《 不殺生而行放生 》你知道佛定放生日嗎？你明白爲何放生嗎？
《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」《優婆塞戒經》受戒品第十四云：「一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄。」《梵網菩薩戒經》【第二十不行放救戒】其中提到：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生，常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。”
南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中開示七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。
當我們徹底明白體認“三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母”時，放生的道理便清澈易明，進行放生也就是理所當然、責無旁貸！
放生過程中最重要且不可省略的是，為所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。經典中記載，眾生一旦墮入畜生道，要經歷數千劫以上才能各依業力脫出惡道，又畜生被宰殺時的痛苦，要等到牠的最後一塊肉被食盡時，方能解除，因此放生時必須為其授三皈依，並為其念佛持咒，承佛、法、僧三寶及佛號咒語的加持力，使其今生報盡時不再淪入三惡道，並使其親聞佛號咒音，於八識田中植下道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法學佛修行，永斷六道生死輪迴，此是放生中最重要的意義。
當然，現今之世，對放生多有誤解，起因于很多人行放生時，并不考慮不同物種的生態環境，不遵循各地政府的相關法規，不為衆生考量適合的生存條件等等，只是不加考量與思辨的“迷”于所謂的放生的動作，結果“放生”不成反而“害生”，這就根本違反了《了義佛旨》：“佛子行人所行佛業，大悲爲本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪衆生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防，亦不得故意所犯，佛子當行放生德……”
是故，佛子應當放生，不得害生，在大悲的前提之下，讓我們在10月29日佛定放生日共行善行，放生以祈求世界和平，國泰民安，風調雨順，衆生吉祥！
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