佛教正法 – 伏藏那瑪說法 世界佛教徒爭聞法音 伏藏那瑪大師開示
我要提醒大家注意，真修實證才是自己的東西，明心見性要自己見才是真見，且不可以文字的理解做為見，只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈，以資大家真修取道，偈曰：
「歷代祖師說玄訶，明心見性口訣多，
後塵學子數他寶，臨終還唱輪迴歌，
不信但看此中人，我執滿身人我行，
開口空洞妙有義，智慧神通不顯靈。」
想想這首偈語吧！你是在數他人的寶呢？還是真的見到自性了？你是用法義的語言來推想寫成的所謂見性偈呢？還是真的見到了法身，明見了宇宙萬物的真源呢？如果沒有見到本性，是脫離不了輪迴的。
如果你三業中，還存有「他不對，我對；他不了解我，我才明白我。」乃至更下層之人，還要爭一個「我正確」，我執滿身啊！如果你沒有大悲菩提心，處處「我說了算，眾生算什麼」，你見什麼性呀？甚至拿惡習去面對弟子，還大言不慚的說：「我是為你們成材，為你們好。」這樣不知羞的話，他竟然講得出口，此類邪見之人，為什麼不用鏡子照照自己的臉呢？自己惡習滿身，不知拿什麼來為他人好，為了冒充自己是明心見性的人，八方摘拿祖師們的玄義，講自我的所謂相對論，說世間法是平等的，高與低也是平等的，殊不知你已錯解法性的真諦！
正如我有一個弟子對我說：「師父！我見到了本性，裡面什麼也沒有，就是一個空。一切都平等，地獄天堂，黑暗光明，日月方向，晚上和白天，全部一個樣，所以佛說：無男女相。」
我說：「你沒有明心，又怎見性呢？」
他說：「弟子見了就見了，不然我怎麼會講這些道理呢？」
我說：「不錯你確實見了，見到了書上寫的。」
他說：「師父呀！你為什麼不信我呢？你再考考我看。」
我當下叫人拿來哈達，把他的雙目蓋上，就地讓他轉了六圈，一圈不多，一圈也不少，然後再讓他步向法台，可他卻錯了方向，一頭碰上了牆壁。
我說：「你為什麼不走佛法的方向，偏要去碰壁呢？」
他說：「我眼睛看不見。」
我說：「肉眼怎能見得到自性呢？你不該偷學聖者們的相對法，變成自己的錯謬論。聖者是於真如自性中，施萬法於妙有，而你是落入高調闊唱凡夫的空洞斷滅見。沒有自性可見，沒有生死可了，所以你才在輪迴中六圈打轉，還是找不到法台的方向，終歸是會碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用，無常照常會來請你的。如果你硬要說見了性，及我見性了，智就開了，那麼我請問你，智慧體現的力量在哪裡？在五明的哪一個地方表現了呢？得到的高度又如何？是有驚世之才嗎？有的人乃至把妙有掛在口上，行在筆尖，既然如此，你的廣大神通在哪裡展現過呢？沒有，一點兒也沒有，還是聽我一言，好好的聞法，認真修持吧！」
（本文自伏藏那瑪大師《頓悟與解脫大手印精髓》法音開示摘錄整理而成）
伏藏那瑪大師介紹：
在二十世紀九十年代，曾是中國歌壇最具實力的明星李娜，依於多生累劫因果、因緣的關係，她知道真正的自己是誰，她真正該做的事情已經成熟了。
李娜出家幾年後，在美國洛杉磯的一座寺院中，薑昆邂逅了一身僧裝的她，薑昆問道：“當初你為什麼要出家？” 李娜淡淡地回答：“我沒有出家，是回家了！ 我把塵世中的煩惱和過去名利場的經歷、成績、榮譽、教訓全都拋諸腦後，尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒，那麼一種安寧的本性的衝動，然後潛下心來，慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。
”正如她在二零零一年四月初八說法《頓悟與解脫大手印精髓》所言：她有三個名字，一個是世俗的名字，一個是出家後比丘尼的法號，再一個就是我現在的稱呼（是指：伏藏那瑪大師），這個就是我不變的名字。由此我輩方知伏藏那瑪大師的真源，她是真正聖者再來，曾得到顯密總持大法王尊勝益西諾布親自認定。
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