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諸位佛教徒們：
關於你們來信所稱的“正法佛堂”的佈置，第三世多杰羌佛辦公室第四號公告（2009年6月6日）和第十五號公告（2010年9月1日）都有詳細而正確的解說，希望你們能夠認真閱讀，真正理解。
如果因緣具足，比如說家裡有一間合適的房間，附近也有具資格的建堂師，個人的經濟能力也能夠負擔相應的佛具費用，則可以佈置一個完整的佛堂。在建立完整的佛堂時，要注意以下幾個問題：
第一、建堂師的資格由世界佛教總部確定，而非由個人私自授受，藍三黑三之中大德不具建堂師資格；
第二、如果某一個建堂師對同一個佛堂要建兩次，說明第一次建立就是不合教規的，也就更進一步說明該建堂師不具建堂師資格。既然該建堂師不具資格，那他的第二次建立也同樣不合教規；
第三、建堂師建立佛堂的目的是純粹幫助佛教徒們更好地聞法、修行、修法，這樣建堂師可以積累功德。如果一個建堂師通過為他人建立佛堂來賺錢，則該建堂師已經違犯戒律，其建立的佛堂自然不會得到護法的加持，世界佛教總部查證後將會取消其建堂師的資格！
世界佛教總部諮詢中心
2025年9月4日
以上是我參加法會時的真實分享， 南無觀世音菩薩慈悲加持的力量，讓我整個身心更加輕鬆愉快，業障消除！也讓我更加堅信，無時無刻菩薩都在我們的身邊保護著我們，才讓我這幾年所發生所有的事情都能得到化解和幫助！感恩 南無第三世多杰羌佛帶來如來正法，感謝嘎堵師父這麼多年來的教導，感謝主法師昱宏宮闕仁波且，感謝均帆仁波且和菩提會的師兄姐們不遠萬里來到秘魯鼓勵、協助和關懷我們這裡的師兄姐，讓法會圓滿成功！
佛弟子 董彩賢 合十 2025/6/20於秘魯(運頓多吉白菩提會)
超越自然美的藝術精魂－韻雕，是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此，世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師，他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。義雲高大師的韻雕藝術，是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻！是震撼歷史性的藝術精魂！」，被鑒賞藝術家們一致譽為來自天堂的寶物….詳全文>>
义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外，还独立首创了十六个与众不同的画派，并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界，形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」！….詳全文>>
更多文章：义云高 获殊荣实至名归 州府及旧金山颁定二000年三月八日为义云高日( 二OOO年三月十一日 星期六 世界日报 )
此時會有兩種狀態：一種人是萬念俱灰，破罐子破摔；另一種是到處尋找機會，一刻不停地想著東山再起，其實這兩種情況都是下策。
那上策是什麼？就是《易經》所說的“潛龍勿用”。
“潛龍勿用”作為成語常用于形容處於潛伏時期，雖尚未發揮作用，但抱有堅定的信念隱忍待機。因時機未到，如龍潛深淵，藏鋒守拙，待機而動。勿用不等於不用，而是該用的時候才用。
赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。
在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。
我是在2013年，因于軒師姐的因緣而來到菩提會的佛堂。還記得第一次參加共修，于軒師姐帶我來拜見師父時，師父問我參加共修的感想，我說，跟大家一起誦經的感覺很平靜。當時師父跟我說，其實不只是誦經的時候，我們在任何時候都要保持平靜。現在回想起來，師父說的是至關重要的道理，只是當時的我還不懂，只覺得師父說的話很不可思議。
慚愧的是，我來到佛堂已經超過十年，但在最一開始，我對我們的法脈是抱持著懷疑的態度。當年于軒師姐帶著我恭聞大悲觀音加持法會的錄像法帶時，我對法帶上所呈現的，師兄姐們在法會上的受用，我打從心底是不相信的。即使是在恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音時，我也經常會對 佛陀師父說的道理感到懷疑，用自己渺小的知見去質疑，佛法的道理真的是這樣嗎？如果我學錯了怎麼辦？即使到了後來，我有幸擔任佛堂維那以及大壇法會的台上人員時，我的心態也僅僅是「因為我做得到」、「因為我學梵唄、學響器學得比別人快」，不曾意識到自己能有幸擔任這些工作，能為師兄姐們服務，是多麼的難得。現在回想起來，只有深刻的慚愧和為自己當時的無明深切懺悔。
還記得當年于軒師姐跟我說，她這輩子的目標就是要「了生脫死、解脫成就」。我聽到這段話的時候只覺得莫名其妙，因為我只想著說，我的人生還很長，還有很多事情還沒體驗到，還有很多目標還沒完成，怎麼會這個年紀就在想了生脫死呢？現在回想起來真的是慚愧至極，這一切都是因為我沒有打從心底去相信、去學習、去老實修行、去聞法正知見，當這些基本功都沒有做到的時候，對佛法自然也是一知半解。
更可笑的是，每次師父在共修的時候，跟我們分享師兄姐的學佛分享時，我甚至有的時候還會想：「你們都寫得很好，但你們真的懂那些道理嗎？」我就好像是一個幼稚園的小孩在對著大學生說：「微積分這麼難，你們怎麼可能學得會？」寫到這裡，真的只有深深的慚愧和懺悔，我一個沒有好好用功學習的人，卻在質疑別人到底懂不懂佛法，這樣的心態真的糟糕到可怕的地步。
當時間來到了2020年，疫情期間的那三年，是我退轉最多的一段日子。我幾乎不再聞法，因為疫情也就不再參與共修，整個人的狀態還有心態只有每況愈下。和我不同的是，于軒師姐依然精進的在聞法、修行。然而當她邀請我一起聞法，修大禮拜法的時候，當時的我甚至還會因此生氣，覺得她的作為都是在激怒我。然而于軒師姐並未因此就放棄我，每次做完功課後還是會為我迴向，一次又一次，一天又一天，半年過去，一年過去，慢慢的，我開始會跟著于軒師姐一起做功課了。我跟著于軒師姐一起修大禮拜法，她的動作很快，我跟不上她，一開始我也會為此生氣、抱怨，但後來我終於想通了，我沒辦法像于軒師姐那麼快，但至少我能乖乖跟著做。于軒師姐拜十次，我可以拜五次，做久了我的動作也會變得更快、更流暢。於是我不再抱怨了，我也終於重拾對佛法的恭敬心，不再找藉口，乖乖跟著于軒師姐一起聞法。隨著恭聞《藉心經說真諦》，以及《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的內容後，我才終於了解到 南無第三世多杰羌佛的慈悲與智慧。過去不懂的，終於懂了一點點，2024年的一整年，我精進的程度遠遠超出我過去的那十年。
還記得有一次的觀音大悲加持法會，我在台上和師兄姐們分享「相信才能得到加持，相信才能得到受用」。當下的我其實沒有意識到，正是因為我自己經歷過從懷疑到深信不疑，我才有那麼深刻的體驗和感受。後來在參加2024年觀音大悲加持法會高雄場時，我看著法會現場的壇城隱隱散發著光芒，忍不住讚嘆道：「壇城真的好莊嚴。」當時身邊的于軒師姐跟我說：「壇城一直都很莊嚴。」我頓時醒悟：「是啊，壇城一直都很莊嚴，只是我一直沒注意到。」如果自己沒有修行，沒有精進學習，沒有認真聞法正知見的話，即使是 諸佛菩薩就現身在你的面前，你也是看不見的。
到了2025年4月觀音大悲加持法會嘉義場，在排練的時候我突然悲從中來，到師父面前向師父懺悔，懺悔自己真的修得不好，卻還能有幸參加這麼多次的法會，得到 諸佛菩薩的加持，真的很慚愧。而師父還是一樣溫暖的鼓勵我，師父跟我說大家都還修得不夠好，如果有人說自己修得好，那才是有問題的。師父都是抱持謙遜的態度，我們這些做弟子的更要努力精進才行。
我深切感恩 諸佛菩薩沒有放棄我，幫助我擺脫了自己的所知障，讓我終於不再懷疑，也不再猶豫，下定決心今生定要了生脫死，今生定要成就解脫。當師父跟我們分享那位將整部《金剛經》背起來，法本就在自己心裡的行者的故事時，我也為自己訂下了目標，有一天要將《金剛經》、《普門品》背起來，每天誦讀，然後隨著《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的發行，我也要每天花時間聞法、讀經，認真學習 南無第三世多杰羌佛如來正法。我雖然起步比別人慢，學得比別人差，但只要我一點一滴的累積，我相信自己一定會離成就解脫的目標越來越近。
俗話說「師父領進門，修行在個人」，之前十年過去了，我卻不曾真正踏進學佛這扇門。感恩 諸佛菩薩的加持和護佑，如今這扇門已經打開了一點，我終於能看到門縫裡透出來的一線曙光。深切感恩 南無第三世多杰羌佛、 南無玉花壽之王佛母、 十方諸佛菩薩摩訶薩。感謝師父一直以來的照顧鼓勵和解惑。
佛弟子 李皇慶合十 2025/06(如法修行 快樂學佛)
延伸閱讀：
所知之障 害人至深《拉珍聖德》
佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！
希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。詳全文>>
有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。
想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。
如果我們僅憑加持，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生，那麼祂一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪裡還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。
那麼，加持又從何而來？有沒有加持呢？這要分兩個部分來說：顯說和密說。顯說的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀所說的方法、佛陀開示的教誡以及佛陀傳授的法義去做，以自己的行為、修持符合佛陀所說的標準，那就得到加持了，是這樣換得加持的。因此佛說八萬四千法門、說一切經藏的目的，就是在於給眾生加持，學了它就能得到加持，這是顯義的。
我們必須要明白顯教的成就是要經過三大阿僧祇劫，也就是要經過無數劫很長久的時間，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及一切諸善。這一世修，下一世修，一代一代修，如是輪迴不轉，每次盡形受戒，然後依教奉行，要修三大阿僧祇劫，最後就得到了徹底的加持、徹底的成就，證到了無上解脫。這個時間非常的漫長，但不管再漫長，它畢竟是一種加持，這是顯教的道理，三大阿僧祇劫成就。密宗不同於顯教，在密法至高無上瑜伽部裡面的法義，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。這又是什麼原因呢？這就叫加持。正因為有加持，所以才能讓三大阿僧祇劫的成就，縮短成今生成就。
在密法當中，就有特殊的加持。如正宗西密的內密法，在觀音法當中有專門的一部加持法，叫做觀音大悲加持攝受法。這一部加持法就是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛所行持的法義。這個法義是一種神通力的顯現，在加持的時候，被加持者的神識將受佛法力量所左右，根據各人不同的業力，而產生種種不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的，這些現象都是佛菩薩根據各人根基與相應程度所施展的不同法力境界。
此外，密法中有一種大加持無上菩提的金剛丸，這是一種屬於金剛薩埵的金剛丸，力量非常的強大。金剛薩埵是專門在法界中度脫一切眾生，消除眾生的業障，消除業障就是一種加持。金剛薩埵除了為眾生消除業障，還要以金剛丸的形式表法。這個金剛丸一經修持，如果弟子具備功德和相應的力量時，金剛丸會騰空飛起，飛在空中轉動，弟子結上手印，這時金剛丸就會徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴張開，金剛丸會飄然而進入弟子的嘴巴裡，吃了以後，頓時全身舒暢，神通爆發，智慧頓開，二十四小時之內大解脫。
佛法中，還有很多用來加持眾生的聖物，這些聖物是有等級的，真正能受用加持眾生表法顯境最高級的就是佛降甘露，它是一種特等的法。還有至寶丸、大寶丸、菩提金剛丸、菩提聖水、甘露丸、長壽丸、金剛丸、金剛帶、金剛沙……等等，有非常多的加持聖物，真正佛門的聖寶丹丸確實加持力是很大的。但是，任何加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行，才是最厲害的丸藥。
在《解脫大手印》一百二十八條知見鑒別法裏面，就有一條錯誤知見是「認不修行求加持病癒」，認為自己不需修行，只要是求佛菩薩或上師加持，依靠加持力病就會好，這想法是不正確的。一定要修行，修了行，求加持，同時還要吃藥，病才會好，而不是上師一加持病就好了。佛法上的法義有嚴格的規定，任何人不合法度，是得不到加持的。為什麼得不到加持，是什麼原因呢？就是自己修行上還有問題，或貪、瞋、癡、慢、疑太重，或我執太強，或修行不真誠，或對佛菩薩、對上師還有疑惑、三心二意等等原因造成不能相應，因此密法加持不了，所以也就得不到加持了。
加持是有的，它對人的病痛、壽命、福報乃至於成就，都會起相當大的作用；如果不能起作用，就不名為加持。加持的力量從哪裡來？加持是來源於佛菩薩本身的修持功德能量，能直接輸送到弟子的身上。當然，是從上師、本尊、佛法等等的傳承加持力來，所以學密法是靠傳承加持力而成就，原因就在這裡。這就是傳承加持力的一種威力的體現，是其中一種法力威力的表現，因此千萬不要認為沒有加持。
佛法就像一輪太陽在虛空中無分別之心，萬丈毫光普照大地。我們要接受陽光的沐浴，就要依照太陽的規則，走出戶外讓太陽照射，不能跑到室內藏起來，也不能到陰暗角落躲起來；同樣的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照法義守佛法的戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！
但是由於眾生根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，所以說不合法度。就相當於太陽照射的道理一樣，自己跑到陰暗角落裡，太陽怎麼照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，怎麼修加持呢？密宗有加持力量，尤其是無上乘裡面的，但是必須要依教奉行，才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大，關鍵是能不能接收到加持，是要與自己的行持相配合。
只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，自己的行持要相應，平常就是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意念三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒，還有不要忘了偉大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察佛菩薩的功德，觀察祂們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵金山毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。
然而當今很多眾生平常並不修行，也不學佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。這種人在平常並不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分時間是花在家庭和生意上，那往往當他得一個重病或者得一個不治之症的時候，他一下就變了，似乎變得非常地虔誠：「我要學佛，我要修行，而且我要發心。」他會說：「只要誰把我的病醫好，叫我做什麼我都願意；只要加持我，把這個病醫好了，我傾家蕩產都可以；不管哪個佛菩薩能加持醫好我的病，我都可以這樣做。」
其實這樣的發心是很不好的，那是邪魔妖見。那是眾生的利慾薰心，到了重病垂危、掙扎之際，想寄託一線希望來激將佛菩薩，來喚起佛菩薩本來就沒有具備的私心雜念、貪欲之心，其實這是有罪的，有非常大的罪。為什麼呢？因為他把佛菩薩看成一個凡夫，意思就是說，只要你給我加持，為我做了什麼事情，我什麼都可以給你，我會如何如何。當他的意念有這個想法以後，這已經是給佛菩薩的臉上抹黑，是最大的一種侮辱，等於把佛菩薩看成一個貪欲的下流之徒，這是在褻瀆、誹謗佛菩薩，是很嚴重的邪知邪見，因此他得不到加持。
此時他不應該那樣發心，他應該發的心是：「無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得，但是我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多作點好事，那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關係。」如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜，立刻救他，因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。當然一個真正的聖者不會計較他，計較他就不是聖者了，只是會在內心裡覺得眾生好可憐，死到臨頭還不知罪大惡極，竟然還反過來侮辱聖者而自不知，還認為這是自己在發大心，把聖者侮辱到什麼程度了？聖者慈悲會給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者：「需要我做什麼？」聖者會說：「從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。」這是很耐人尋味的！當然現在這個世界上，這類不明正理的佛教徒是非常的多。
佛法中所修的加持法，是不能代表了生脫死的正宗法義境界。雖然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脫死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的能量，就不是加持了，甚至於給巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，正入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的，這哪裡是一個隨隨便便根本連佛法道理都不懂的人，病在醫院裡頭，念兩句咒加持就可把他解脫得了的啊！如果念兩句咒就能隨隨便便解脫，或者修個什麼法就可讓他平安，釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了，所以有那種隨便一加持就能解脫的想法者，根本就是不懂佛法！
眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後生死自由，這生死自由是靠自己真真誠誠修行獲來的。如果自己的生死都還未了，怎麼談得上加持別人？自己的戒行都還不正，怎麼談得上為別人除障消業？自己的境界都還迷茫，怎麼談得上為眾生立正知見？這是多麼實在的道理啊！值得大家好好去深思！
轉載自：佛教正法中心 / 佛教大願菩提金剛正法中心
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因緣具足，我那折磨了一甲子的全身病痛—乾癬頑疾，終於痊癒了！自小全身乾癬，媽媽心疼地抱著我四處求醫，但無論中醫還是西醫皆束手無策。每次發病，行走坐臥皆苦不堪言，皮膚潰爛，忽冷忽熱，需約兩個月才能稍見好轉。然而病情反覆，年紀愈大愈加嚴重。三十五歲時，為了生計前往高雄港工作，太太則每天騎摩托車往返台南上班，我只能倚靠皮膚科醫師開立的抗癌藥與類固醇來控制病情，二十多年來，病苦相隨。
直到2024年1月某日上班時，我突然吐血，本以為只是小病，想回家休息睡一覺便好，沒想到吐血不止。情況危急，小兒子立刻送我至醫院急診。隔日凌晨，在加護病房接受胃鏡手術止血，診斷為胃靜脈血管破裂大出血，甚至被發出病危通知—我已昏迷不醒。事後才從太太口中得知，醫師一度找不到出血點，只能不停輸血急救。情急之下，家人馬上聯絡其他單位的師兄姐們，修法聞法功德回向，並請高雄佛堂嚴慧馨師姐聯繫嘎堵師父及菩提會全省佛堂師兄師姐們共修修法回向。瞬時，奇蹟發生了！不久主治醫師便找到了出血點並且順利止血。此刻，我無限感恩 南無第三世多杰羌佛、 南無十方諸佛菩薩摩訶薩慈悲救我一命！同時感恩心玲師姐與阿旺師兄幫忙找醫師與治療藥物。感恩認識十四年久的嚴慧馨師姐多年多次關心的治療我的皮膚，並在西元2024年接引我與我的太太推我坐輪椅求見嘎堵師父。感恩師父慈悲祈福，賜予寶丸與法水，叮嚀我要誠心持誦《六字大明咒》兩千萬遍，並真心懺悔改過。我至誠懇切持咒，真心三時繫念不斷懺悔著，短短數日後便順利出院返家休養。
然而，因長年服用類固醇導致肝硬化、引發胃食道靜脈曲張，再加上糖尿病等併發症，我需持續回診皮膚科、新陳代謝科、肝膽腸胃科、眼科……等。但自身陋習不斷又未持誦繫念懺悔修行，乾癬又再惡化，痛得無法行走。頓時看看自己的身心怎麼那麼容易被外境所惑呢！於是我堅持持續參與佛堂共修與放生護生活動，嘎堵師父也經常親臨高雄佛堂關懷弟子們，慈善親切分享他人修行的受用過程，師父那麼的苦口婆心勸誡弟子一定要依教奉行。
2024年12月15日，我們全家有幸參加菩提會舉辦的「觀音大悲加持法會」。主法昱宏宮闕仁波且宣布法會開始，我至誠頂禮 南無大悲觀世音菩薩，並發願滿願。當下我大聲持誦《六字大明咒》，觀想幫助現場一切眾生。在法會中我深刻感受到六道眾生的苦難與呼喊，心中生起極度的深切悲憫。法會過程亦有人拍打我的背部、按壓腰部，舒適無比，並聽到有人高聲呼喊要修持《佛說療痔病經》！現場法喜充滿。
某日嘎堵師父親臨佛堂時，指導弟子們恭誦《佛說療痔病經》，我將經書請回家作為功課。2025年4月19日，嘎堵師父再度來到佛堂，溫柔細心地教導弟子：「要多恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音，依教奉行，懺悔改過，當 佛菩薩的乖小孩。」師父更當眾慈悲對我說：「你的病會好！」眾師兄師姐皆為見證。2025年4月21日，我到醫院回診，申請健保藥物獲批並施打藥劑。嘎堵師父親臨佛堂時，指導弟子們恭誦《佛說療痔病經》，我將經書請回家作為功課。2025年4月19日，嘎堵師父再度來到佛堂，溫柔細心地教導弟子：「要多恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音，依教奉行，懺悔改過，當 佛菩薩的乖小孩。」師父更當眾慈悲對我說：「你的病會好！」眾師兄師姐皆為見證。嘎堵師父親臨佛堂時，指導弟子們恭誦《佛說療痔病經》，我將經書請回家作為功課。2025年4月19日，嘎堵師父再度來到佛堂，溫柔細心地教導弟子：「要多恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音，依教奉行，懺悔改過，當 佛菩薩的乖小孩。」師父更當眾慈悲對我說：「你的病會好！」眾師兄師姐皆為見證。2025年5月17日，嘎堵師父鼓勵我將至誠持誦《六字大明咒》、《佛說療痔病經》、懺悔和恭聞法音依教奉行後所得到的如此受用分享給大眾。我現在的皮膚如常人般健康，是世上最幸福的人！
誠摯歡迎大家前來「運頓多吉白菩提會」學習 南無第三世多杰羌佛如來正法，這裡是個幸福的大家庭，祈願一切有病痛者皆能早日康復、身心安樂！至誠頂禮 南無第三世多杰羌佛、 南無玉花壽之王佛母、 南無十方諸佛菩薩、 南無大悲觀世音菩薩、護法聖神！
佛弟子 施銘豐 合十 2025年5月24日(運頓多吉白菩提會)
我們每個人一生都走在追求和索取的路上，正是因為牽掛太多，想要的東西太多，永遠都變成了欲望的奴隸。對於一個學佛修行多年的我，對此感觸頗深：我們的生活總是被一大堆亂事和煩惱填滿，這些不正是因為我們無盡的欲望造成的嗎？每個時間結點、每個人生重要的階段，都被當時的自己的欲望所左右著。如何才能擺脫這些束縛，才是我們應當靜下心來思考的。
我們窮其一生所追求的，不過是世間八法“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”的執著而已，所謂的幸福不過是過眼雲煙，皆是夢幻泡影，我們生生世世都被這些虛幻的東西所迷惑。要知道人生無論多麼拼搏，多麼有追求，但直至死亡不過是大夢一場。 難道不是這樣嗎？
法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子 “修行人的十種表面”，其中一項便是：“修法而不知法要流為表面”！
南無第三世多杰羌佛在《學佛》經書當中開示：“學法不修行不得成就、修行不學法不生道力、聞聽了行與法不實行，如撈水中月！”學佛之人修行與修法必須並進，不可偏廢，然而我們往往在修法之時沒有深切關注一個重點，以至於不能生用。我們必須明白：修法要明瞭法義！如果修法卻不明法義，修法就是虛的！
例如修曼達供，怎麽修？當沒有起用效果的時候，往往只歸因於自己的業障太重，其實，也有可能是自己根本沒搞懂手印、觀想等等意義！就如同我們要蓋一座橋，但是連力學也搞不明白，微積分也不會算，各種建材的性質、承重也不清楚…等等的不明白，怎麽能蓋得出來？
也許有人説我學顯的，不必關心這些。但是我們對於經教行持同樣要明白其義理、次第，要弄清楚法理，否則照樣只是表面功夫！例如學佛的人，人人都知道要修四無量心，但是我們真的明白嗎？
四無量心我們都知道是慈悲喜捨：
對多嗔恨者言之多修慈行。
對多害生者言之修悲。
對多不樂者言之修喜。
對多貪執者言之修捨
今引修“慈”為例來反思我們平日真的是明白法理之後遵循之而正確的行持四無量心了嗎？
首先，我們是不是明白修慈與修忍辱緊密相關？
法王在論著中開示：“修慈的人，首先必須深思明白嗔恨之念會感召的惡果，明察其害，而此住於慈念，多行忍辱之為，勤以修之。并且由此而知道忍辱的功德？”
“對多嗔恨者言之多修慈行”就是對治我們凡夫無明熾盛嗔恨心的法寶！何以故？佛説：“忍辱是最高的苦行，容忍是最上的涅槃“，”佛說無爲最，忍辱第一道“！意思是般若法最高，但是要証得般若法首先要依修忍辱！而何爲忍辱？在《入法門論》中指出：“羼提波羅蜜即忍辱波羅蜜。忍辱者，忍受諸有情無情之諸多苦受，然無以執著，故堪忍之，是以無執于貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂等無明煩惱，離妄棄惑，生之明悟，安住净心，守持法相，是故積以無量之功德而易得無上之涅槃之果也。”
再者，我們是不是明白：修慈也有次第？
法王在論著中教導衆生：
1.而修慈念，首先應對自己爲之。令自己慈念常住，得持自身清净常樂，無以惡念及嗔恨，無有煩惱，無有不净。
2.修以慈念，其次是對可愛者爲之，這是次第。這裏所謂的可愛者，指的是自己敬重愛戴尊敬的金剛上師及與金剛上師相等之人，或修行之行者，及親人父母等。
3.修以慈念，次對愛之人爲之。包括親屬、友人等。
4.修以慈念，次對一切人修之，包括一切與自己無關係之人。
5.修以慈念，對怨敵修之。對一切人修慈之後，應對怨敵修之，滅除嗔恨之念，遠之不净業，令其無以生之惡果。
因之，我們知道，逐步的修，按照次第而修，最終是會平等視觀一切有情！真正明白的人，會知道世間一切是在考驗自己修行怎麽樣；自己是否真正愛六道衆生如父母，對待衆生是否真正能夠做到如同自己的親人，自己是不是真正能夠對衆生生起慈悲喜捨，而不會當作是真實的罣礙。
我們是不是明白：“慈悲喜捨“此四梵住之修習并非真正究竟之菩提心？
例如修慈的人，看到他人陷於困境或見孩童得不到糖果而啼哭，會心生悲憫之心而幫助這個人脫離困境，若修四無量心者助人離開困境時隨喜隨悲，感他人之樂而樂者，感他人之悲而悲者，助他人離此境即為滿足和快樂，此已落入有相之因。
然而發菩提心者非於此即寬慰也。何以故？“發菩提心者，亦為急他者之急也。然則必觀此苦之因。”會明瞭世間眾生之苦皆來於我執。若離之我執而無所執著，再苦再逆境亦不知覺苦，亦不會由貪欲之念而行業造因受之六道輪迴之苦果也。所以發菩提心者，必深觀眾生之受苦根源，助以離苦，且助之離苦之因，非從表面之相上幫助他人，而眾生皆具此苦性，是故發菩提心者誓願無一眾生不渡者，即為渡脫無量之眾生也。
這是法王為衆生開示的真諦啊！！
南無羌佛在《了義經》中亦開示：“四無量心然何為執？隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執。隨需而捨是執。”如果不曾修學法著，怎麽能明白四無量心與菩提心行之分別？或當所明白的只是表面時，是不能如法行持的！
法王告訴我們：“真正從法理上明白了的弟子，他們不會是汎汎地作表面上的修持，他們會從根本上去悟，去修，由世象表面而深入本質，追根朔源，從一點點小事上參悟出世事無常的道理，會非常深刻而虔誠的修習佛法，真正地深入佛法的法理，生起出離世間之心，尋求真正的解脫之路，在佛法修行的道路上，依止正確的金剛上師，抵達涅槃的彼岸。”！！
在此虔誠與眾分享…祝願一切有情皆獲大益！！
江如云/ 佛教大願菩提金剛正法中心
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