,南無觀世音菩薩乃古佛正法明如來,無量劫前早已成佛,為方便度化眾生,化現為妙覺菩薩。祂不是在我們娑婆世界成佛的,有很多人說是妙莊王的女兒修成觀音菩薩的,實際上也是錯誤的。只能說南無觀世音菩薩曾化身轉世成妙莊王的女兒,來娑婆世界度生。

又有人說,南無觀世音菩薩的道場在浙江普陀山,這裡是琉璃世界,祂長期安住在這裡,其實此說非也,只能說觀世音菩薩曾在這裡示現因緣,應化度眾生,而不是常住這裡,這裡更不是人間淨土琉璃世界,而是實質的隨因果而示現的凡夫人間世界。

南無觀世音菩薩無上正等正覺,三身四智圓滿,祂遍滿整個法界,無所不在,祂沒有國度,沒有男女、沒有大小、沒有固定所在,祂應眾生因緣隨類化現。正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所說法:

 “佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者。即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門。婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男。童女身得度者。即現童男。童女身而為說法。應以天龍。夜叉。幹闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等身得度者。即皆現之而為說法”。

南無觀世音菩薩不是普通凡人而是聖者,是法界至高巨聖。祂不是世人所說的什麼方神土地、大神,而是歷劫修因、行滿果圓、證到真空智慧妙有之用、不生不滅、不來不去的佛陀

南無釋迦世尊曾稱觀世音菩薩“汝于娑婆世界有大因緣”。眾生纏身惡疾,難能救濟,虔念聖號,至誠頂禮、讚歎觀世音菩薩,積善消除,如法果遂,決定圓滿。

南無觀世音菩薩是西方(極樂世界)三聖之一,與大勢至菩薩共同協助南無阿彌陀佛度化法界有緣眾生往升西方淨土

南無觀世音菩薩是大悲之王,曾發願群生念到祂的名字,祂立刻出現救他,但在行化過程中雖然度盡了無量眾生,卻發現眾生還是不增不減,願力沒有完成爆炸了,炸為碎片,成為千手千眼觀音。

南無觀世音菩薩是我們最尊重、最偉大的正法明如來,非常了不得。南無觀世音菩薩就是這樣化現成千手千眼聞觀三界,大悲利生

其實這是觀音菩薩大悲願力的因緣示現,祂可化身千百萬億,豈止千手千眼?一些沒有佛教常識的人荒謬地說觀世音菩薩不是真實的存在,這是不通經教、孤陋寡聞之說辭,歷史上觀世音菩薩尋聲救苦救難的感應事蹟不勝枚舉。比如,南無觀世音菩薩曾化現為大寮裡面一位做飯的普通法師,誦了半部《金剛經》就超度了范仲淹的母親得生天道。南無第三世多杰羌佛說法藉心經說真諦》時,觀世音菩薩親自駕臨壇場發微妙音讚歎佛陀說法圓滿、殊勝、偉大,並錄下了祂的聲音。

上個世紀八、九十年代,佛弟子跟隨南無第三世多杰羌佛到北京潭柘寺,觀音菩薩示現因緣,化現成一個老太太讓南無羌佛買一個工藝品,旨在要把佛法在此弘揚開來。總之,從古至今,南無觀世音菩薩尋聲救苦難,無剎不現身,其慈悲眾生的形象和感應事蹟已在民間廣泛傳播,並被大眾所信仰。

我們要正知正見地認識和學習南無觀世音菩薩的偉大和慈悲,認真恭聞南無第三世多杰羌佛法音,依佛教戒,明信因果真修行,才能福慧圓滿,早證菩提。

吉祥地樂土 公眾號/ 佛教大願菩提金剛正法中心

觀世音菩薩,漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」,又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩,手持蓮花的觀音菩薩也被稱爲蓮花手菩薩或持蓮觀音,在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊;在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。在密教中,祂為蓮華部尊,在淨土宗則是西方淨土的大菩薩,與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,並稱「西方三聖」,同時祂也是四大菩薩之一。https://www.tpcdct.org/article/8904#detail

佛教四大菩薩是指文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩,這四位菩薩代表不同的修行精神,分別是智慧、慈悲、行願和弘願。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E8%8F%A9%E8%96%A9

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《依教奉行 老實修行 》新春祈福法會(花蓮場)心得—不捨眾生的悲心(運頓多吉白菩提會)

 今年在初四那天除參加台南場的新春祈福法會外,我和同修也報名了二月八日在花蓮佛堂舉辦的新春祈福法會。二月八日當天清晨搭火車到花蓮已接近午餐時間,松波仁波且原本告知我們嘎堵師父大約也是在中餐前會抵達花蓮,然後約我們一起和師父用餐後再參加下午的法會。但當快抵達花蓮時,仁波且突然傳訊息通知師父一行人因在路途中有一些事情需處理,無法在中午前抵達花蓮,會在下午法會開始前直接前往花蓮佛堂舉行祈福法會。於是我們用過午餐後就趕緊去佛堂等著恭迎師父的到來。

師父終於在法會開始前從佛堂外走進來了,一進佛堂師父看見我便笑著對我說:「妳很聰明喔,知道要再來被金剛棒加持一次。」接著沒多久法會就正式開始了。師父先耐心地為大眾講述金剛棒的由來,並說明了這次加持物的用意,而且叮囑我們回去一定要照做。聽完 師父的說明之後,終於解開我心中對於這次加持物所代表的意義是什麼的困惑了!

當師父帶領大眾唸誦供燈的供養文後,大眾井然有序地排隊接受金剛棒的加持,完成第一輪加持後,師父隨即問道:「還有誰要加持第二次的?」此時坐於第一排座位的我迅速舉手示意要再接受一次金剛棒加持,然後再次頂禮向上跪在拜墊上準備接受加持。當我眼神望著師父的眼睛時,師父先是在我頭頂敲了三下,突然聽到師父輕聲對我說了句關於家裡的話,我驚訝地馬上回:「好!」師父那句話雖然輕聲到旁人根本無法聽見,但當下卻讓我如震耳般的歡喜激動!因為出發前往花蓮參加法會前兩天女兒情緒狀況又有些不穩定,法會前一天我已在家陪她一整天,那時心裡非常猶豫地考慮:「要不要明天就別去花蓮參加法會在家陪女兒好了?」可是前思後想了幾回之後,我和同修仍決定前往花蓮參加法會。出發前一晚我默默祈求 諸佛菩薩、護法聖神看顧女兒,讓我們能順利去參加法會,然後將心中所有的擔憂、罣礙都放下,將一切交給 諸佛菩薩、護法聖神。

祈福法會完成後師父繼續教導大眾如何持誦佛說療痔病經,還舉例許多師兄姐修持的受用實例來勉勵大眾要多持誦《佛說療痔病經》,也藉此增加我們的信心。當師父舉例分享多位師兄姐修持《佛說療痔病經》的受用時,坐在一旁的我瞬間想起某天在洗澡時,無意間看到自己腰際上那許多扁平的黑痣中,其左、右各有一顆像結痂般的乾燥呈現出快脫落的樣子!當下忽然想到《佛說療痔病經》中的一段經文:「……阿難陀!於此北方,有大雪山王,中有大莎羅樹,名曰難勝,有三種華:一者初生、二者圓滿、三者乾枯。猶如彼華乾燥落時,我諸苾芻所患痔病,亦復如是,勿復血出,亦勿膿流,永除苦痛,悉皆平復,即令乾燥。……」我腰際上那密密麻麻扁平黑痣裡的其中兩顆,真如經文所言的乾枯、乾燥了!其實,那時自己並未開始用心修持《佛說療痔病經》,只是在佛堂跟著師父的教導持誦了幾次經文和咒,未料及竟有如此的受用,內心實在驚嘆又驚喜—佛無妄語。至此,便開始約同修和大女兒一起修持《佛說療痔病經》

法會結束後師父與留下來的幾位師兄姐談話時,我們在場的人才得知師父連午餐都沒吃就直接進行法會為殷殷企盼的眾生祈福。看著年邁師父費力的跪拜和起身的背影,我體會到的是師父時時觀照著每個需要被幫助的眾生,心中只有眾生的苦,沒有自己的難,只有慈悲忘我的心行,沒有私心雜染的習氣。我在師父身上再次看到、感受到學習 南無第三世多杰羌佛如來正法,依教如法修行者的大悲心行。我願自己回到那單純聽話照做的初心,依教奉行漸漸成長,放下所有這意識帶給我的執染貪著,不負恩師始終如一不捨眾生慈悲心行的教導,成為一個無漏之缽,承擔住金剛棒加持在背的如來荷擔。

佛弟子 衍玲 合十 2025/2/26(運頓多吉白菩提會)

只有佛陀的覺境才可以一念之間照見所有眾生的因果實相。 因此,修行學佛當從因果入手,因果就是佛法的根源和本體。正如南無第三世多杰羌佛所說法:“要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道”。 我們當依佛教戒明信因果,不錯因果,如法修行,才能轉化因果、直至福慧圓滿,最終了徹因果,覺證菩提聖道。

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更多文章:南無第三世多杰羌佛經藏總集

H.H.第三世多杰羌佛人物國畫《薩陀波侖尊者》,格調脫俗高古、意蘊深邃、造型平中見奇、神韻十足

 

H.H. 第三世多杰羌佛

人物國畫作品《薩陀波侖尊者》

《薩陀波侖尊者》是一幅格調脫俗、高古、意蘊深邃的中國畫人物作品。人物眼神的刻畫讓人觸目驚心,人物形像神奇古雅。大寫意的筆墨與工筆有機的結合,使人物的造型平中見奇、神韻十足,彷彿有剎那欲出之感。畫面設色濃而不艷,色不掩墨,墨不遮色,設色與筆墨相得益彰。

文/聽松客   來源:郎墨百家號


義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)「威震獅」
創下中國字畫拍賣史的世界紀錄、世界傳奇

一幅他親筆的威震獅圖以破紀錄的三千萬台幣美金八十五萬高價起標,震驚全世界,受到各方矚目;在實際的拍賣會場,七名來自海內外的收藏家,在熱烈的競標下,由某書畫收藏家已高達六千四百九十五萬台幣(美金二百一十二萬五千三百二十七元)高價得標,創下了單件中國字畫拍賣史的世界紀錄。

被譽為當代中國畫壇絕無僅有的大藝術家義雲高大師,早在一九七八年即以一幅畫作參加費城國際藝術節展覽,受到肯定,中國政府將他列為國寶,並建造中國歷史上第一座包括七個宮廷式館的藝術博物館,專門陳列他的兩百多幅畫作。在一九九一年全世界文化大會頒授東方藝術大師勳章,一九九四年全世界四十八國五千六百一十二位的專家學者認證為世界唯一的特級國際大師(相當於元首級榮位),並由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書。在全世界得到九十二所大學頒授榮譽博士學位和教授職位。詳全文>>


特级国际艺术大师 义云高
(H.H.第三世多杰羌佛)
展新作 胜万古结成
天上有人间无 独创韵雕添历史新篇

美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展,此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」,据此间艺术家的看法,义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就,也超越了义大师所有雕作的艺术性。

义云高大师甫完成的「神秘石中雾」雕作,是以人造的钢性树脂雕成,外表是真石质感,石头不大, 然而望入洞中,层峦迭嶂,令人觉得此洞如有远程之遥,石洞内层次万千,神奇变幻,有些地方被雾气所障,雾气状如薄纱,氤氲缭绕,令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含,五彩缤纷,灵气秀人,变化万千,神秘莫测,真可谓「鬼斧神工岂能及,天工韵雅超然兮」的境界。詳全文>>

本文連結:H.H.第三世多杰羌佛人物國畫《薩陀波侖尊者》,格調脫俗高古、意蘊深邃、造型平中見奇、神韻十足

更多文章:義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

2025年7月9日 星期三

「南柯一夢終須醒,浮生若夢皆是空」- 都道人生如夢,那如何醒來呢?

 「南柯一夢終須醒,浮生若夢皆是空」- 都道人生如夢,那如何醒來呢?

我們每個人都做過夢,夢中有日月星辰、山川河流、親情眷屬、朋友路人……千奇百怪,紛至沓來。

在夢裡,我們會哭、會笑、會痛、會癢,有成功,也有失敗……在夢裡我們知道自己在做夢嗎?不知道。什麼時候知道的呢?夢醒的時候!

醒來後,我們還會執著夢裡的成功與失敗嗎?我們還會為了夢裡的傷心事而落淚麼?都不會!因為我們知道那是假的。

但在生活中,我們怎麼被貪嗔癡愛、喜怒哀樂牽著鼻子走呢?因為我們沉迷在醉夢無常中還不自知。

《佛說譬喻經》中,佛陀為勝光王開示了一個比喻故事,詮釋了人生真諦。經文大意是:

在無量劫以前,有個人在曠野中游走,突然被一頭兇惡的大象追逐。遊客無所依靠,驚恐奔逃。他看到一個空井,井旁有一棵大樹,立刻循著樹根,藏身到井中。有黑白兩隻老鼠,正在啃噬樹根。井的四周有四條毒蛇想要咬人,而井底剛好有一條毒龍。遊人心中畏懼毒蛇和毒龍,又害怕樹根被老鼠咬斷。此時,樹上的蜂巢正好滴下五滴蜂蜜,落入遊人的口中,讓他頓時忘了恐懼和擔憂。由於樹身晃動,四散的蜜蜂飛下來螫人。又不知從哪裡冒出來一團野火,燒著了這棵樹。

佛陀告訴勝光王:曠野比喻無明曠遠的長夜,遊人比喻凡情眾生,大象比喻無常,井比喻生死,樹根比喻命,不斷咬樹根的黑白兩隻老鼠比喻黑夜和白天,它們在不斷縮減我們的生命,四條毒蛇比喻無惡地、水、火、風神四大,蜂蜜比喻財神、名狼

所以說,生老病死,令人極度恐怖與畏懼,應時時保持警覺,不要被財色名食睡五種慾望​​所吞噬與壓迫。勝光王聆聽了佛陀開示的生死過患譬喻故事,深生厭離之心。

那麼,我們呢?有沒有沉溺於「蜂蜜」的甜美,而忘了「黑白老鼠」正在晝夜不停地啃噬我們的生命?

「南柯一夢終須醒,浮生若夢皆是空。」人生,無疑就是一場大夢。難道不是嗎?

南無始祖報身佛於《極聖解脫大手印》中教導我們:「仔細體驗我現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了,我今年多少歲了?我死的時候快到了,過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個月,乃至幾天,死的那一刻,當下就知道我做了一場夢,實際地回想,難道我不是正在無常中前進嗎?」當下人的生死不是這樣嗎?

試想:我們死了以後,身體會腐爛,美食品不了,錢財用不到,房子也換戶主了……生前的一切都會有新主人了。原來,奮鬥了一輩子,仍然是兩手空空而來,赤手空拳而去。

「百種風流縱輝煌,終歸一笑了結。」生而為人,是多麼短暫,又是多麼可憐、可悲、可嘆啊!

我們既然知道人生如夢,那麼,你願意醒來了嗎?又如何從醉夢無常中醒來?

佛菩薩教我們醒來的方法,就是依照什麼叫修行精進勇猛如法行持,勘破這場人生大夢,化煩惱為菩提,證到永恆的幸福。

撰稿:在路上   編輯:悅色

本文連結:「南柯一夢終須醒,浮生若夢皆是空」- 都道人生如夢,那如何醒來呢?

更多文章:第三世多杰羌佛說法 -《淺釋128條邪惡見和錯誤知見》 佛教徒證成就聖果的鐵定法規、因果的規律

2025年7月8日 星期二

《學習佛陀正法 建立正知正見 》末法時期一定要認清「邪師說法如恆河沙」的事實

 《學習佛陀正法 建立正知正見 》末法時期一定要認清「邪師說法如恆河沙」的事實

透過學習《學的不是本尊認可的經書法本,難以成就》,我認識到當今學佛人面臨的嚴峻問題:眾生處在末法時期!佛法處在末法時期!

提及「末法時期」一詞,似乎人人皆知,可是又有多少人對「末法」有真正的認識呢?其實在許多經藏中,釋迦世尊都以「獅子蟲」啃食獅子肉來形容末法時期佛教內諸惡比丘敗壞佛法的情形,可見末法時期佛法時時都在被侵蝕。學佛人也大都知道一句話“末法時期,邪師說法如恒河沙”,可是儘管如此,又有多少人在現實中對這問題有清醒的認識?有多少人識清了那些如恆河沙的邪師?

我認識一個學佛非常虔誠精進的人,常常自己打坐到深夜,也常常朝聖五台山等佛教聖地。他常跟隨時下知名的法師學習佛法,儘管法師們的講解錯誤百出,可是跟這位朋友一交流,他就會說:「不能批評沙門,我們沒有資格批評,即使講的不好也不是我們能批評的。」諸如此類的學佛人很多,在他們的認知裡似乎只要是沙門就是值得尊崇的,沙門就代表佛法,我不知道他們是對沙門這個稱謂的迷信尊崇還是對沙門外形的追隨迷信,但我知道,他們都缺少了對沙門的實質考證。在經藏中世尊已明確告知了世人,末法時期波旬魔子魔孫對佛法的破壞,如此我們再不對末法產生清醒的認知,再不擦亮眼睛,不去考證就追隨所謂的沙門或者大師活佛們的話,無異於自甘墮落,愚癡透頂,而我知道這樣的人還真不在。

雖然恨其不爭而言之愚癡透頂,可是我深深知道,在沒有得遇正法的時候,沒有正知正見的時候,眾生即使質疑所謂的沙門,又哪裡知道怎麼考證,從何考證!所以說末法時期眾生真的很可憐!而我如果不學習正法,沒有佛陀法音、128條和公告的灌輸,我同樣是可憐的一員,樹立不了正知正見。

《學的不是本尊認可的經書法本,難以成就》中清清楚楚地告訴了我們末法時期經書、法本、課誦裡出現的問題;告訴我們經書法本哪怕是修行的法本都要經過勝義擇抉,本尊認可的我們學修才更有成就的保證,才不至於做無用功或沾染黑業。相較之下,那些魚目混珠的假法師、假活佛就完全沒有視眾生死大事高於一切的覺悟和擔當。應該思考的是,既然自稱大菩薩再來,為什麼一點超凡的境界都沒有?為什麼一點沒有教導眾生應對末法亂象的鑑別法度?身體力行來一個拿杵上座又如何?參加聖考又如何?除了誦經又教了眾生什麼實際了生脫死的法?以何德何量作眾生的依怙?除了空口誹謗勝義的法軌制度還會幹啥?

盲目跟隨假活佛、假法師學佛的人啊,難道沒有想過這個問題嗎?那些自稱佛菩薩再來的所謂大人物對巨聖必須具備的「五具量資」哪怕其中一具應該是信手拈來的吧?何至於避之唯恐不及!極力誹謗又意在何為呢?除了遮掩自己的凡夫本質就是為了貪圖供養。

何為「五具量資」?一具悟證本性(實證明心見性);二具實證聖體(體顯聖體質聖體力);三具量證德品(達到德品感召聖);四具法證外力(能施用高強法力);五具自證五圓(成就圓滿五明高峰)。

公告中佛陀告知連拿杵上座展顯超凡聖體聖力的旺扎上尊要想修成勝義金瓶掣簽都難於登天,更何況那些毫無聖體聖力的凡夫充聖之人!佛法一就是一,二就是二,哪裡能含混過關?一地不知二地事,菩薩不知摩訶境,又哪裡是冒充能混過的?真希望那些還在愚迷凡夫充聖的學佛人早日清醒,正法法緣早日成熟。

今生值遇正法,我們何等有幸!但這不代表就萬事大吉了,如果不懂得珍惜,不虔誠依止修學,依舊是愚癡透頂不能了脫生死。當精進依教奉行才不辜負自己今生的法緣,末法時期難值難遇的法緣!

撰文:籬菊半開/ 佛教大願菩提金剛正法中心

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更多文章:
世界佛教總部公告 第20200103號 學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

第三世多杰羌佛是什麼人?

2025年6月28日 星期六

《依教奉行 老實修行 》學佛修行的見證與感想(如法修行 快樂學佛)

《依教奉行 老實修行 》學佛修行的見證與感想(如法修行 快樂學佛)

我跟戴師姐及游師姐是老朋友,她們在多年前就跟我介紹菩提會,但因家庭等因素,當時未能參加共修也尚未設立聞法點。但是曾在花蓮舉辦的「大悲千手觀音大壇法會」和包括佛堂配合菩提會所舉辦的一些重要法會活動,我都有機會參加到,當時參加的心情是愉悅歡喜的。

真正開始恭聞  南無第三世多杰羌佛法音大約是自2022年開始,之後參加聞法上師考試也正式設立聞法點,但仍因家人等因素,共修無法順利參與。後來直到我的先生過世後,我才開始有時間參加共修。

感恩加入菩提會後,有機會學習如來正法,並且接受師父的傳法。有件事真是不可思議,特地在此分享。因為我會將經書和法本用一個袋子放在防潮櫃妥善保管好,某天晚上就讀國中的孫女要整理櫃子裡面的東西時,我特別交代該袋子不可去動它,後來我就先去睡覺了。結果到半夜時,我被一股很濃的腥臭味給薰醒,我醒來一下後又繼續睡,但這股腥臭味越來越重,我最後真的受不了,便起床打開燈查看。結果發現裝經書和法本的袋子竟被放在地上!我趕快懺悔並恭敬拿起放妥後,那股腥臭味突然消失,真讓我深感不可思議,也了解要以恭敬之心保管經書和法本的嚴肅性。

另外一件要分享的事是今年師父在新春祈福法會時,為弟子們傳授《佛說療痔病經》。當我回家修到第三天後,發現到我原本已經罹患十多年的便秘竟然好了,而且直到今天,也都不用再服藥。我再次感受到佛法的不可思議,也深深感恩師父為弟子們傳法,希望有機會可以跟更多的人分享,讓他們也能得到助益。

最後要分享的是2025/4/13參加「觀音大悲加持法會」嘉義場的心得。其實在參加法會的前兩天,因在停機車時不慎碰撞左腳而瘀青,甚至在搭車當天又發生頭暈現象,我雖擔心,但最後還是順利前往參加法會。當天進入法會現場後,就開始出現打嗝現象,當法會開始擊鼓後,我就開始流淚,中途又越哭越大聲……。當主法仁波且宣布動作時,突然有人將我的雙手往下一壓,我就順勢放下,隨即一股加持力量帶動我的雙腳原地擺動直到法會結束。法會結束後,我發現原本背部及腰部會有的痠痛狀況,已經改善很多。法會結束回到花蓮後,有師姐說我的黑眼圈不但消失且氣色也變好,我內心真是感恩  南無觀世音菩薩的慈悲加持。

至誠頂禮  南無第三世多杰羌佛、  南無玉花壽之王佛母及  南無大慈大悲觀世音菩薩,感謝師父的關照,感謝主法仁波且以及全省義工師兄姐們的幫忙,讓大家能圓滿此次法會。最後期許自己能好好學佛修行,依教奉行做個好佛弟子。

佛弟子 林育嫻  合十 2025/04/22 / 如法修行 快樂學佛

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更多文章:我願:今生成就解脫,依教奉行承擔如來荷擔,修行自覺利益一切眾生– 佛菩薩滿我的願(如法修行 快樂學佛)

《體會佛法的真實不虛、放下殺生的行業》菩薩讓我下定決心(運頓多吉白菩提會)

《體會佛法的真實不虛、放下殺生的行業》菩薩讓我下定決心(運頓多吉白菩提會)

每次觀音大悲加持法會結束的時候,都鼓勵我們上去分享心得,但我哭點超低的,只好用文字來分享我的心得。

法會開始時,我放下了攝影義工的相機跟大家一起站在原地。沒多久有人來敲打我的肩膀說:「妳都沒去復健。」再來另外一個師姐來跟我說:「妳能不能放下自己的事業,因為殺業很重。」我一直哭著說我要生活,我還有合夥人也要生活……。菩薩跟我說這是藉口,叫我要放下一切。我知道該放下,於是我說我能做得到,一年的時間慢慢的改,先改三分之一的量,可以讓我維持生活。

之後沒過多久,又來一位師姐跟我說了相同的話,叫我一定要放下,可以做蔬食。我說好,我問菩薩我明明知道這是殺業,但我的合夥人一定會想要接著做,我又不想害他,我該怎麼辦?菩薩跟我說他若要接著做,那也是他的因緣。我還是好難過,一直過不了這一關。我知道我的身體這一兩年很不好,換了我朋友接手做,我不是間接害了他嗎?菩薩一直跟我說那是他的因緣。我跟菩薩說好會放下殺生的行業。菩薩跟我說放心做蔬食會讓生意更好。真的很感恩,讓我有轉折的機會。

法會結束之後,我遇見嘎堵師父,師父只有跟我說了一句話:「菩薩跟妳說了嗎?」我跟師父說:「菩薩跟我說了,我知道如何做了。」之後,我繼續我的攝影義工工作,拿著相機一直拍照。等到用餐過後又看到師父,我又跑去跟師父請教,我哭著跟師父說我的事業我能放下,但朋友要接手,這樣是不是害了他。師父跟我解釋,那也是他因果啊!我跟師父說:「我明白了。」

回到家中 我把我的印有鴨子的T恤全部都丟了,當下我的手就不再那麼疼痛了,我想菩薩知道我的決心和想法。第二天上班我跟朋友說我的第一間店跟第二間店我都不要做了,他很驚訝的問我發生了什麼事?去嘉義到底發生了什麼事?我跟朋友說我是佛教徒,我犯了殺戒,所以我兩間店都不要了,我要做蔬食。他聽了我的話,問我要不要去他們的基督教(他們剛剛進去,禮拜天受洗),我跟朋友說:「我是虔誠的佛教徒,我也祝福你找到宗教信仰。」這個話題我們就不再聊,沒多久他跟我說他想要接下來做,我說:「好,那等我開第三家蔬食店,就放給你做。」

以上是我的法會心得,還有一件事,我前陣子免疫系統下降得了俗稱的皮蛇,醫生說至少要一個月才會好,剛好有師姐跟我說可以持誦《佛說療痔病經》,我持誦佛經不到三星期,我背上的蛇皮就好了。真的很感恩 南無第三世多杰羌佛、 南無觀世音菩薩、 十方諸佛菩薩的慈悲加持,感恩發生的一切事情,讓我更能體會佛法的真實不虛和人身難得。

佛弟子 林雪芳 合十 2025/04/21/ 運頓多吉白菩提會

《大悲觀音加持法簡略(節錄世界佛教總部公告(第20170111號)》

大悲觀音加持法是百分之百的大法,該法是觀世音菩薩的楊枝淨水( 菩提聖水)的真精顯法,是解脫成就的至寶。 我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話,南無羌佛說:“ 觀音菩薩的加持法,好人用了是好法,壞人用了是壞法。 凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作,眾善奉行’ 的人,無論什麼上師,再壞的人只要學了這個法,都馬上能加持人, 能顯境相,但就是成不了聖人,絕不會成就解脫的, 而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗, 也不是任何一宗,祂不是分支宗派的法,就是純淨的佛教, 是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。 這個法依法守戒是大悲為本的佛法, 不依法而違戒是毒害眾生的妖法,這是為什麼? 因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師, 冒稱傳授大悲觀音加持法,因此要特別小心觀察, 只要是沒有傳承的就是妖法,而即使有傳承的, 有的也由於破戒而成邪師,所以要嚴格分辨正與邪的差別, 正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。 這部法的正法完整度共有兩個次第,一是生起次第,二是圓滿次第, 生起次第只占百分之三的作用,而圓滿次第占百分之九十七的成就。 學修生起次第非常簡單,不管你的善根深淺好壞,一學就會, 是不需要修的,當場學當場就得到生起次第,就能加持人了。 而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母, 必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人,才能修成圓滿次第, 而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。

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更多文章:古佛降世-第三世多杰羌佛簡介

H.H.第三世多杰羌佛 韻雕作品欣賞《紅宮在天堂》通過顏色渲染,營造夢幻的意境,充滿神秘感

 H.H.第三世多杰羌佛 韻雕作品欣賞《紅宮在天堂》通過顏色渲染,營造夢幻的意境,充滿神秘感

Red Palace in Heaven
《紅宮在天堂》

作品描述:
羌佛通過顏色渲染,營造出了這件韻雕作品的夢幻意境。作品中間的一個洞口宛如虛空中的一扇大門,這扇大門既像是現實通往夢境的大門,又像平庸邁入智慧的通道。它看似虛無縹緲,卻又真實存在。大門裡面的場景是我們無法預見的,它充滿了神秘感。想要打開這扇大門的唯一鑰匙,就是老實“修行”。
(以上描述僅代表藝術寰宇觀點)

韻雕是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式,是歷史上所從未有過的。自從韻雕問世以來,人類世界就第一次出現了不可複製的藝術。它有以下若干點的獨特點:

第一、這些韻雕具有多維的空間感,雕塑非常的細膩而複雜,真正的變化無窮;

第二、韻雕的顏色豐富而斑斕,呈現出一種這個世界所無的如夢似幻的景象;

第三、許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。比如說,在本館聖蹟室展出的名為「彩韻」的韻雕,其本身體積大小只有兩、三英尺左右,不但色彩瑰麗,當通過雕塑的洞向內觀看,可以感覺洞內天地非常的深奧,其深度似乎遠遠超過雕塑的本身,達到無底的盡深。

許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後,嘆為觀止,發自內心地說:「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」、「自從韻雕出現以後,人類的珠寶就像朗月四周的星星,黯然失色無華」。事實確實如此,有人把雕得最精美的玉器珠寶、富麗堂皇的石雕帶去一比,果然頓失艷麗珠光,天地之差,無法品列。

(以上對於韻調的介紹摘自:H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館網站)

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

超越自然美的藝術精魂-韻雕,是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此,世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師,他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。<詳全文>

义云高大师 雕塑艺术 神变莫测 威震艺坛

国际知名艺术家 义云高大师 (H.H. 第三世多杰羌佛),日前在美国好莱坞某私人收藏馆,展出二十件雕塑作品,应邀参观的各国艺评家与收藏家,大师突破绘画的二度空间,在三度空间的雕塑艺术上,达到超越巅峰的高度成就,认为是艺术界的一大奇迹,成为艺术作品无法复制的奇迹。

有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品,但 义云高大师(H.H. 第三世多杰羌佛)却说:「我不能消受,也无权处理,因为这些东西是人类的财富。」<詳全文>

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更多文章:古佛降世-第三世多杰羌佛簡介

義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)


《信願行、戒定慧》我們真信了嗎?– 信,是學佛修行的第一個重要課題

《信願行、戒定慧》我們真信了嗎?– 信,是學佛修行的第一個重要課題

法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子有 – “修行人的十種表面”, 其中一項是:以不信誦經為表面!

很多人誦經,說誦經會積累功德,但是卻常常還是處處遭遇困境,看不到所謂的“福報”增長,爲什麽?也許這就是這一種表面功夫的結果,因爲流於“表面”所以不會有受用!

一説到佛法,大家都知道,首先要學三學,那就是信願行、戒定慧!先要有信,然後才能發願,付諸行動、深入於修行的實踐當中。信是所有的基礎,如若不信,則絕無成就解脫的可能。在法王告誡我們必須時刻觀察自省是否所犯的“以不信誦經為表面”的這一條上,要注意兩個關鍵字:一、不信、二、誦經

  • 不信:即是不信因果不昧,不信經教,不信佛法殊勝教義,不信佛說
  • 誦經:即是誦持經文論典

法王提到往往頗有一些人-“他的心裏並不認爲必須要了生脫死才能令自己真正得到常樂,倒是覺得人世間有時還別有一番樂趣“,直指 – “這種人不是爲了了生脫死而學習佛法的。”

對照于南無第三世多杰羌佛開示説法《什麼叫修行》當中所說;這種人是還沒有建立出離心的!爲什麽還沒有建立出離心?因爲還沒有建立無常心。修行的八基正見必須依照次第而修方能建立起來。

羌佛開示說:“修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立在正見上,如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中,知苦、欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此,第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,也無法深入正確修行。”

這裏的信字尤爲重要:拉珍聖德說:“信,是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語:「無信不修行」《說無垢稱經疏》云:「信為入法之基礎」。可見信的重要,沒有信,其他一切行持都談不上,信如高樓之基。”

  • 我們一起看看聖德如何說“信”:真信必見於真行!
  • 信的層次有多種不同,每一種層次所相應的修持境界也不同。《大乘莊嚴經論》將信分為十三個品類,「一者可奪信。謂下品信。二者有間信。謂中品信。三者無間信。謂上品信。」直至第十三品「遠入信」也叫「極淨信」,為八地菩薩至等佛覺地所相應之淨信。由此可見,信的問題,絕不是入了佛門,就可以放下不管的,而是貫穿於直至成佛的全部行持,無論任何層次的行者都應該隨時反觀自查的一件大事。
  • 信佛,信佛的什麼?一信佛之實有,二信佛之言教。僅就信佛實有這一點,多數佛門弟子大體可以過關,但行人對「信佛」的誤解也往往在於此,以為這就是信的全部。其實,信佛實有只是一個開頭,只是信佛實有這一點,並不能直接達成解脫成聖的目標,信奉、遵從、行持佛陀的教言教戒,也就是依教奉行,才是結出解脫成就妙果的真信因。
  • 真的信佛,不只是概念上的基本認同,這種大體上的粗糙認識,只會結出下品、中品信。真信是會生力的,因為真信是深入靈魂的,是用全部的身心去迎接,是用徹底的誠懇去受納,這種純淨的信,會在人內心形成一種力量,這力量會排開許多過往和當下的阻礙,帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象,這種趨向、近附和相應的程度越深,面越寬廣,其信奉對象對自己產生的作用就越大,效果就越鮮明

我們再回頭看剛才的前面一段關於出離心的建立,佛説“六道輪迴是充滿痛苦的,凡夫眾生是必定要生死輪迴的,如佛教戒修行才能了生脫死離開輪迴痛苦”,問問自己我們真心相信嗎?我們相信輪回真的痛苦嗎?我們相信無常嗎?我們相信這一生最重要學佛的目的在了生脫死離開輪迴痛苦嗎?如果真信,怎麽會建立不了出離心?

如果這些我們都不是真信,都是打折扣的信,那麽就很難相信對於佛經當中的種種神通智慧、無上妙智、就更難生起純净的信,人世間的苦擺在面前都不信是苦了,那對於沒有親身經驗過的神通妙用說信就可能違心了,那還誦什麽經,誦經就是表面!

江如云 / 佛教大願菩提金剛正法中心

本文連結:《信願行、戒定慧》我們真信了嗎?– 信,是學佛修行的第一個重要課題

更多文章:信佛,不僅信佛實有,更重要是信佛教言,表現於具體如法的行。因真信必定真行,真行方能表真信

佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有- 珍惜《拉珍聖德》