《正法之門 至高佛書 正法光明》 正確的知見是修行學佛過程中,最重要的基礎之一,根基必須穩如泰山,才能抵擋當今末法時期,有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般,讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身,讓一切起心動念,言行舉止都能符合 佛陀的教戒,成為真正的修行人。
《多杰羌佛第三世》正法寶典 《藉心經說真諦》 南無第三世多杰羌佛 說法《學佛》 《般若波羅密多心經講義》 《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》 《第三世多杰羌佛說了義經》 《第三世多杰羌佛說 世法哲言》 《入法門論》 《子必依論》 《成道必修定觀法》 《戒律論略釋》 《般若實相論》 DHARMA THAT EVERY BUDDHIST MUST FOLLOW《子必依論 英文版》 《佛法精髓》 正《達摩祖師論》 《菩提道次第略論》

2023年12月11日 星期一

參加「2023大悲千手觀音大壇法會」—感動、感恩、珍惜、法喜充滿(運頓多吉白菩提會)

參加「2023大悲千手觀音大壇法會」—感動、感恩、珍惜、法喜充滿(運頓多吉白菩提會)

頂禮 南無第三世多杰羌佛、 南無玉花壽之王佛母、 南無觀世音菩薩、 十方諸佛菩薩摩訶薩!這是我第一次參加「大悲千手觀音大壇法會」,這次有報名清潔組義工。前一天抵達台中法會現場,親眼見到學校的禮堂在仁波且們領導下,師兄姊們眾志成城搭建出莊嚴的法檯與壇城。臺上閃著溫暖的金光,祈願 南無千手千眼觀音菩薩慈悲利益一切眾生,加持眾生及有緣參加法會的信眾福慧增長、吉祥如意!

一、感動
全場恭誦四無量心:願一切眾生永具安樂及安樂的因;願一切眾生永離諸苦及諸苦因;願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因;願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。我一邊恭誦一邊流淚,因為想到疫情期間有許多人失去生命、沒了工作,失去家人……,世界局勢混亂戰爭未止,眾生心很苦不得安樂。感動有幸接觸正信佛法、恭聞 南無第三世多杰羌佛親說法音,學習去我執及貪嗔癡心,期能離苦得樂。可是還有很多人在苦海浮沉,希望有機會有能力施以幫助。

二、感恩
法會現場眾人齊恭誦《六字大明咒》,現場信眾也在此時默向 南無大悲千手觀音菩薩祈求加持。旁邊的師姊持咒聲音鏗鏘有力,我卻在此時無法控制的狂打哈欠到眼睛快要睜不開了,實在慚愧。在這重要時刻,我把握機會向菩薩求健康、求能接引眾生學佛修行……。自責狂打哈欠對 諸佛菩薩不敬,所以沒有得到 諸佛菩薩的回應。不放棄的我在修法結束前又祈求了今生能成就解脫,此時卻感應到:「妳的小星星會紅火!」(可是我並未求廣播節目的事,因此頓時讓我不能分辨是自己想的還是菩薩給的回應)法會結束自省,我求 南無大悲觀音菩薩加持的都應該是自己要先用功努力的,不是依賴 諸佛菩薩加持的,畢竟能參加這場殊勝法會已是非常幸福的事,我想不論 諸佛菩薩有沒有回應所求,都已經有加持我們了,應該要誠心感恩!

三、珍惜
「大悲千手觀音大壇法會」因為新冠肺炎疫情停辦幾年後,今年終於再次舉辦了。讓我見識了傳承正法的大壇法會,難能可貴,如獲至寶!台灣運頓多吉白菩提會一向秉持 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛教法,以聖潔無私利益眾生,令眾生增福增慧為宗旨。法會開始,主法嘎堵師父致詞及帶領眾生頂禮一世、二世、三世多杰羌佛,感恩羌佛傳法。法會儀軌是依於正規大壇法義儀軌入修啟建,全程莊嚴殊勝!祈請 南無千手千眼觀音菩薩施以無畏,降大吉祥,讓眾生都得到了加持,收穫良多!坊間法會眾多,是否依正法而行不得而知,更遑論曾有不肖者打著消災解厄旗號詐騙錢財。菩提會所辦的法會依法啟建,讓信眾安心,我珍惜每次參加的機會。

四、法喜充滿
法會中嘎堵師父的佈施令人印象深刻,提醒佛弟子不以自身的好為目標,而是要盡力利益眾生。這場法會除了祈請 大悲千手觀音菩薩加持參加法會信眾,還祈求世界和平、戰爭消除、瘟疫不生、人民安樂。

感謝嘎堵師父及仁波且們,各組義工師兄姊們的付出,成就這場法會。法會圓滿,我在叩鐘後豁然開朗,感覺到臉部放鬆開心笑起來,真的是法喜充滿!嘎堵師父還為大家準備了法水和加持的金剛腕帶,把滿滿的祝福帶回家,也提醒我們不要忘了法會的意義,要好好修行利益大眾。

佛弟子 杰玲 合十2023/08/03 /運頓多吉白菩提會

【大悲千手觀音大壇法會】

千手千眼觀音菩薩是最慈悲的,為大悲之王,化身為各種形象而為眾生說法,循聲救苦,免災免難、利益一切眾生,無刹不現身。「大悲千手觀音大壇法會」是依於正規大壇法義儀軌入修啟建,祈請千手千眼觀音菩薩施以無畏,降大吉祥,加持一切眾生及有緣參加信眾福慧增長,吉祥如意。

台灣運頓多吉白菩提會一向秉持 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛教法,以大慈大悲、聖潔無私的利益眾生,令眾生增福增慧為宗旨。

◎台中【大悲千手觀音大壇法會】2023年7月30日已圓滿完成

鑒於世界各地的災難頻頻發生,造成眾多生命的傷亡、財物損失及大自然生態破壞,台灣人民也因此身心受到極大的痛苦。為此特地於2023年7月30日(星期日)上午9:00啟建 「大悲千手觀音大壇法會」,由運頓多吉白第五世嘎堵仁波且主修完整儀軌大壇法,為一切受苦難之眾生免難祈福,祈禱國泰民安、世界和平。 此為難得一遇的祈福殊勝法會,敬邀教界諸山長老、七眾弟子和世界各地方人士參與盛會,共沐佛恩,同沾法益。

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古佛降世-第三世多杰羌佛簡介

摘自:小悟的天空

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義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)

H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學

H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學

H.H.第三世多杰羌佛《楹聯》-文風古雅,內涵渾厚,倒唸順唸橫唸,語法不破,超然物外,乃大智展顯之頂學

簡    介

     多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾 厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨 時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。

     例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」,可看出其處世立人的方向宗旨,上聯是「育己利人慈於行」,首先教育自己以慈悲 行為為宗旨,下聯是「造良為善責其身」,有了自己的成功大悲覺悟,就應該拿來造就人材為目的、做好事,利益大家,這是自 身的責任。

l. 仁者
育己利人慈於行
造良為善責其身

2. 無垢德本
樹德不為外人知
立本無私心自平

3 .為人之道
虛偽行事必當為人看白
誠心天知定立長者之風

4. 小人大德異
有意表德德無功,小焉者也
無心露功功有德,大器由然

5.
樓臺空懸石壘山金壁蕩魄
亭橋飛架波作水玉池催心

6.
果苑震撼三江色
行園盡攝五湖春

7.古城風韻
清流推波洗耳,幾度溫馨,麗江古鎮街作河
和風吐媚悅目,三藩抒情,島城舊市道為山

8.
定坐觀心這般機無頭處
行動看佛那個如來真容

9.心無分別
見道風、平等無私、看淨心、一果平開、何多少
問行持、公正有德、觀法藏、二境公益、沒輕重

10.正法嚴明
菩提廟規、恭承密典、瞻道因
正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

11.念佛精髓
彌陀宗、本寺念佛、住生淨土有捷徑
佛乘教、我廟表法、隔盃伏藏試真功

12.顯密圓通
入顯門、無我無法見本來、空性還是我
進密藏、有得有證了真如、法身沒有它

13.性空何然
彼參禪、回光問心、誰是本來面目
此悟道、返本見性、何為般若實相

14.蓮開諸宗
承依三寶、起正法、妙諳密典、各派善存、是諸宗
秉咐九品、開法藏、貫乎法門、異族和收、乃釋教

15.基在虔行
斷疑生信入此路、表裡單途、解脫
絕相超宗進本道、顯密雙運、歸真

16.聖跡歸兮
一愧人、跏趺種因、王樹凌空、來甘露、朝泛乾枝暮不臨
二證德、行持結果、浴池展聖、登華藏、申年開寺春將進

17.眾善奉行
正法寺、一脈宗風緣在和、匯汝障消
如藏剎、兩支教義起從善、向爾惡離

18.真言般若
真言能除五濁障、橫徹三界九霄雲
般若可解六大空、遍攝四禪+地乘

19.錯聯、錯心、錯無知
染心無知、向外馳求認知了
淨心非空、離內無著見空性

20.佛教總持
顯密圓通佛乘我為教
五明妙諳總攝他也佛

21.
顯三州感應定寰宇
佑六道有情鎮乾坤

22.
出報身相蓮開九品演淨土
現威猛狀法展一乘藏密義

23.
三代宗師無上圓滿德相
一尊古佛正等覺解彌陀

24.
大肚能容天下事何來不容之容
忍辱可納法界境豈是有納中納

25.
本寺依藏登妙蓮挽手可攀
正法奉律取聖宗雲腿即顯

26.
非達才高識妙焉能談三身治哉
未成學冠精良豈可示五明覺耶

27.真如佛陀
法空歸源本無心、心無本源歸空法
性寂真來如陀佛、佛陀如來真寂性

28.
佛大此有好運恩持你等你持恩運好有此大佛
法弘本自品德顯揚僧眾僧揚顯德品自本弘法

29.
宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗
教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

舉例說明第廿九首楹聯如下:

上聯「宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗

下聯「教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教

上聯之大意是說,宗是要依眾生眾緣和合才會展現於世的真諦,宗這一真諦具備解脫了凡而脫掉孺愚之根本,達成聖者,所以聯文句:宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本,而從根底裡其孺愚凡夫之軀,了脫得之聖解時,自然以宗諦合眾生和順之因緣而宏法施宗(真如法性),所以聯文句:根出孺凡了脫解具,合和緣眾乃宗。

下聯之大意是說,教之所立是為了生起善德智慧,從而覺悟死與生的凡夫俗子和世界之無常相,這就是根之所在,故聯文句:教為生起善慧覺悟死生俗子世源此,源於世界中諸子俗人達到證悟生與死覺境時,當以智慧善法起渡眾生,即是教意,故爾聯文句:源世子俗生死悟覺,慧善起生為教。

楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外,從上往下唸,倒回來從下往上唸,詞句完全相同,文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元,更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾,匾文為:宗教兩個字。而宗教二字的含義即是對聯橫念之全文,也就是解釋宗教二字的含意,聯文句為:宗教乃為眾生緣起和善合慧:宗教是由眾生的緣起和善行融合智慧而因果產生所致,也就是佛住世或滅度皆為眾生因緣顯與滅。具覺解悟脫死了生凡俗孺子出世:宗教中具備覺醒與了解的徹悟,由此可讓眾生脫離死這一關,了掉生的鎖絆,而這教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出離凡塵世界。根源本此:從根源本質上得到解脫。根源出世孺子凡俗:從而由根源出離輪迴世界的愚子凡夫俗人。了生脫死解悟具覺:得到了生脫死解悟真諦具證覺性。合慧和善緣起眾生乃為宗教:此時當以智慧和善行的緣起施予眾生同登覺道,即是宗教之旨。

我們解釋到這裡,再來看一看此聖諦楹聯的學問和哲理,實在是高深微妙,而且竟然達到珠璣文句,對仗玄含,不言而喻,是何等之大學問博大聖諦巨哲之境,在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦,六種念法三章文理的大智展顯之頂學,我們至少可以說這確實是前無古人的。

《多杰羌佛第三世》274-277頁

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

延伸閱讀:認識H.H.第三世多杰羌佛

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一切有為法 ,如夢幻泡影 ,如露亦如電,應作如是觀- 佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

一切有為法 ,如夢幻泡影 ,如露亦如電,應作如是觀- 佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

《金剛經》有云:“一切有為法 ,如夢幻泡影 ,如露亦如電,應作如是觀。”這明確告訴世人,一切世相就是夢幻泡影,不可執著。同時佛教又教導佛弟子要“諸惡莫作,眾善奉行”,任何壞事都不做,任何善事都要做。

於是,有人反問:既然佛教強調“不執著”,為何許多學佛修行人又執著行善呢?這不是自相矛盾嗎?

其實這是一種“知其然,而不知其所以然”的反問。

殊不知,學佛修行過程中對善念善行的“執著”恰恰是為了後來證到“不執著”而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著,也就無法證到後面不執著的成就了。

筆者不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。

達·芬奇剛開始學畫時,遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄,他要求達·芬奇每天畫雞蛋。

達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極,慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說:“你看,1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋,從不同的角度看,它的形態也不一樣。通過畫蛋,你就能提高你的觀察能力,就能發現每個蛋之間的微小的差別,也能鍛煉你的手眼協調,做到得心應手。”

達·芬奇聽了老師這番教誨,重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力,3年後他畫任何東西都能信手拈來。

試想,如果沒有日積月累的作畫基礎,達芬奇如何成為世界著名藝術家呢?同理,如果我們不是在生活中的點滴滴滴中修行,如果我們不是從最基礎的善心善行開始,又怎麼可能培植出慈悲心,生發菩提心呢?如果我們連個好人都做不到,又怎麼可能成為聖人呢?

由此我們也就能明確了善念、善行的必要性和重要性。恭看了南無第三世多杰羌佛所說法《解脫大手印》就知道,我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業,無論是大善、小善凡是善業我們都要做,這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。

因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了,我們在做功課,比如念佛或參禪時,才不會產生昏沉、掉舉等蓋障,才能清淨真如現前,見本來面目。

因此一切善業的緣起我們都要行持,哪怕就是一絲善念都要增益。

達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累,也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車,我們要牢記教練教的如何行駛,如何轉向、如何倒車入庫等等,腦子裡都是教練講的上路注意事項。直到自己能純熟掌握駕駛技巧,那個時候哪怕和朋友聊天、腦子裡想著要簽的合同內容也不會把車開偏,遇到紅燈會停,碰到別的車靠過來也能自然而然打方向躲開。這些都源自於上路後的不斷練習才做到了不執著駕駛,所有行為皆出於自然。而從最開始執著練習,到不執著行駛,就是一個練習積累的過程。正如南無第三世多杰羌佛所說“萬法習慣成自然”。

學佛亦是如此。我們種下善念、善行得到善果,就積累了福慧資糧,再加上自己的努力,從執著再進入到不執著的境界。但是在進入這種“不執著”之前還是先要多行善,當行善成為我們日常的一種習慣時,也就沒有“執著於善”的念頭了,一切都是那麼自然而然,本質如此。

六祖慧能大師為慧明宣說,不思善,不思惡,誰是本來面目?慧明當下了悟。沒有善念與惡念的分別,在前念已去,後念未生,中間不執之際,本來面目現前。金剛經》裡“一切有為法,如夢幻泡影”就是闡述的是法性真如的境界。

我們不能從法性真如、空性的角度,去反對行善。而應從執著行善,到無執菩提心行,不斷積累善行德量,因為無德量者則無聖因,無聖因者則無道境,所以必須建立德量。有了德量才能了證空性,才不會被輪回束縛。也就是說,依于行善而不執著善業之果,應無所住產生勝義菩提,於勝義菩提當中了徹本來面目。

修行人的一條明確路徑:由修善行,生發四無量心到修菩提心行,結菩提之果,證果登地,成就解脫。所以,想要成就解脫,先從行善開始吧。

撰稿:在路上  編輯:悅色

菩提心行】一念嗔心起 百萬障門開

意志堅定強大的人,即不會被任何外在的紛擾、爭鬥、侮辱、攻擊而憾動,反而能時時處於神智清明、平穩自在的境地。佛家說:「一念嗔心起,百萬障門開」,當心智被憤怒情緒左右時,不僅醫學上證實損害生理健康,心裡的怨氣也會為自己的生活引來不少麻煩,增加更多待人接物或處事上的障礙。佛教要人「修行忍辱,善護己念」,真是極具智慧的指引。也在此期勉自己,去除易怒的習性,多安住情緒、常包容他人,朝提升自己的修養及增益正念而努力。

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H.H.第三世多杰羌佛返璞派中國畫作品《一塵不染》展現返璞歸真之意境

H.H.第三世多杰羌佛返璞派中國畫作品《一塵不染》展現返璞歸真之意境

Immaculate
一塵不染

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III

Style: Fanpu (返璞派)With only a small number of strokes, a comforting and natural appeal appears vividly on paper. The style is neither overly cautious nor affected. A scholarly tone and an air of stone seals are revealed in the brushwork. This is a work of art with an attractiveness that stems from mature skills. The title “Immaculate” means that this painting is free of any trace of the mundane. It is in the “Fanpu” style.

H.H.第三世多杰羌佛只用了寥寥幾筆,就能輕鬆地將這幅畫自然、生動地呈現在紙上。這種風格收放自如。從筆鋒中可以看出這幅作品既有學術派的風格又有其獨特的韻味。成熟、高超的繪畫技巧締造了這幅極具吸引力的藝術作品。“一塵不染”即代表不被世俗所影響,返璞歸真之意境。這種風格叫做“返璞派”。

The “Fanpu” style
These paintings express the artistic conception of returning to original purity and simplicity. With unfettered hand and mind, the artist applies his most mature skills free of the slightest attachment and with minimal, natural strokes of the brush.
返璞派——即是返璞歸真之意境,以最成熟的功夫放手解心,毫不著意,寥寥信手,自然隨筆。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派,独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」   义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等,而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外,还独立首创了十六个与众不同的画派,并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界,形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」!詳全文>>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的中國畫蓋世無雙    義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是從古至今在世界水墨畫壇最高巔峰的巨匠,沒有任何水墨畫家的話超過他的畫價,他是當之無愧的畫壇巨聖。其實他的水墨畫藝術能在地球上成為最傑出而無與倫比者,主要源於他的文學、哲學、倫理道德學、社會建設學、因明邏輯學、般若智慧學……等等各方面的造詣才有今天的蓋世無雙之成就的。這一次甄藏國際藝術公司以六千四百九十五萬台幣拍賣出大師畫的 《威震》圖,這在人類水墨史上是從來沒有過這樣的天價的,驚世之畫壇盛事..詳全文>>>

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佛陀報身具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,身居報身佛土- 為何眾生看不見佛陀相好光明的“三十二相”?

佛陀報身具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,身居報身佛土- 為何眾生看不見佛陀相好光明的“三十二相”?

大慈大悲湣眾生,大喜大舍濟含識;相好光明以自嚴,眾等至心歸命禮。

  這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中,“相好光明”是用來形容佛陀報身的莊嚴殊勝相。

1、佛陀報身示現於何處?

稍有佛教基礎知識者皆知,佛陀有法報化三身,法身等虛空,廣遍法界無邊;佛陀報身是受用身,具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,六十四圓音等,身居報身佛土;佛陀化身無量,即無具體數量之意,應眾生之法緣而化顯,非為法身,亦非為報身。

但又常有人將佛陀報化二身所顯混淆一談。甚至有某知名法師說【如來說三十二相,是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實,這是不通經教,誤導眾生的錯誤說法。

《宗鏡錄》卷八十九載:佛陀的受用身又分二種第一是自受用身,是佛陀修習無量福慧,起無邊真實功德,恒自受用廣大法樂。第二是他受用身,是佛陀由平等智示現微妙淨功德身,在純淨的佛土世界居住,為住十地菩薩眾顯現大神通,轉正法輪。即,報身佛位居嚴淨報身佛土世界,而不是化身渡眾生的世界。例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界,此嚴淨佛土世界中有諸多菩薩,他們是報身佛所教化的對象。

也就是說,報身三十二相,是佛陀的受用身,「居純淨土」,唯報身佛土方可呈顯,唯十地以上菩薩方可得見。而凡夫世界所能見到的只能是佛陀的化身,因為只有化身才是「居淨穢土」。

2、為何眾生無法見到佛陀的“三十二相”?

據《大智度論》論述:佛陀具足三十二大丈夫相(此“三十二相”分別為何?讀者網路上搜索一下即可,在此不贅述),八十種隨行莊嚴,無量的光明和莊嚴,有種種神力、妙音,說法隨意自在,能斷一切疑惑,佛陀渡生的外因緣是具足的,但是,眾生的內因緣不具足,因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根,不精進持戒,貪著世間享樂,而導致鈍根深厚,不能見到佛陀的種種莊嚴,不能得到種種佛法利益,這不是佛陀的問題。

佛陀渡化眾生,具足圓滿覺量和光明,但眾生難知。譬如太陽光,明眼人能見到,盲人則見不到,明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到,這都不是太陽的問題,佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相,不是佛陀的問題,是眾生的業力和因緣所致。

對於眾生來說,佛陀的報身和化身,是二非一。而對於佛陀自受用位來說,是一非二。正如《合部金光明經》所說:「化身亦應身,住有餘涅槃如來之身」,這是佛陀全資大用的圓滿境界,報化一體無二,當下即是淨土的境界。

正如《維摩詰所說經.佛國品第一》記載:當世尊說法“心淨則國土淨”時,智慧第一的舍利弗產生了邪見,世尊當即阻止曰:“舍利弗!眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎。舍利弗!我此土淨,而汝不見。”“於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。”“佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。”

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚無法得見世尊的嚴淨佛土,末法時期,黑業累累的眾生依何得見佛陀的“三十二大丈夫相”呢?

由此可見,眾生無法得見莊嚴佛相,無法得見嚴淨佛土,皆因眾生本來的業障。眾生只有通過修行消除業障或得證聖果,方可見之。正是《維摩詰經》中螺髻梵王對舍利弗所言:仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗!菩薩于一切眾生悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨。

3、何人何聖可見佛陀的“三十二大丈夫相”?

佛經中確有記載普通眾生因特殊因緣或三業至誠當下福報成熟得見佛陀三十二大丈夫相,那是因佛弟子的淨信,虔誠,具足因緣福報,在佛陀當下慈悲悉地加持下而得見的。猶如釋迦牟尼佛在此娑婆世界,也沒有顯現過三十二大丈夫相,但《楞嚴經》有載,阿難尊者曾在因緣成熟時見過世尊之“三十二大丈夫相”而發心出家,即便如此,也被世尊呵斥為“用諸妄想,此想不真,故有輪轉。”

而一些邪見之人因為愚癡和業力纏身的原因是絕對無法看到佛陀的莊嚴相,甚至他們就如同當初釋迦牟尼佛住世時外道本師飲光能圓一樣,把相好莊嚴的佛陀也看成了具有十八種醜相的人。

當今末法時期,眾生福緣淺,善根者少而疑心者眾,有緣得見佛菩薩殊勝莊嚴相之實例者更是鳳毛麟角,那麼,除了流傳下來的經書記載外,現代社會是否有佛弟子見到過佛陀現三十二大丈夫相呢?

答案是:有!當今也有類似的公案。

如趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相,如隆慧法師所見到的佛陀報身境相,如侯欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相,如林劉慧秀居士所見佛陀報身相。

還有更典型的公案:2017年12月29日下午於聖蹟寺彌陀殿,多人在場拜見南無第三世多杰羌佛,有佛弟子百哲拉母見佛陀莊嚴之相遠非常人可比,為愚癡眾生誹謗羌佛感到難過而禮請羌佛說法。

南無第三世多杰羌佛慈悲為眾生說法並用清水洗臉後讓弟子檢查,當時有多人看得到南無第三世多杰羌佛現佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光,而且所見皆不同,當然也有參會者看不到。

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其親身經歷撰文,並請國際佛教僧尼總轉發其願負因果責任的文章《我們見到了佛陀真容發誓為證》《看到南無第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌》文中詳述了整個過程,文末還附上了70多個見到佛陀真容者的作證簽名。兩篇文章可自行網路搜索,此不贅述。

綜上所述,佛陀之“三十二大丈夫相”是報身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界眾生在淨信、虔誠和具足因緣福報時,亦可得見“三十二相”之一、二相。

但偏有不通經教的人,以自己未能得見南無第三世多杰羌佛的“三十二相”就誹謗羌佛,這猶如:一出生時就眼瞎的盲人從未見過山川大地美景和太陽光明,卻要說山川大地無美景,太陽無光明一樣可憐。望執此偏邪之見的人早日去邪歸正。

撰稿:鄭劍、鄭宇   編輯:佛前燈

本文連結:佛陀報身具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,身居報身佛土- 為何眾生看不見佛陀相好光明的“三十二相”?

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2023年11月23日 星期四

《佛教聖蹟》龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

《佛教聖蹟》龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

1999年11月6日,我很有福報地跟隨由美國及世界八十三所大學組成的美國大學聯盟的佛法哲學博士、英國曼寧大學哲學博士、導師王玉花佛母和丹瑪.翟芒尊者第二世、達楚尊者第二世恆生仁波且、洛本松贊等共三十餘位,陪同多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來,在泰國佛教城禮拜釋迦牟尼佛聖像之後,走到湖邊的菩提樹下,三世多杰羌佛敷座而坐,達楚尊者第二世恆生仁波且見到這殊勝的因緣,即跪地合掌恭敬禮請佛陀上師開示:「羅漢如何得證菩薩境界?菩薩如何登地達到佛陀無上正等正覺?為什麼佛陀要依渡生成佛?」這時,從四處飛來了多種鳥類棲息於樹上,三世多杰羌佛前面的湖泊中游來了各類野魚,有兩隻野狗同時也來到人群中央三世多杰羌佛的座前,實在奇妙無比。

當佛陀上師正宣說至高微妙的法義時,突然湖中平靜的水翻波湧浪,一聲響亮,一條烏龍搖身變成一條烏金色的大魚,就從水中直端端的冒起來,並且以尾部獨立於水面,猶如海豚水上表演一般,一行一點頭,向三世多杰羌佛頂禮,此時又有兩條一白色一黑色的魚,也做大魚姿勢,伸出水面向三世多杰羌佛頂禮,時間長達二十秒鐘左右。有同學取出照相機,按下快門竟然拍下這個鏡頭。這種神奇的景象,大家從未見過,皆嘆為觀止,知道這是龍神化顯,前來受法,恭敬禮拜。如非龍神化現,任何魚類也不可能具備以尾部獨立於水面的功能,更何況魚身的三分之二立於水面之上,只剩下三分之一的尾巴在水面之下。但三世多杰羌佛卻笑著說:「這是佛陀法義的感召。應以慚愧之心修持佛法,神奇之舉,猶如夢幻,瞬息雲煙,不可執著,不足掛齒。」大聖說妙法,人非人禮拜,這是佛陀的功德證境才能有的啊!正如蓮花生大師金剛語授記、中國大皇帝封為呼圖克圖法王的大聖德說:「我曾聞金剛總持大法王的佛法開示,大法王就是佛陀!」  以上聖蹟是我在現場目睹的真實情況,後來各大報紙均有報導此一聖蹟,如有妄語,願受最嚴厲的果報,這是真實不虛的事情,願將功德回向給法界一切眾生。

佛弟子 慈仁嘉措

《多杰羌佛第三世》原始連結頁面: http://www.sunmoonlight.org/book.htm 龍魚立水禮拜三世多杰羌佛(159-160頁)

H.H.第三世多杰羌佛如來正法  真實不虛

《見證第三世多杰羌佛真佛法》等妙覺菩薩的隔石建曼荼羅          從古至今是不是聖者,是哪個等級的聖者,那是必須經過證量考核印證,而不是自己說了算,當年阿難尊者說自己證道了,迦業尊者便考核他,讓他從鎖孔進門。從蓮花生大師時代開始就要進行考核,因明三支論起辩考核、師資考核、成就聖量考核等等各目繁多的考核修法,尤其是金剛阿闍黎必須通過考核鑒定向眾生證明其擁有什麽境量等級的金剛力。詳全文>>

《佛教聖蹟 – 騰雲駕霧 良馬空行步雲法》修道院尼姑以每小時七百公里的速度飛行        「良馬空行法」是藏密中的法,在升空步雲初段,雖然是掛聖子孺尊,可是建立不了內密壇場的,只比神話故事西遊記的孫峿空駕的畚箕雲高超一些,因道行還不够,還需當努力修行進取道量,必需證到三段金釦以上的大聖德,才能有建立內密壇場的聖量,南無第三世多杰羌佛說:「我聽說過「良馬空行法」,但自己不懂這個「良馬空行法」,除了自愧法不如人,就是知道修行才是根本,你們想要學這個法,就求另外大聖德吧!」詳全文>>

現實生活裡,隔空取物,神識外用,真的存在嗎?祿東贊法王修法展顯金剛換體襌聖力,神識外用取物          在武俠世界裡,隔空取物是一門極其莫測高深的功夫,必定為內功超凡渾厚的高手方可達此出神入化之境地,舉凡小說,電視劇和電影裡,能擁此高深層級者通常都是十分重要的角色,足以可見,隔空取物在人們想像中有著不可憾動的地位,回到現實生活裡,隔空取物是真的存在嗎?詳全文>>

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《見證第三世多杰羌佛真佛法》第三世多杰羌佛聖量  三毒水泡虛出沒 五陰浮雲任去來

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《見證第三世多杰羌佛真佛法》等妙覺菩薩的隔石建曼荼羅

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從古至今是不是聖者,是哪個等級的聖者,那是必須經過證量考核印證,而不是自己說了算,當年阿難尊者說自己證道了,迦業尊者便考核他,讓他從鎖孔進門。從蓮花生大師時代開始就要進行考核,因明三支論起辩考核、師資考核、成就聖量考核等等各目繁多的考核修法,尤其是金剛阿闍黎必須通過考核鑒定向眾生證明其擁有什麽境量等級的金剛力。

金剛力的考核有很多種法度,瑪尼石、金剛丸、投花壇城、菩提聖水、隔石建壇等等,都是自古就有的金剛力測試法,真正的金剛力考核,至少要七師十證,應試者必須當衆展顯出金剛力,將自身修成的金剛力附著在豆粒大小的金剛丸上,使無情法物金剛丸能自行運動變化。

又如彩沙,經大聖德修法金剛力繪壇,彩沙畫成的壇城圖或種子字能從石板上面,穿透進入石下密閉的曼達盤中,並將石面上規整的種子字或壇城圊案建立在這個曼達盤內,這就是隔石建壇金剛力,這是十地以上摩訶薩大聖德才能具備的金剛力,能將外四大空寂自如。

記住,聖壇城只有一種這一點在法義當中是非常重要的,僅僅次於佛降甘露,只有隔石建立曼荼羅,才叫實相聖壇城。未經隔石建曼荼羅,均不是聖壇城。

有一位女年輕人,在她才十一歲時,竟然就能做韻雕,她本來從來沒有做過藝術,根本没有涉略,但敢於公開接受記者採訪,敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布,所以她從宣布之日起,就開始向大法王師父學工巧明的法,她開了大智慧,僅用了五個月,雕塑出了很多精美作品,我們大家還親自看到她雕刻上色,就半年都不到,正如她宣布的,只用了五個月之内,成為全世界年齡最小的國際級藝術家。

另外一件事更了不起,在法王和仁波切們考試證量時,當時有法王、仁波切、法師參加入考,沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上,用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師,還有四衆行人們把砂畫在石板上,每一次波迪温圖仁波切和恆性嘉措仁波切,抬起石板給大家看時,下面曼達拉中都是空白的,没有穿過一粒砂。就在大家都打了零分時,這位女少年來了,她和大家一樣抓了一把砂,在石頭上畫種子字曼達拉,畫完後,她突然說:「我已經畫在下面了!」,當波迪瑥圖仁波切和恆性嘉揞仁波切再度抬起石板時,大家異口同聲地吼叫:「哇!」眾人赫然大驚,用砂畫在石頭上的曼達拉,竟然已經穿過石頭,到石頭下面畫成了種子字曼達拉,能隔石建立壇城的聖量,不是摩訶薩才怪咧!

佛法奇蹟  西藏轉世再來人

12歲開文字般若 現場書法獨占群英

所言無妄語 爆發工巧明 確實真實不虛

金巴仁波切一個月內果然完成造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」

    【 記者蔡嘉嘉╱台北報導】世界佛教僧尼總會及國際文化基金會在美西時間四月十八日恭請現年未滿十二歲的金巴義培珠仁波切為來自國外及各州的活佛、法師、董事、善知識們作加持造簽名字體法會,與會大德恭敬禮請得到西藏轉世仁波切金巴義培珠為他們加持的造簽名字,莫不讚嘆英文書法之美,大眾當場看到金巴義培珠仁波切拿到英文名字兩秒鐘左右即書法好一個造形簽名字,簽名簽的之快之好,勝過當事人一輩子所寫過的無計其數次的自己的英文簽名,會場中有白人活佛,有來自西藏的大仁波切,有畢業於美國著名大學研究所如史丹福、耶魯大學、哥倫比亞大學的高材生、博士、他們對這位年僅十二歲,在美國讀書不過五年的兒童,竟然有如此獨占群英,無人能比超過大學教授、簽名設計家的造形簽名字能力均感到不可思議。

 造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」已完成

圖說:不滿十二歲的金巴義培珠仁波切這一世所作第一個造景藝術「青藏西域」已完成,作品寫實成韻,大自然的真實度畢顯。

金巴義培珠仁波切係仰諤益西諾布雲高大法王的女兒,生於一九九二年八月轉世於西藏,現年不滿十二歲,今年二月二十九日接受記者採訪時,她還完全不懂造景藝術當記者問到時,她當場誓言以證,並且只能利用讀書上學課後學習之餘的時間作造景藝術,甚至將在五個月內也就是今年八月底前出版六十頁以上的作品集成為世界級的兒童藝術家。三月一日金巴仁波切接受她的父親大法王的灌頂傳法,受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」,三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的扎西卓瑪仁波切、覺慧等法師共十三人,在金巴義培珠仁波切準備造景藝術的底版上簽了字,當天下午在洛杉磯時間四點十三分一片南無本師釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的聖號聲中將底版送進造景亭中。金巴仁波切的第一個作品「青藏西域」是寫實風景與童心化境的韻味,第二個作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成了。實在是美不勝收,完全得到自然風光的寫真,甚至有高於自然山水的質感。

圖說:金巴義培珠仁波切第二號造景藝術作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成。任何一雕刻家也難以作出如此接近自然真實度的山水。

資料來源:https://www.tpcdct.org/article/1502

本文連結:《見證第三世多杰羌佛真佛法》等妙覺菩薩的隔石建曼荼羅

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《 有情決定死、無情決定滅 》無常 – 金巴仁波切九歲時在春節法會中所作的開示

摘自:小悟的天空

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第三世多杰羌佛是什麼人?(2020年8月8日香港《東方日報》報導)

H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

H.H.第三世多杰羌佛《畫框》框藝創作 -以色韻、雕工逼真天然的質感,超越天然達到極致完美

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簡  介

     歷史上從古至今,畫框的種類非常多,有巴洛克式的,有樹皮的,有線條式的,有中式雕花,鍍金上銀等等,但卻沒有從大自然取材的,為此,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為了改變這個地球上的畫框框藝,讓人們享受到與自然相合的藝術沐浴,他創始了取大自然素材為體的塑材框藝,如靈芝蕈類、熱帶植物盤樹類、珊瑚自然結構類、出土文物古化類、羊脂翡翠玉雕類、藤蘿盤匝類,最關鍵的是三世多杰羌佛以智慧和內明的力量,將它們施以地水火風四大無常的內力,把它們誕生成天然造化而成的結構,看上去比真的還要真,比自然的還自然,此舉二例,如靈芝畫框、翡翠畫框。靈芝畫框即是以靈芝蕈為組合的畫框。此靈芝蕈不是真實的蕈靈芝,而是人工雕塑刀工色染而成的靈芝蕈。此靈芝蕈隨其木板畫框形體而連接一氣造成,達成精妙結構之整體,與真靈芝蕈色澤、韻味、形體相等。而更甚之處是有千年稀芝、百年老芝、近新嫩芝,相互結體,達成雅韻。其芝菇與芝杆相互穿流,宛如平沙落雁,沙飛毛交,茫然若霧,渾然而影顯,若沉若浮,虛實飄逸,霎那間雁定雄姿,灰隨風卷,殘塵嫣然不知所向,萬里空清,白雲飛絮。此際,雁姿嬌然,何其雄風展秀,正是韻雕之風神韻所在。而芝風色蘊形味變化奇端,麗、秀、蒼、古、殘、破、斑、奇、雅、雄、潑、渾,具十二味境。麗者,華麗攝心;秀者,俊俏秀氣;蒼者,老道蒼勁;古者,嚴古稀恆;殘者,殘缺天然;破者,風霜蟲破;斑者,斑跡如真;奇者,珍奇稀物;雅者,雅純高貴;雄者,雄奇霸道;潑者,潑辣大方;渾者,渾厚華滋。此十二味境,是韻雕靈芝鑑別真偽,乃三世多杰羌佛工雕之絕活所在。

    韻雕靈芝用以畫框,不但堪為藝術精美之享受,靈芝且具祥瑞集萬物之靈氣,歸宗富貴榮華之吉兆。其品位鑑賞之特質,尤堪大方潑辣,雄厚奇貫超凡脫俗,更外展民族鄉土之氣,內涵文風博識之學。縱是名流雅君,貴翁德士,登堂入室之所需,怎奈也難求得懸壁一件。其因每架畫框皆為世界獨一無二,故為無雙國寶珍品。

     世人皆知翡翠乃玉中極品,掌心大小的一塊已屬稀世罕見。像這個幾尺見方的畫框,通體似全用翡翠雕鏤而成,而且是一塊完整無瑕的老翠,那不是天上掉下來的神物嗎?當然,這樣絕美的翡翠是世間所沒有的,它只會在三世多杰羌的雕刀下存在。

     三世多杰羌佛的這個翡翠畫框,通體是成熟老道的古翠色,色韻沉著、和雅,但並不沉溺於古舊,而是在高貴的墨綠與明快的青翠之間自然遊走。青翠的份量不是很多,卻彷彿是這老翠以悠悠萬年歲月積聚而成的精華,掩藏不住地露出它的活力,爾後,這精華的翠綠終於升騰出一片潤白,若仙鶴之羽,脫盡塵埃。令人難以思議的是,此處雖然只提到墨綠、翠綠及潤白三種顏色,然實則在畫框上,僅就一個綠,便可數出深淺、濃淡、冷暖不同的若干種,老綠、淺綠、墨綠、油綠、粉綠、翠綠、新綠、沉綠、表綠、透綠……無法盡數,萬千層次,攬盡天然。它們相互穿插、遊動、過渡,自然得沒有絲毫雕琢痕跡,因而很難理解創作者如何將這些色彩調和到這樣的高度,契合、蘊柔得天衣無縫,華茲麗魅,入石三分。

     再看它的花斑、紋路。深深淺淺、大大小小、高低錯落、逡巡來回的斑紋,就在色韻變幻之際自然形成,或靳戈鐵戟般鏗鏘揮灑,或江南垂柳似的婉約柔潤,亦若卵石擊水蕩出粼粼水波,又或者是天獸投影、亂石擊沙、滴水浸石……沒有一定之規,天然、隨意、不在乎,上蒼的筆墨,誰人能揣測它的走向?然而又美妙得令人驚顫。尤其是那幾處似斷裂在冰川時代的老舊殘斑,已有斷斷續續的焦啡色,飽含歲月的流痕,風霜的摩挲,時間的見證,因而讚嘆到拍手頓足,無法思議,三世多杰羌佛是用了什麼佛法證量讓萬年的光陰濃縮在一刻的?

     三觀其質感。這也是最令人震撼的部分之一。無論遠觀,無論近測,甚至伸手觸摸,都能感受到道地的玉石翡翠的質感,確實使人難以想像它是以塑材,經手工雕塑而成。它的光澤,明亮而油潤,不是浮光,不是刺目的折射光,是一種柔和、溫暖、沉著但又絕對亮麗的光芒,並不炫目但又令人為之一振,它的光澤是由裡至外浸透出來,赫然真的是天然的玉石材質從內層深處透射出來的那種光亮,彷彿擲之於地而有錚然脆響。透過翡翠表面,還能看到翡翠內層游離漂移著深淺不一的綠色絮狀物,那便是翡翠玉石的特質,千絲萬縷形狀各異,變化奇端,又形成一個內在的翡翠世界,使得畫框之翠色時而清透,時而濃厚,奇妙神秘又典雅雍容。

     四賞其整體性。色韻花紋的流動是整體性的,也就是說,它不是小碎塊的拼湊鑲嵌,整個畫框就是一塊完整的翡翠,就好像是在一塊巨大翡翠上現成挖掘出的畫框。仔細觀賞整個畫框的前後左右,這時你會發現三世多杰羌佛的絕頂雕藝!表面的花斑色塊,會順著畫框的切面和凹槽處延展,直至畫框背面,彷彿這塊翡翠是專為這個畫框而存在,任何一個角落和斷面的色韻紋彩都一樣亮麗,一樣流暢。這種完整性和完美性,是天然寶石也不能達到的。

     其實,以上所講到的翡翠畫框的幾種奇絕特質,並不只在此處才有,三世多杰羌佛的所有韻雕畫框都是這樣,以色韻、雕工達到絕對逼真於天然山石或植物的質感,但又絕對超越天然達到極致的完美。如三世多杰羌佛雕的枯藤、樹根、羊脂玉、老木、獸斑玉、靈芝、紅珊瑚等等等等,每一個的任何細部的表達都絕對真實天然,形神具備,但又脫去了天然物體受風霜雨雪的侵害而遺留的黯淡殘缺,將這些自然寶物在生長過程中偶爾短暫或並不強烈綻放的美好,發揮到完美的藝術極點。說一句毫不誇張的話:老天爺若看到三世多杰羌佛的韻雕畫框,會汗顏!

     更需要強調的是,如此真實和完美的質感色韻,是人類藝術世界有史以來一直無法呈現的頂點。說簡單一點,雲高益西諾布頂聖如來韻雕畫框所達到的極致和逼真完美,是人類一直嚮往但又無法登臨的高度,因而,我們實在很難用歷史上過去的藝術常識去鑒別三世多杰羌佛的雕藝,在這些奇絕的藝術珍稀面前,除了瞪大眼睛驚嘆,最多也就只能套用已故的前白宮亞太裔顧問委員會主席祖炳民先生的那句話:『這實在是佛斧神工』!

《多杰羌佛第三世》409-417頁

义云高威震中国画坛 拍卖以6495万天价成交 创下在世画家最高纪录

在密宗界备受推崇的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)年才四十多岁,但平时即喜舞文弄墨,他的一幅以狮群为主题的画作「威震」,昨日在甄藏国际艺术有限公司由两位律师见证下,以新台币六千四百九十五万元天价成交,创下世界中国书画史在世画家最高成交纪录。世界知名的佛法、艺术大师义云高的「威震图」昨日以新台币六千四百多万元卖出,引起画坛高度重视,其实这是他修学佛法、开大智慧所获得的工巧明之一。詳全文>>

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為人類創始超越自然美的藝術精魂-韻雕

超越自然美的藝術精魂-韻雕,是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此,世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師,他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。

韻雕藝術是什麼?鑑賞家無法用語言告訴你它有多美。他們只能說:「誰也不敢相信這樣的藝術竟是人工雕刻出來的,這是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻!是震撼歷史性的藝術精魂!」「這太不可思議!它已經超出人類藝術的範疇,如果你說它是這個世界的產物,可以說誰也不信,因為沒有人見過這麼美的東西。」詳全文>>

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勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法會擇出第三世多杰羌佛是真正的佛陀