《學習佛陀正法 建立菩提心行》感恩可以遇到如來正法(運頓多吉白菩提會)

頂禮 南無第三世多杰羌佛，感恩 佛陀親說法音教誨。感謝高雄佛堂嚴師姐的接引，讓我跟同修可以遇到如來正法。感謝高雄佛堂頓貢仁波且師兄、莊麗玉阿闍黎師姐及各位師兄師姐的照顧。感謝嘎堵仁波且師父慈悲對所有行人的關照，讓我們能夠依教奉行，學習四無量心，諸惡莫作，眾善奉行。

自己本身從小在佛教家庭成長，但也可以說只要是拿香的各式的道宮廟宇都拜。出社會後為了工作甚至會去卜卦問事，使用外道術咒符令為的就是要讓事業更好。直到接觸如來正法，恭聞原始古佛 南無第三世多杰羌佛的法音，報考聞法上師之後，才知道過去一切所行所為盡是邪惡見與錯誤知見！

一開始剛接觸如來正法時，讀過至高法寶的《學佛》佛書，但沒有全部讀完。之後同修有因緣恭聞法音、恭讀《極聖解脫大手印》修行的心髓部分、《藉心經說真諦》、以及《多杰羌佛第三世》正法寶典。當時的我卻一盤法音都沒有恭聞，連佛書也沒讀。甚至心想如果同修做事業能像學佛修行那麼認真，我就值得慶幸，便沒有阻止他恭聞法音和恭讀如來正法的書籍。雖然如此，但我當時因為脾氣很不好，時常無法控制情緒，所以會胡亂罵及言語諷刺同修！直到同修開始到菩提會的高雄佛堂聞法，因為要報考聞法上師，所以拿回兩本資料要準備。師姐說我們兩位可以先一起考，之後可以在兩處分別設立聞法點，當時很自然的就答應了。

考前突然得知懷了第三胎，產生情緒否認甚至抗拒生下，因為第三胎的來臨會打亂我原本所有事情的規劃，也覺得會影響我的工作。直到同修說：「妳難道為了事業而要去殺害一個生命嗎？」我才恍然清醒。去看醫生時原本想說孩子大約有八週大小，結果醫生一檢查發現只有囊胚、空空如也，並告知一週後回診，如果沒有也不要掛心。當時心裡五味雜陳，覺得孩子來了就是有緣，但更多的情緒是希望孩子自己離開。現在想想，自己是多麼的自私。

說也神奇，原本身體會有些微孕吐的狀況，要去考聞法上師的路上，自己突然說出：「若是一週後檢查有心跳，那這個孩子就是真的要來學佛修行的。」考到聞法上師後，身體害喜的症狀完全不見，甚至自己去產檢時還告訴醫生我已有心理準備，因為我覺得孩子已經不在了。醫生一臉嚴肅說要看超音波，結果小孩已經有心跳，也六週大了。當下覺得醫生是不是看錯，而且預估孩子的大小怎麼會比自己預估的還要小三週（好歹自己曾經也是專業的醫護人員）。後來就想說既來之則安之，一切隨緣。說也神奇，有了孩子後很自然就開始到高雄佛堂聞法，甚至會去參加放生護生活動，聞法時間快到時還會主動問同修說：「有沒有請婆婆幫忙照顧孩子？」

有一天同修說我們可以在家設立佛堂，自己當下也沒多想，直接說好。再隔了幾天，同修就說我們既然要依止 南無第三世多杰羌佛如來正法成就解脫，那麽外面請回來的符令就必須化掉，並且要做實際的懺悔。我當下又直接說：「好啊！」我乾脆回覆的速度，也讓同修感到驚訝！

感恩 諸佛菩薩對於我的照顧，雖然到高雄佛堂不到四個半月的時間，卻讓我可以去做正確的判斷。嘎堵師父從美國帶回來的法水，是一位師兄的因緣，他參加了 南無第三世多杰羌佛佛誕日的法會，分享給台灣的行人。真的很感恩這位師兄參加法會，還把法水利益大眾，讓行人們可以喝到法水。現在我也把法水與腹中的十七週大的胎兒分享，產檢一切健康、甚至會笑。自己本身身體感覺良好、思緒也很清晰，真的很感恩 佛陀師父、 諸佛菩薩慈悲加持。也很感謝頓貢師兄及麗玉師姐在放生護生活動的時候，讓我跟我的兩位孩子能打開鳥籠讓飛鳥自由，不只給我腹中胎兒種植福田、更讓我的兩位孩子知道生命的重要！

認真恭聞法音約四個半月左右，家裡佛堂也在2024年7月20日成立。在法音的教誨及各位師兄姐的協助下，讓我提醒自己要時時注意自己的言行舉止。以前有時候在盛怒下會無法控制自己脾氣，現在能開始反思自己，並將法音所學的內容實際運用在事業和待人處事上，真正走上學佛修行之路。感恩 佛陀師父的法音，讓我能時時觀照自身，讓整個家庭、事業、生活更好，也讓我有機會開始了解利益眾生是多麼的重要。

佛弟子 洪宜靖 合十2024/7/26 / 運頓多吉白菩提會

< 菩提心 > 

南無第三世多杰羌佛說法“什麼叫修行“中開示；「..菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。….在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。….

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。」…詳見南無第三世多杰羌佛說法”什麼叫修行”全文>>

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您內心有這樣一顆種子嗎？這顆種子可以給你福報智慧，轉變命運，更能幫助你成就解脫。您不想擁有嗎？

秋，臨近時，“立秋十八日，寸草結籽”的農耕諺語在我耳邊響起，不由地聯想起了種子。

種子，令人驚歎，是如此的柔弱卻又如此堅韌，即使在沉重的磚瓦下壓上數百年，它們依然能夠保持自己鮮活的生命。一旦陽光照耀，一旦雨露滋潤，它們便又煥發出勃勃的生機。一粒種子，即使被埋沒數百年，依然蘊藏著生的希望，帶給我們許多的啟示。

依依小草，它具有頑強的生命力。不論瘠薄的荒地，還是肥美的沃土，只要落下小草的種子，它就會頑強地萌發出來。它不用澆水、施肥，只要一把黃土，一束陽光就能茁壯成長。在冰雪剛剛融化的初春，也是它第一個來迎接春天，給人們帶來了春天的資訊。

爭妍鬥豔的花兒，當春天來臨，大地開始了新一輪的蘇醒，花像是在同一時間沸騰了起來，一股別具神韻、給世界帶來了無限美麗和生機，清逸幽雅的清香隨著煦煦的春風送到大地的每一個角落，默默把美麗和清香奉獻給宇宙蒼穹，追本，仍是種子的魅力。

參天大樹的起點是一粒小小的種子。無論在寒冷的磚縫中，還是在沒有陽光的地方，經過風雨的洗禮，也會茁壯生長。大樹奉獻著自己身軀，淨化著空氣，製造綠蔭為大家乘涼，為鳥兒提供者免費的巢穴及棲息之地。大樹內秀外綠在大自然的萬物中甘當配角,成為人類生活中一種不可缺少的綠色的點綴 ，人類與它相存相依。

種子繁多，千姿百態。有的白晃晃，形成一道光芒；有的紅彤彤，化作盛開的玫瑰；有的金閃閃，光彩奪目；有的黑越越，似潑出一幅畫卷；有的綠油油，鮮亮可人。五彩繽紛的種子，使娑婆世界絢麗多彩。

菩提心的聖因種子，無形無相，蘊藏著仁愛、慈悲、關心、尊敬、無私利益眾生無窮的力量，惠及一切六道眾生

這個世界還有一類種子，祂是思想者，是勞動者，是創造者，是犧牲者。祂的身上閃耀著自性的光輝而影響、啟發著更多的生命，塑造了一個富饒、美麗、吉祥、快樂的世界。這就是菩提心的種子。一個偉大、超凡的聖因種子，祂雖無形無相，但祂蘊藏著仁愛、慈悲、關心、尊敬、無私利益眾生無窮的力量。純善之人的心田中皆蘊藏著這樣一顆種子，無始以來常常應緣起，在大悲之水的澆灌下，適宜發芽、開花、結果利益有情眾生，又在不知不覺中種下了無數和它一樣品質的聖因種子。惠及一切六道眾生。

菩提種子獨具的特徵：仁愛、慈悲、關心、尊敬、無私利益眾生，以純善之心觀照，視眾生如親人，以菩提心面對一切有情，從而深深吸引著、打動著、感染著、啟發著芸芸眾生，一步一步，喚醒了眾生沉睡著的那顆菩提的種子，使之發芽、開花、結果。

小草的種子可以不用澆水、施肥，科學的耕耘，同樣能成長，但菩提的種子結出菩提聖果，不僅需要大悲之水的澆灌，還需要一套沒有“縮水”的“菩提心法”來耕耘，那就是真實的佛法。而今，南無本初報身佛帶著沒有“縮水”的“菩提心法”，帶著足以培育所有菩提種子成就聖果的真實佛法來到了這個世界。南無本初報身佛所說法《什麼叫修行》將缺失了許多代，沒有“縮水”的完美菩提心法，即大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支，再加前行八基正見共二十二支，再次完整的重現娑婆。祂不僅成就了數不勝數的菩提聖果，又為無數想了生脫死的眾生深深植入了超凡入聖的種子，孕育著、滋養著，使祂生根、開花、結果！

十萬億佛土，滿滿是顆粒飽滿，品質極優的菩提種子！祂們的使命就是利益眾生。發願把自己的身體撕成千片萬片無盡之片，去利益盡虛空遍法界所有需要的有緣眾生，諸惡莫作、眾善奉行、和平世界、吉祥安樂、大慈大悲就是祂的身影。

種子是值得珍視的。哪怕它再渺小，再普通，都可能成為參天大樹。菩提心種子更是如此。那麼，您的內心有這樣一顆種子嗎？這顆種子不僅可以給你帶去福報智慧，轉變命運，更能幫助你成就解脫。難道您不想擁有嗎？

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學佛法是逃避現實嗎？學佛，幫助你瞭解和應對心中的煩惱，讓生活過得自在幸福

學佛，並不是叫你不要去賺錢，或者把自己的錢全部分給別人。也沒有叫你別去當官，別去出名，別去尋找愛情，別去吃、喝、玩、樂，你的生活、學習、事業、愛情、家庭、婚姻等等，你照樣可以繼續，而且，該承擔的責任，也一定要承擔，並不是說你什麼都不管了。

佛法會提醒你，這些都是暫時的，不是永恆不變的，某一天它一定會離你而去的，所以不需要太執著。

學佛法就是逃避現實?！

經常聽到有人說：佛法就是逃避現實。還有人說，學佛法，就是什麼也不能要，不能吃肉，不能結婚，不能當官，不能發財，去過清心寡欲的生活。更有人說，學佛法的人，大都是受了重大挫折，無法承受，所以乾脆出家逃避現實而已。

其實這些觀念都是錯誤的。佛法根本沒有叫你逃避現實，而是讓你面對現實。

比如，一個被老公拋棄的女人，如果沒有學習佛法，就會覺得很痛苦，很絕望，很傷心，很煩惱，很怨恨，很憤怒，很孤獨，很無奈等等，嚴重的會產生報復心理，甚至自殺。

假如這個女人學習了佛法，首先就會認識到，世界上的任何一件東西，都是在變化中的，沒有一樣是永恆的，只是因緣和合而成的一個果報，包括她的老公，也不是永恆不變的，就算陪她過十年、三十年，再長點五十年，最終還是要各走各的。所以用不著執著。就像一台電腦，天天給你使用，你對它也很有感情，但是總有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去買一台新的。你用不著為它自殺的。

你看，佛法是叫你不要那麼執著。你見過一樣永恆不變的東西嗎？或者，你真正擁有過一樣永遠也不會失去的東西嗎？

你的錢，你的房子，你的車，你的愛情，你的地位，你的名氣，無時無刻不在變化之中，就是你自己的身體，到最後你也帶不走。那麼，有什麼值得你那麼執著呢？

當然，你可以珍惜你所擁有的愛，但是，你的愛，不要有太強的目的性，不要有太多的佔有欲。那麼，你就不會過於執著，即使對方發生變化，你也會理性地處理好一切問題，而不會走極端。而往日的愛，也可能轉化成一種美好的緣。

再比如，有時候，說錯一句話，可能會對一個人產生重大影響，甚至毀掉這個人的一生。有時因為自己的偏見，有時因為未能控制自己的情緒，在生氣、憤怒、怨恨、煩躁之中，為了圖一時之快，就出口傷人，給對方的心靈造成很深的傷害，甚至可能就會改變對方的命運，如果對方再遭遇到其它方面的惡緣，說不定一生就被毀了。這就是造下了口業。

眾生畏果不畏因。菩薩畏因不畏果。一個凡人，無論是在做一件好事，還是在做一件壞事，只要對自己有利，就可能會去做。但是，對於即將到來的結果，往往非常重視。好的，就強烈期盼，壞的，就怕得要命。而菩薩則剛好相反，做每件事情之前，都會先考慮到後果，所以對每一個因，都會很慎重，至於即將到來的果報，倒是坦然受之，無論好壞，都不會畏懼。這就是眾生和菩薩的區別之一。

如果通過學佛懂得這個道理，那麼我們每說的一句話，其實都是一個因，因的後面是有果的。所以在說出這句話前，一定要先想想會有什麼後果，然後再說。

用寬容的心態、柔和的眼光對待一切有緣的人，不隨意加以傷害，對於以前已經造下的口業，比較理性的做法第一是誠實地反省，記住自己的過錯，今後少犯直至不犯；第二是做一些力所能及的彌補，同時祈願對方平安幸福，早日釋解。

佛法幫助你瞭解和應對心中的煩惱，並在修習中，進而明瞭更多更深的學佛目的和成就真諦。佛法亦會讓你勇敢地面對現實，讓你知道你所追求的一切，所擁有的一切，其實沒有一樣是永恆不變的，懂得這個道理，你就可以從容智慧地去擁有，同時也不會去執著，這樣，自然就少了煩惱和傷害，讓生活過得自在幸福。

吉祥地樂土 公眾號 / 佛教大願菩提金剛正法中心

【菩提心行】這一生你該珍惜什麼？       南無釋迦佛陀在《佛遺教經》說：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」 過度的欲望往往會帶來無盡的疲憊與焦慮，使我們迷失在物質的洪流中。與其不斷地追求外在的擁有，不如停下腳步，思考什麼才是真正重要的。什麼才是我們應該珍視的真正財富。 南無第三世多杰羌佛說法法音中教導弟子：「世界上最值價的是，偉大的能讓你了生脫死的佛法！你能掌握住佛法，能有佛法修持，就能想生則生，想死則死，這才是最有價值的。」 因此，只要有一口飯吃，生活還過的去，就趕快抓住機會，把佛法學好，把世間法看淡，好好修行，少欲知足，不錯因果，爭取今生有把握了脫生死，這才是最有價值的人生。

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H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品《高足寶馬兮》虛實幻化筆意取物造型，朦朧狀的筆情墨趣

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High-Leg Treasure Horses
高足寶馬兮

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛
Style: Menglong（朦朧派）

The High-Leg Treasure Horse is a thoroughbred horse with great stamina. When this treasure horse perspires, it appears to be bleeding due to the color of its perspiration. According to ancient legend, it is the most precious among all species of horses. It has the reputation of being able to travel over three hundred miles a day. Long mane hairs and a mighty, strong-willed, handsome appearance are its prominent characteristics.

The High-Leg Treasure Horses in this painting have longer legs than horses commonly seen in paintings. The hairs of their manes are also long and strong. An extremely rare brushwork technique that combines haziness with clarity was applied to paint the hairs of the horses. The gossamer-thin hairs are strong but pliable. One can clearly see the natural effect of sunlight on the horses’ manes. Moreover, contrasting variations of dark and light are seen in every hair. The hairs of the horses are depicted with a realistic effect that nonetheless transcend their natural look.

An artistic technique was used to thoroughly capture on paper the charm and atmosphere of the grassland, lake, sky, and land. The “haziness technique” was applied to express a stated of realization in which there is no distinction between emptiness and form.

The ancient cypress tree was drawn in one shade of green without the need to add decorative touches in several different shades of green. Both the spirit and form of the tree were captured though the artist’s brush. In addition, elegant charm is revealed by small number of dots of red leaves in the background that compliment the scene. The most difficult part of this work of art was painting the root, trunk, and leaves in a spontaneous, casual manner using the center brush-tip technique yet maintaining a scholarly tone. Such mastery of painting cannot be easily attained and requires solid skills in calligraphy, literature, and painting as well as noble moral character.

From the brushwork style and details of this painting, we can sense the profound inner-cultivation of a renowned scholar. The abilities of a literary giant with abundant talent are visible everywhere. The scholarly tone and brushwork style are skillful and vigorous, totally free of any trace of the mundane, and reflect the highest level of painting and calligraphy. Anyone who lifts a brush in an attempt to paint such painting will appreciate the fact that this scholarly style cannot be accomplished by anyone other than a literary giant who is a great master of art.

This painting coherently unites realism and small-scale freehand brushwork as well as the use of haze and clarity.

高足寶馬是一種擁有巨大能量的純種馬。當這寶馬出汗時會流出血紅色的汗水。根據古老的傳說，它是所有馬匹之中最珍貴的品種。它能日行超過三百英里。堅挺的長鬃毛和英俊的外表是其突出之處。

這幅畫中的高足寶馬，它的腿比其他常見的馬長，它們的鬃毛也比其他的馬長而壯。這幅畫運用了極為罕見的繪畫技術，結合了虛實的手法來呈現馬毛。遊絲般的馬毛薄而堅韌。你能清晰看到陽光照射在鬃毛上的那種自然。此外，還能在每根鬃毛上看到顏色的對比和明暗的變化。馬匹的毛髮效果既真實又自然。

那誘人的景象、草原、湖泊、天空、和大地都被淋漓盡致地呈現在畫紙上。羌佛將“朦朧派”的手法運用在實現中，營造了一種似是而非的獨特意境。

古老的柏樹並不需要不同色調的綠色來裝飾它。樹的神和態都被羌佛捕捉於筆下。此外，幾片紅葉更令這背景增添了幾分優雅的魅力。這幅作品最困難的部分是畫它的根、樹幹和樹葉，羌佛利用筆尖部份作畫，看似隨心隨意但又不失大師風範。這種繪畫方法是不易掌握的，需要有紮實的文學、書法、繪畫功底以及高尚的道德內涵才能做到。

從這幅畫的繪畫風格和細節中，我們可以感受到羌佛深厚的內在修養。祂的才華和豐富的文學能力，於此畫中隨處可見。祂的繪畫風格和筆觸彰顯了其熟練、充滿活力地大師風範，任運自如且不落俗套，反映了繪畫和書法的最高水平。能畫出如此藝術作品，祂不單是一位文學巨匠，更是一位偉大的藝術大師。

這幅畫連貫統一地結合了寫實和寫意，以及像霧又似真的手法。

The “Menglong” style
Realism and non-realism are combined to capture the image of the subject portrayed, resulting in a seeming likeness but actual non-likeness of the subject. Brush strokes and color application produce a strong fanciful look to these paintings, a lovely, hazy look in which the real and the surreal mingle.
朦朧派——即是以虛實幻化筆意取物造型，得其似是而非，在筆觸和色韻上產生強烈的虛無縹緲的筆意、虛實不定的朦朧狀的筆情墨趣。

摘自：INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

藝術寰宇 / 佛教大願菩提金剛正法中心

義雲高大師「威震獅」

創下中國字畫拍賣史的世界紀錄、世界傳奇

一幅他親筆的威震獅圖以破紀錄的三千萬台幣美金八十五萬高價起標，震驚全世界，受到各方矚目；在實際的拍賣會場，七名來自海內外的收藏家，在熱烈的競標下，由某書畫收藏家已高達六千四百九十五萬台幣（美金二百一十二萬五千三百二十七元）高價得標，創下了單件中國字畫拍賣史的世界紀錄。

被譽為當代中國畫壇絕無僅有的大藝術家義雲高大師，早在一九七八年即以一幅畫作參加費城國際藝術節展覽，受到肯定，中國政府將他列為國寶，並建造中國歷史上第一座包括七個宮廷式館的藝術博物館，專門陳列他的兩百多幅畫作。在一九九一年全世界文化大會頒授東方藝術大師勳章，一九九四年全世界四十八國五千六百一十二位的專家學者認證為世界唯一的特級國際大師（相當於元首級榮位），並由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書。在全世界得到九十二所大學頒授榮譽博士學位和教授職位。詳全文>>

特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成

天上有人间无 独创韵雕添历史新篇

美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展，此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」，据此间艺术家的看法，义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就，也超越了义大师所有雕作的艺术性。

义云高大师甫完成的「神秘石中雾」雕作，是以人造的钢性树脂雕成，外表是真石质感，石头不大， 然而望入洞中，层峦迭嶂，令人觉得此洞如有远程之遥，石洞内层次万千，神奇变幻，有些地方被雾气所障，雾气状如薄纱，氤氲缭绕，令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含，五彩缤纷，灵气秀人，变化万千，神秘莫测，真可谓「鬼斧神工岂能及，天工韵雅超然兮」的境界。詳全文>>

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第三世多杰羌佛是什麼人？

《 見證第三世多杰羌佛真佛法》參加聖考八風大陣紀實—昱宏宮闕仁波且(運頓多吉白菩提會)

2016年初夏，是我一生中最難忘的日子之一，那一天我參加了聖考八風大陣的考試。當天是在聖天湖舉行聖考，天氣晴朗，山明水秀。考場的範圍很大，包含了聖天湖以及周圍的地方。考試之前，我看到地上用金剛繩圍起來的吉界，現場只有那條作為界線的金剛繩，沒有任何其他障礙物和人造的機關。吉界以外的地方就是輪迴界，輪迴界的範圍比吉界的範圍大得多。

大約申時，旺扎上尊奉 南無第三世多杰羌佛法旨主壇修法。這一次參考的弟子有三位，江嘉仁波且先考，其次是松杰仁波且，我最後考。他們兩位的聖考過程實在有些驚心動魄，尤其是江嘉仁波且，在昇考三段時，被一種看不見的巨大力量猛然掀翻在地昏了過去，雙目緊閉鼻子流血臉色慘白，在旺扎上尊修法加持下才醒轉恢復正常。這情形讓我忐忑不安起來，但隨後收攝心意，生起正念，恭敬至高佛法，定心入考。

開始考試的時候，我面對聖考八風陣門，八風陣門的左右有長短對聯。長對聯是：「真的假不了，移走泰山如端盤子；假的真不了，超考段位比登天難。」短對聯是：「是壹段顯壹段休想升段；有幾兩就幾兩莫圖加兩。」八風陣門上方的橫匾內容是：「正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情；掌考護法因果自負，主壇本師不負因果。」現場除了七聖十證共十七位在陣前監考之外，還有一些法王、仁波且和觀禮見證的行人，以及幾位護衛師兄們。

開考之前，執事的出家人就給我們入考者詳細講述了，要如何進入輪迴界、再進入吉界，再怎樣出陣門等等，看起來似乎很簡單，就是順著地上金剛繩圍出來的方向走一圈就是了。

我將報考文書大聲誦讀之後，焚燒在法缽內，便走進八風陣門，進入了輪迴界。真沒想到，這一片所有人都看得到的沒遮沒攔的湖邊空地，考試之前，金剛繩內外圈我們都來回走過好幾趟，沒有任何不一樣，但這大陣一經修法啟動，我進入陣門之後，卻看到跟之前大不一樣的景象。所幸我很快就掌握了吉界的方向，順利考取了藍釦一段段位，因此，我選擇繼續考下去。昇考藍釦二段也同樣順利。困難是在入考藍釦三段的時候開始的，不像先前能很快地掌握吉界的方向，輪迴界的景象變化了，變得渾沌起來，把明亮的吉界障礙住了，讓我一度抓不到方向，花了不少時間探索，所幸最終還是能順利進入吉界，考取段位。

我沒有多想，就決定繼續報考金釦一段。如果說我入考藍釦三段是遇到了困難，那麼入考金釦一段根本就是遇到了災難！這次，我一進去就彷彿昏了，方向感盡失，是種前所未有的迷茫感覺，周圍的景象大變，我徹底愣住了，不知道該如何開始，或是該從哪個方向開始。我告訴自己唯一的方法就是爭取踏遍每個地方，怎麼樣也要找到吉界，於是我就像無頭蒼蠅般的找尋再找尋。後來聽陣外觀禮的師兄說，當時就看到我一臉茫然到處亂走，越走越遠，我轉到湖對岸、轉到更遠的果園，亂轉了半個多小時。但我當時並不知道具體身在何處，甚至連有沒有重複走過都無法分辨，只能瞎找瞎撞，我不知道到底過了多久，只知道我已經花了很多的時間，還沒找到方向。但我不想放棄，不想放棄這個難得的機會，我心裡很焦急。終於，我看到了明亮的吉界，我實在太興奮了，我要趕緊進入吉界！

我終於抵達了吉界，便一如先前一般地跨進去，我心想：「我成功進入吉界了！」哪知就在這剎那間，有一股巨大的力量把我彈回輪迴界。我心想：「難道是我自己身體的問題嗎？」於是馬上再試了一次，但還是被彈回來。我心想：「我好不容易才走到這一步，豈能這樣就放棄！」於是我站定下來，用盡全身的力量，再次往吉界猛衝過去！但這次我徹底見識到了輪迴八風陣的力量，我被捲進一種巨大的力量，那力量大到令人恐懼，瞬間爆發彈出，就那麼「轟」的一剎那，我就什麼都不知道了……。

不知道過了多久，我睜開了眼睛，是主壇大聖德旺扎上尊的加持救了我。在護衛師兄的攙扶之下，我緩緩回到了考場，這時才從師兄姐的口中得知，我被整個拋飛摔在地上，臉部抽蓄，慘狀驚人。此時，我往師兄姐口中我被拋飛的位置一望，山明水秀的聖天湖景觀依舊，一條旁人看起來可以輕易跨過的金剛繩，但卻讓我瞬間人事不省！沒有實際入考、沒有實際入陣的人，是絕對無法理解那種方向盡失的感覺，以及面對八風陣巨大力量的那種無力感。我除了讚嘆還是讚嘆，讚嘆佛法的真實不虛啊！

我考到了藍三黑一段，事後有人問我：「參加八風大陣的考試，考生一當走不進吉界，必然捲入輪迴八風陣，無法逃脫，乃至倒地，你在入考之前難道不會害怕嗎？」我告訴對方：「我不會害怕，我因為相信如來正法所以不怕，我相信我如果被困在輪迴界，主壇大聖德一定會救我出險的。」正因為我相信，我才有機會親身見證佛法的真實不虛。最後，藉此機會感恩 南無第三世多杰羌佛佛陀師父為末法時期的娑婆世界帶來如來正法，感恩主壇大聖德旺扎上尊救我回來，感謝救我的護衛師兄們，我何其有幸能經歷真正佛法的洗禮啊！

弟子無限想念偉大的 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師，想對 佛陀恩師說：「弟子一定將 佛陀師父的教化放在心中最重要的位置，一定做真正的修行人！」

佛弟子 昱宏宮闕 合十 / 運頓多吉白菩提會

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本文連結：《 見證第三世多杰羌佛真佛法》參加聖考八風大陣紀實—昱宏宮闕仁波且(運頓多吉白菩提會)

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝佛教三藏、密典精華要義，是佛教徒成就解脫的根本指南

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝佛教三藏、密典精華要義，是佛教徒成就解脫的根本指南

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，南無第三世多杰羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有佛教徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，以南無羌佛的法音文字記錄為主，並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。鑑於大家學習需要的迫切，而佛陀法音數量大、篇幅多，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將陸續分集出版(已出版至第六集)。

佛教大願菩提金剛正法中心

☆ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集  東行說法
☆ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集  旅行中應佛弟子之需隨緣說法
☆《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集  藉心經說真諦
☆ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集 在東方的基礎說法
☆ 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集 台灣行
☆《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集  美國行

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集

東行說法

《東行說法》說法因緣

美國國會於二零零八年十一月十三日，在首都華盛頓的國會大樓裡，舉辦了佛母(玉花壽之王教授)的藝術展。為了確保作品運輸安全，決定租用RV房車(Recreational Vehicle)，與裝載作品的卡車組成車隊。南無羌佛、佛母及隨行弟子均住在房車上。

南無羌佛帶領的一行車隊及眾弟子於二零零八年十月二十五日從洛杉磯出發，十一月十日抵達華盛頓DC，十三日在國會大樓圓滿舉行了佛母玉花壽之王教授的藝術展之後，於十一月二十六日返回，歷時三十三天，沿途從美國的西部直到美國的東部，跨越二十餘州。除了在DC停留期間，因布置展覽忙碌，其餘幾乎每天晚上，南無第三世多杰羌佛都為弟子們說法，由此結集而成《東行說法》法音，共十九卷。

在整個東行途中，南無第三世多杰羌佛所到之處，出現了很多聖蹟，南無羌佛在說法中也提到了一些，在東行結束的前一天，南無羌佛還為弟子舉行了消障法。而且，東行結束回到洛杉磯以後，在南無羌佛位於帕薩迪納市的金剛壇城，佛陀降下甘露證明了《東行說法》是精純至高的佛陀正法。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集

旅行中應佛弟子之需隨緣說法

《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》說法因緣

二零二一年十月，在政府解除了因Covid-19疫情而禁止民眾聚會、旅行的禁令之後，南無第三世多杰羌佛、佛母及隨行弟子，開車沿海邊一號公路，從洛杉磯出發，去舊金山，沿途及在舊金山期間，根據弟子們提出來的問題，南無羌佛每天為弟子們說法。

佛陀、佛母攜弟子一行回到洛杉磯以後，由於拉斯維加斯道場護法狗Rocket衝出大門，被汽車重撞而往生，南無羌佛又專程趕赴拉斯維加斯，為Rocket超渡，並每天為弟子們說法。

此兩次旅行中，南無羌佛的說法共結集十五卷，成為此套《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集

藉心經說真諦

• 出版社前言
• 五聖德前序
• 編者註
• 普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言
• 果章法師感恩法寶公開

延伸閱讀：第三世多杰羌佛說法 -《藉心經說真諦》 至高無上殊勝的經典寶書

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集

在東方的基礎說法

《在東方的基礎說法》說法因緣

《在東方的基礎說法》是南無第三世多杰羌佛於一九九五年面向所有弟子公開發行的第一套法音，結集了南無羌佛(當時人們尚不知道南無羌佛的佛陀身份，而只知道是義雲高大師)在一九九二年至一九九四年間所作的部分說法和開示。

第一卷《無上殊勝法》是南無第三世多杰羌佛一九九七年在深圳所說法，鑑於佛弟子們通過聞法獲得正知正見的重要性，南無羌佛規定將此卷法音作為所有成套法音的第一卷，所有人在聞法之前，都應該先恭聞《無上殊勝法》。而在公元二零零八年以後，考慮到佛弟子們已經知道了聞法的重要，故在那以後發行的法音就沒有再以《無上殊勝法》作為第一卷了，但每一個佛弟子都必須深深領悟 《無上殊勝法》的內涵。

第二卷是南無第三世多杰羌佛於一九九三年的觀音菩薩聖誕之日，專門為初入佛門的弟子們所說的法義。

第三卷的說法，緣於一九九二年十月十八日，南無第三世多杰羌佛應弟子、著名的大德——「江西活佛」黃輝邦老人的請求，舉行法義，請下了佛國的飲食讓黃輝邦品嚐，並立即召來瑪哈嘎拉金剛現身壇場，讓黃輝邦親眼目睹。隨後，南無羌佛一連舉行了數天的法會，每天晚上為大眾說法，除講解了《僧俗辯語經》和《了諦篇・余如是鑑》之外，並於法會的最後一天舉行了一場大加持，所有人隨其因緣，當場進入不同的境界。而後，眾弟子紛紛請求南無第三世多杰羌佛傳法，很多人求南無羌佛傳以大法，而弟子翟芒因在此次法會上才得拜南無羌佛為師，便向佛陀祈求 ：「請根據我的根基因緣傳我相應的密法」，南無第三世多杰羌佛即以此因緣，為大眾宣說了此一堂佛法。而第十三卷《南無第三世多杰羌佛給弟子黃輝邦修護法》，則是黃輝邦大德本人親自講述他自己當天的壇場經歷。

第四卷的說法，緣於一九九三年春，南無第三世多杰羌佛在成都市珠寶街三十四號親自修了一場觀音大悲加持法，加持有緣弟子。幾天後，部分弟子在頭福街六十五號座談他們各自得到加持的受用。後來，南無第三世多杰羌佛根據弟子的提問，就加持的作用專門說法。

第五卷、第七卷、第八卷、第九卷，第十卷和第十二卷，則是南無第三世多杰羌佛根據弟子們所提問題的即席說法，從一九九三年開始，南無羌佛即告訴大家：「在這個世界上，沒有我回答不了的問題。」因此，佛陀對任何人提出的任何問題，都是當場回答，而且個個滿意。

第六卷是南無羌佛詳細講說《受用論》。《受用論》原文是大日如來尊勝法王所講，南無羌佛早年記錄。因是佛陀所說、佛陀所記，本應名為《受用經》， 但南無羌佛所傳法本名為《受用論》，為避免混淆並尊法故，標題仍定名為「南無第三世多杰羌佛開示《受用論》」。

第十一卷的法音是南無羌佛於一九九四年大年除夕在深圳所說。

第十四卷法音是南無羌佛藉測試弟子們的緣起，再一次告誡弟子們「三業相應於佛菩薩」的重要。

第十五卷法音是在一九九三年三月三十日，四位佛弟子所作的自己的修行心得彙報。

至於說法地點，第一卷的法音是在深圳美景大廈三十樓所說，第十一卷是在深圳的一個酒店所說，第四卷法音中弟子們是在成都市頭福街六十五號談各自得加持的受用，其餘則都是在成都市新華西路《心經》壇場。

南無羌佛之所以將這一套法音定名為「基礎說法」，即是告訴大眾，本套法音所闡述的義理，是任何一個佛弟子在學佛修行的道路上，都必須明白而付諸於實際修行的！南無羌佛通過直接說法、回答弟子提問、修法加持、弟子們的親身體會報告等諸多不同的方面，讓人們充分明瞭法義，透徹理解，並具體行持。同時，我們也可以通過恭聞這些法音，真正認識到南無羌佛的「至高偉大」是實至名歸。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集

台灣行

《台灣行》說法因緣

《台灣行》匯總了南無第三世多杰羌佛在一九九五年至一九九六年之間說法的部分法音，全套共十八卷，由以下幾個部分組成：

一、第一卷《無上殊勝法》。

二、第二卷至第六卷「南無第三世多杰羌佛真實不虛之事蹟」共五卷，記錄了南無第三世多杰羌佛一九九五年四月至五月訪問美國、日本、香港和台灣時出現的聖蹟和南無羌佛的說法。

三、第七卷是一九九五年七月初，南無第三世多杰羌佛接待台灣的部分佛弟子時的說法。

四、南無羌佛的弟子彭楚濱，由於其前一世悖逆了他本人在佛菩薩面前上書擇決所發的誓願，而遭致每一世都會橫死的定業果報。這一世他遇到南無第三世多杰羌佛以後，南無羌佛不僅提前預告了彭楚濱將會出現的慘狀，還修大法加持，終於免除了彭楚濱的死罪果報。第八卷至第十卷即是記錄了一九九五年九月間，南無第三世多杰羌佛的說法，以及兩位弟子彭楚濱、于立華的彙報。

五、第十一卷至第十四卷是一九九六年一月份，南無第三世多杰羌佛在廣東和海南的說法。

六、第十五卷是兩位弟子向南無第三世多杰羌佛彙報功課。

七、第十六卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏天在成都銀絲街住所的說法。

八、第十七卷至第十八卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏在湖南張家界武陵源旅遊時的說法。

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《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集

美國行

《美國行》說法因緣

一九九八年九月底，因佛法的大事因緣之需，南無第三世多杰羌佛輕車簡從，隻身來到了美國。在美國西海岸停留的四十天裡，南無羌佛除參觀了南加州的很多城市外，還帶領弟子沿一號公路北上舊金山，亦參訪了世界著名賭城拉斯維加斯。

為了讓弟子們得到最多最大的收益，南無羌佛沿襲佛陀一直以來的做法，每到一處，盡量擠出時間為大眾演說佛法，隨時隨地教導弟子們修行，撫育佛弟子們的正知正見。《美國行》即是南無羌佛這一次在美國期間說法的匯總記錄。透過這些法音的標題，人們也就可以看出，南無羌佛在洛杉磯、拉斯維加斯、當時的「義雲高大師國際文化基金會」總部以及其他地方都作了說法，尤其是針對當時的佛弟子們的知見和行持，南無羌佛慈悲地從回答最基本的問題開始，一步一步地引導弟子們成長，鼓勵大眾不僅自己學佛修行，更要生發菩提悲心，把偉大光明的佛法弘揚開來，讓更多的善良之人學習佛陀的行舉，走上解脫之路。

一九九八年十月，南無第三世多杰羌佛帶領當時在洛杉磯的一些弟子共十四人，自洛杉磯駕車走海邊一號公路去舊金山。妖魔知道南無羌佛的這個行程是整個法界的一次重要緣起，自這一次的旅程開始，真正的佛陀正法將在美國和整個西方世界開始弘傳，無數娑婆眾生將得以成就解脫，因此波旬魔王特別派遣了很多魔頭率其魔子魔孫，妄圖以扼殺佛弟子們的性命來破壞佛陀弘法渡生的大事因緣，因此大大小小的妖魔鬼怪沿途不斷地製造事端，侵擾襲擊破壞南無羌佛一行，這也導致本來計劃只需要一天的旅程，竟然走了四五天。但妖魔畢竟阻擋不了佛陀的弘法渡生的歷程，最終所有妖魔都被南無羌佛逐個降伏，佛弟子們在佛陀的帶領下，都平安地抵達了舊金山，也預示了南無第三世多杰羌佛的佛陀正法終將在美國和西方世界開花結果，給娑婆世界的眾生帶來吉祥解脫。

還有一個值得記載的公案就是，獲得拉然巴格西的洛桑珍珠仁波且曾在西藏得到六百多個灌頂，但是修法幾十年一直都沒有任何境界。一九九八年他去成都拜南無羌佛為師，南無羌佛為他灌頂傳法，他當場見到聖境，所以，他在成都接受採訪時激動地說：「我學法六十年，不如跟大師【編者註：當時南無第三世多杰羌佛的佛陀身份尚未公開，人們只知道是義雲高大師】學一天。」回洛杉磯以後，他繼續修持南無羌佛傳給他的佛法。一九九八年九月底，佛陀來到洛杉磯的時候，只有幾個接機的弟子知道，並沒有通知洛桑珍珠格西，但是當天他突然出現在南無羌佛下榻的Pacific Palms Resort酒店，直接了當地說：「我知道佛陀上師來了，就住在這裡，我要見佛陀上師。」接待的師兄弟以為是哪一個師兄走漏了消息，但是在沒有得到允許的情況下，當然不讓他拜見。正在僵持不下的時候，南無羌佛出現了，洛桑珍珠在頂禮南無羌佛的時候彙報說，他正在佛堂做功課，突然護法告訴他：「你偉大的佛陀上師已經來到洛杉磯，現在住在Pacific Palms Resort酒店，你要趕快去。」聽到這個話，洛桑珍珠格西連仁波且的法衣都沒有換上，就直接開車衝到位於工業市(City of Industry)的Pacific Palms Resort酒店，這才發生了前面所述的事情。

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