《正法之門 至高佛書 正法光明》 正確的知見是修行學佛過程中,最重要的基礎之一,根基必須穩如泰山,才能抵擋當今末法時期,有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般,讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身,讓一切起心動念,言行舉止都能符合 佛陀的教戒,成為真正的修行人。
《多杰羌佛第三世》正法寶典 《藉心經說真諦》 南無第三世多杰羌佛 說法《學佛》 《般若波羅密多心經講義》 《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》 《第三世多杰羌佛說了義經》 《第三世多杰羌佛說 世法哲言》 《入法門論》 《子必依論》 《成道必修定觀法》 《戒律論略釋》 《般若實相論》 DHARMA THAT EVERY BUDDHIST MUST FOLLOW《子必依論 英文版》 《佛法精髓》 正《達摩祖師論》 《菩提道次第略論》
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2023年8月12日 星期六

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品欣賞 -《石頭製成的苦瓜》神似苦瓜,初嘗澀苦,苦後甘甜,猶如苦甜精彩人生

 H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品欣賞 -《石頭製成的苦瓜》神似苦瓜,初嘗澀苦,苦後甘甜,猶如苦甜精彩人生

Bitter Melon Made from Stone

《石頭製成的苦瓜》

作品描述:
圖中翠綠色的韻雕神似苦瓜,苦瓜外表樸實,初嘗澀苦,但細細回味則會發現其苦後會有淡淡的甘甜。這就宛如我們的人生,在我們的奮鬥過程中總會經歷這樣那樣的挫折,但只要堅持下去,成功必會離我們越來越近。待我們白髮蒼蒼,回過頭來,回想我們曾經的奮鬥史,你會感謝曾經的挫折與磨煉。正是這有苦有甜的人生,才讓我們的人生如此精彩,回味無窮。

(以上描述僅代表藝術寰宇觀點)

韻雕是H.H.第三世多杰羌佛為世界人類所創造的一種新的藝術形式,是歷史上所從未有過的。自從韻雕問世以來,人類世界就第一次出現了不可複製的藝術。它有以下若干點的獨特點:

第一、這些韻雕具有多維的空間感,雕塑非常的細膩而複雜,真正的變化無窮;

第二、韻雕的顏色豐富而斑斕,呈現出一種這個世界所無的如夢似幻的景象;

第三、許多韻雕具有神聖而不可思議的奇異。比如說,在本館聖蹟室展出的名為「彩韻」的韻雕,其本身體積大小只有兩、三英尺左右,不但色彩瑰麗,當通過雕塑的洞向內觀看,可以感覺洞內天地非常的深奧,其深度似乎遠遠超過雕塑的本身,達到無底的盡深。

許多人在觀賞了H.H.第三世多杰羌佛的韻雕作品以後,嘆為觀止,發自內心地說:「這是上帝送給人間的寶物」、「佛陀帶來的佛土聖品」、「美得攝人靈魂」、「自從韻雕出現以後,人類的珠寶就像朗月四周的星星,黯然失色無華」。事實確實如此,有人把雕得最精美的玉器珠寶、富麗堂皇的石雕帶去一比,果然頓失艷麗珠光,天地之差,無法品列。(以上對於韻調的介紹摘自:H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館網站)

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/GeneArtCo.YSHY/?hc_ref=PAGES_TIMELINE&fref=nf  / 佛教大願菩提金剛正法中心https://www.tpcdct.org/article/2408#detail

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)韻雕藝術無法複製 世間極品

複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓      義雲高大師國際文化基金會」今天在洛杉磯表示,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的「韻雕」作品並不輕易公開展覽,因此究竟何時送到台灣展出,目前還需觀因緣來決定。  基金會是針對一些曾於一九九五年在台北國父紀念館看過義雲高(第三世多杰羌佛)畫作的藝術愛好者的關心和詢問,而做了以上表示。…….詳全文>>>

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)一人创造二十一类成就二百余件作品,人类史无前例的世界瑰宝级成就展       佛教的教法宗旨是显密俱通,五明具足,自觉觉他,大悲为本。显密俱通是必须通达经律论三藏和密法,五明具足是必须证到工巧明、声明、医方明、因明、内明,称为圆满自觉,自己觉悟才能觉悟他人,以大悲利益他人之心为根本。这次的展览是真正释迦牟尼佛佛教教法的五明的展览,主要展出仰谔云高益西诺布(中文译为仰谔云高大法王)又名义云高大师一个人的五明成就。义云高大师妙谙五明,在所有领域均证量卓越,但由于大师崇敬二十一度母对众生人类的大悲菩提之功德,而以二十一类成就以表敬赞圣母,祈请国泰民安,世界和平康乐。大师的作品出自圣境开敷,故超凡入圣。…….詳全文>>>

义云高大师〈南無第三世多杰羌佛〉实乃法界如来正法之首     于此末法时代,圣法难张,魔妖乱世乃观为常。就我堂堂帕母在世,竟然台湾有业障之流谤此世界无我之说!若无我身在世,又怎接世界87所大学之钻石王冠?若无我为实,又怎为郑振煌居士亡父神通化迁万里云山之外?真空妙有其肺肝然,孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂乱汝等道心,可怜之哉极度!何况义云高大师一代大圣巨匠,怎能不招魔妖谤乱呢?为是因缘我将实语正宣汝等,义云高大师实乃法界如来正法之首,若与仰谔益西诺布法王道量品之,何其左右之差矣?焉谓分别之鉴耶?若与多杰洛桑、达赖、十七世噶玛巴量之,而三人望云高大师之背而不接其项,况乎肤焉小者号称大法师之流,五明不接其二三,显密何达其半位,量境未圆其无碍,此说亦为大会鉴证为实,岂可非议?…

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摘自:小悟的天空

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