H.H.第三世多杰羌佛国画《独石红头》无我、无欲、无疆的天宇翱翔，静穆超凡格高境大的伟大艺术

 H.H.第三世多杰羌佛国画《独石红头》无我、无欲、无疆的天宇翱翔，静穆超凡格高境大的伟大艺术

（H.H.第三世多杰羌佛的国画作品）

似鲲鹏像秃鹫，又非鲲鹏非秃鹫，暂且就称它为灵鹫吧。 它通身墨色乌亮斑驳，犀利的眼神，闪耀着智慧的光芒，呈现出曾经沧海的无言抽象，或许刚刚从万里归来吧，羽毛还有些凌乱，一双利爪紧紧钳抓着红石，支撑着略显疲惫的身躯，孤傲的目光凝视着远方。脚下的红石，如宝石似美玉，晶莹剔透美艳醉人。仿佛应证着仙禽不落无宝之地的古老传说。

此画的作者是怎样的人格，有着怎样内在的精神世界？才能塑造出如此形神兼备极具个性的艺术形象，并以无以复加的笔墨语言定格在画面之上，使整体画面折射出如此巨大的精神力量。难道人间真有脱俗超凡的艺术大师？如果不是这样，喧嚣浮躁的当下怎会产生如此静穆的伟大艺术？

画面中作为主题艺术形象的灵鹫，正如庄子《逍遥游》中的鲲鹏一样，如果没有赋予它背负青天，远涉海天的精神内涵， 其躯体的塑造，无论是怎样的笔精墨妙，其结果也只是徒具形式的笔墨游戏，与中国画以形写神的艺术精神南辕北辙。画面中的灵鹫，实则是艺术家超越了暴风骤雨的生命历程之后，方可铸造出来的艺术精魂。

未经一番彻骨寒, 怎得心花香如兰，艺术家只有具备精骛八极，心游万仞的精神境界，方可从内在生发出格高境大的伟大艺术，并且，真正的艺术作品从来都不是对物象表面的模仿与描摹，而是直触事物本质的精神创造。一幅真正的艺术作品，实则是艺术家精神世界的真实流露。

从精神的畅想中回归当下，再一次观看画面中这非心非物的灵鹫，忽然记起了一部影片里的对白：“生存究竟是什么？恐怕生存，只是幻灭的华丽过程”。回首凝望画面中的灵鹫，它空灵的眼神中或许也曾闪过惆怅、生存、名利、成功…… 生命的阅历告诉它，原来每一种华丽的过程无非都是无常、幻灭。

此刻，它面对广袤的苍穹，大概心中又一次涌起超越自我的意念，强烈的念头推动着它，将再一次展开自由的翅膀，义无反顾地去无我、无欲、无疆的天宇翱翔。

文/蜀行健(百家号朗墨)

義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的中國畫蓋世無雙

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义云高威震中国画坛 拍卖以6495万天价成交 创下在世画家最高纪录

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 《聞思修果》懺悔自己的不淨之業，讓自己真正做一個好的修行人(如法修行 快樂學佛)

就在  南無第三世多杰羌佛及  南無玉花壽之王佛母為眾生擔業報化涅槃之際，眾生正處於驚惶失措乃至惋惜悔嘆的複雜思緒之時，「翟芒尊者最近的談話記錄」提供了眾生省思及遵循的方向。經由一再恭讀，相信每個人都有各自的覺受及醒悟。除了是一記當頭棒喝外，也能讓大家看到一盞指引正知正見的明燈，明白到雖然  佛陀、  佛母已涅槃，但  南無羌佛所遺留下的法音及法著乃至生前言行舉止的影響教化依舊留存，仍是眾生依循之所在。  佛陀、  佛母對弟子們的慈悲關愛，又何嘗曾經離開我們？只是眾生愚昧，未能如實如尊者所言來「持戒修行修法」，而受魔障所擾，影響成就解脫的根本，值得我等懺悔改過及省思。

翟芒尊者文中提到一個問題：「  佛陀、  佛母為什麼要涅槃？根本的原因就是我們眾生的業力！」其實也已經明白的告訴眾生，  佛陀、  佛母的涅槃主因，其實是我們所造成的。萬事萬法皆是因緣和合而生，因緣離散而滅，  佛陀的示現及滅度也是如是道理，皆由眾生有無此緣法及福報所致。而處於五濁惡世的眾生，除了多生累劫的因果業力外，當下的起心動念乃至言行舉止所造成的諸多不淨業等，難道不是眾生們該為自己負責嗎？也因此，翟芒尊者才談到，我們要實實在在地懺悔自己在這一生、在當下所犯的罪業，真正的懺悔就是改掉今生的一切不符合  佛陀教誡的惡習，讓自己成為一個真正的修行人。

再者，除了真誠的懺悔外，偉大的  南無第三世多杰羌佛亦曾在法音中說法：「修行人要穿釘耙、杵拐杖，才不容易在修行的道路上滑跤。」這釘耙和拐杖指的是什麼呢？拐杖指的是正知正見，符合經教的法義；釘耙則是指不犯戒，嚴持於戒律。如今在  佛陀和  佛母涅槃之後，眾生所要依持的就是以持續恭聞法音為首要。因此，翟芒尊者亦告訴大家如何聞法才能得到受用的兩個重點：「一是不能根據自己的好惡來選擇性地聞法，聞法要完整、全面地恭聞佛陀的法音。二是要帶著問題聞法。」其實法音也說過許多類似的問題，這次尊者給眾生再次提出來，值得大家省思及警覺。唯有經由真正的聞法，並透過「聞思修果」的過程，才能真正解決修行中所面臨的問題。在依教奉行，如法修行之下才能具備修法的基礎，功行並進才能邁向成就解脫之道。近來師父慈悲指示弟子們要恭聞  南無第三世多杰羌佛說法法音《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》，隨時省思自身的我執魔，避免落入魔障所擾，感謝師父再次提醒弟子們要隨時生起正念。

而就在  南無第三世多杰羌佛和  佛母為眾生擔業而報化涅槃的當下，網路上大肆謗佛的妖魔之輩，更是極盡汙衊毀謗之能事，其妖邪醜惡之樣貌，正是應驗了波旬魔子魔孫再來的預言。在眾生痛失依怙之際，妖孽之流藉機毀謗  佛陀和  佛母，可見其心歹毒邪惡。妖魔之輩謗佛破壞眾生慧命，難道佛弟子們要無動於衷嗎？鑒於此，翟芒尊者談到：「一個佛弟子不護法就已經不是佛弟子了！」及「學法、護法及弘法是三位一體的。」護法是維護  佛陀、保護佛法，讓眾生有機會可以學習到如來正法，我們有利益眾生的菩提心嗎？我們有護法嗎？這實在值得我們好好省思。在此針對謗佛之輩，  佛陀示現因緣渡化眾生及殊勝法會的呈現，絕不是爾等凡夫和妖孽之流所能明白的。所謂「初地不知二地事、初果不知二果事」，眾生永遠也不會知道  佛陀的境界。惡意毀謗及汙衊只有惡報現前，悔之晚矣。

最後，回想起去年因疫情之故，以表演錄影的方式來祝賀  H.H第三世多杰羌佛佛誕吉祥。當時決定以原住民舞蹈方式為  佛陀祝壽，大家從無到有並密集排練，年齡從三十好幾到八十好幾都熱枕投入，連祝賀詞都印好了。後來在最後攝影錄製之際，卻因為疫情三級警戒宣布而未果。再來，今年開春後原計畫主辦的法會，後來因為  佛陀、  佛母涅槃而宣布暫停舉辦。回想這兩件事，讓我再次深刻體驗到所謂世事無常、變化迅速，也讓自己在這段時間省思了許多事情，心中感受真是無以言喻。唯有時刻提醒自己依  南無羌佛法音之教，輔以「翟芒尊者最近的談話記錄」醒覺自己，並依照師父殷切教悔，時刻反省並懺悔自己的不淨之業，讓自己真正做一個好的修行人，才稱得上是一個好的佛教徒，報答  佛陀和  佛母對我們的愛護和加持。至誠頂禮  南無第三世多杰羌佛及  南無玉花壽之王佛母。

佛弟子  松波降布  合十 2022/5/16 / 如法修行 快樂學佛

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自兩個孩子同時生重病以來，一晃眼已經過了五年多了。這五年多來的煎熬日子，總使我聯想起幼年那種幾乎時時刻刻處於焦慮不安、驚慌恐怖又無助的生活情境。幼年時，常怕自已一個不小心說錯什麼、做錯什麼或沒有把弟弟們照顧好，就會換來一頓毒打或咒罵。那時時而雙腳佈滿紫紅的衣架印痕，要不就是手臂上橫列一排深深的齒痕，要不就是冷不防襲面而來的一記紅熱耳光。然而這些還不算是令我最焦慮不安驚慌恐怖的生活，最令我焦慮不安驚慌恐怖的生活常態是：我不知道何時媽媽又要暴怒發脾氣、又要自殺了？我不知道爸爸出門工作哪一天又要傳來墜樓重傷搶救的噩耗！( 即便如今那些日子離我甚遠了，書寫至此之時我依舊背脊發涼，心有恐懼…… ) 幼年我時時活在恐怖的無常境中，幾乎每時每刻都在擔憂害怕中度過。原以為入了佛門已經開始變得快樂，生活工作也都漸入佳境的我，可以繼續按著自己的腳步聞法、讀經、共修、修行、修法、生活、做些利他的事，卻沒想到兩個孩子突然一起生了大病。自孩子生病後，我一下子就陷入幼年那種焦慮不安驚慌恐怖的無常境中了！

這五年多來，我和同修經常在凌晨 2 到3點接到孩子情緒大崩潰想不開的電話。常常要聽著孩子因為病情起起伏伏，不知何時才會好轉的絕望語言：「我好想去死、我對不起你們，你們讓我去死吧。都是你們害的，我都這麼努力了怎麼還是這麼沒用……。」有時要將一次服用過量藥物的孩子送診就醫，有時要整夜睡在客廳沙發上預防房間裡的孩子做出傻事。有時深夜要狠下心將情緒崩潰陷入瘋狂的孩子送進療養院急診，有時同修需在凌晨緊急從床上跳起直奔九樓頂處，一把抓下坐在圍牆上大哭大吼的孩子。甚至狠狠地甩上耳光，試圖讓孩子冷靜，也讓自己的驚恐情緒有宣洩之處。我們還須將生活中可能產生危險的物品全部想辦法收藏起來 ( 例如：菜刀、剪刀、美工刀、水果刀、刮鬍刀、眉刀、塑膠長繩、棉繩、尖銳物品……等等 )，還要將醫師開的藥藏好，再每天按時給予孩子服藥。有次孩子再度爬上頂樓外牆，我便下了決定報警，請警消人員前來協助情緒失控想不開的孩子。

這五年多來我們不僅要負擔雙份的醫療、諮商費用，也要負擔孩子無法穩定工作時的所有家計。最讓我痛苦的煩惱障，源於孩子種種的脫序行為，勾起了我幼年過去那種時刻活在「不知父母何時會死掉」的無常恐懼境中！！感恩嘎堵師父這幾年來不捨我們的痛苦，始終為我們和孩子祈福，讓我們所遇的一切艱苦磨難，終於慢慢看見好轉的曙光，也特別感謝菩提會季芳師姐與孟潔師姐私下的陪伴與協助。身為家中的長女又無妹妹的我，特別感謝季芳師姐如同親姐姐般，在我遇到困惑時會以正知正見的正法義諦來提醒勉勵我勇敢面對考驗。而孟潔師姐也總是溫暖的安慰和默默為我做了許多令我感動的事，分擔我的煩惱。也感謝幾位較有私交的師兄姐們無私的做功課迴向給我受病苦的兩個孩子，如今才讓我在此困境磨難中，有了更穩定的力量往前行。

記得在孩子狀況非常不好的前幾年，師父提醒叮囑我要放下。那時我也非常想放下，可是只要深夜突然響起一通電話、手機忽然又傳來一則極為負面的訊息時，就什麼都放不下了！ 南無第三世多杰羌佛的教法也因當下的恐懼煩惱，而忘得一乾二淨拋於九霄雲外了！這幾年我和同修一直持續在懺悔自己過往的罪業，也曾不只一次直接向孩子懺悔。我們知道自己一路以來的陪伴與付出做得或許不夠好，也時常因心急擔憂說錯話，但我和同修都非常盡心盡力的照顧與陪伴重病的孩子。這幾年每每遇到恐懼驚慌的狀況時，我會再次閱讀拉珍聖德所寫的「信佛」一文來檢視自己是否真信佛？我更想弄清楚自己「放不下」的原因究竟是什麼？「信佛」文中有一段「魔障與真信」寫道：

「障蓋行者對佛陀法教真正生信的，不僅是疑，諸如多忘、懈怠、惡友、放逸、少聞、驕慢、自卑、迷信、執迷戲論、沉湎享樂、不厭生死等等等等，一切不相應心行，都是阻礙行者升起真信力的障業。而魔之所為，往往也為在這個『信』字上，以種種相，生種種障，與行者不相應心行共舞，借助這些凡夫執障全面破毀行者對佛法的信力。於行者初入佛門時，於行者遇到真聖時，於行者得聞正法時，於行者想要思維佛法正理時，於行者欲實際行持時，於行者快要明悟真諦時，於行者功德上升時……於一切時，他們都在盤查，盤查每個行人的內心，還有什麼樣的盤根錯節，還有哪些強盛的凡夫意識，還有哪個角落是把持不鬆的世俗執境，那種地方正是他們的盤踞棲息之地，他們會在這些用凡夫我執構成的土地上著陸，並以此為根據地漸漸擴大地盤，一點一點啃蝕你心中原有的真信光明領域。或許他們顯現為一種思潮，一種洶湧輿論，形成一種使你舉步維艱的困境，讓你因畏懼而放棄對真諦的信從，放棄智慧清晰的明鑒而甘願隨波逐流……或許他們顯現為世俗忙碌，讓你完全沒有時間行持佛法甚至思維佛法……或許他們顯現為一種權勢，帶給你強大的壓力壓制你的正念，讓你被邪見牽引；或許他們顯現為一種榮譽或尊嚴，讓你為了捍衛它，不惜採用邪行；或許他們顯現為一種逆境，糾纏你，將痛苦悲傷憤怒等等劇烈的情緒充斥你全部內心，什麼樣的真理都被你丟到十萬八千里……以種種相，生種種障，直到你的每一個心念上都站著他們的兵力，你的整個心靈都被他們侵蝕，他們就滿意了，因為你已經徹底被他們俘虜，你已經不再採用佛說的行持法對治他們，你不再真行，也就丟了真信，你滿腦子都是世俗執念……一切佛陀言教於此行者都不再生用，魔之目的達成矣。……」

讀完聖德這段沉重的話時，我終於清醒覺察到兩個孩子同時生重病的逆境糾纏住我了，使我的內心全被痛苦悲傷憤怒等等劇烈的情緒充斥著，於是 南無羌佛的教法全被我丟到十萬八千里外了。我的內心只剩恐懼害怕、擔憂煩惱，因為沒有「真信佛」，所以強烈的逆境一來我不採用 佛說的行持法對治他們，我把持不鬆眼前的世俗執境，當然也就什麼都放不下了！還好 諸佛菩薩加持護佑、師父慈悲祈福、師兄姐無私的功德迴向，而我也在逆境中用僅存的一點點善根聞法、讀經、修法，反思自己在面對逆境煩惱迎擊時，該如何真正轉煩惱為菩提？該如何真正了明所謂的無常境？又該怎麼行持才能做到師父的叮囑：「放下、放下、再放下。」

這幾年的逆境磨難之下，我有很深的體悟，我的煩惱障源於我自幼對「死亡」恐懼的罣礙。這樣的體悟是我從每一次恭讀《般若波羅密多心經》中慢慢體悟而來的。《心經》經文中有一句：「……心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖遠離顛倒夢想。……」因我心有罣礙：「害怕擔憂恐懼孩子因業力之故自傷而殘，或甚至自殺而亡。」這些可都是闡提大罪！身為母親的我又怎能不執著又怎能放得下呢？！若我能跳出凡夫的世俗執境而「心無罣礙」，那麼我就能初步遠離顛倒夢想了。於是，我開始試著在孩子突來的緊急狀況中，靜下心來好好聽她們說話，聽她們哭泣抱怨，聽她們說自己對生活與生命有多厭惡絕望，她們又多希望自己能夠好起來不要成為父母的負擔……。當我開始放下心中的恐懼害怕和擔憂時，往往孩子在生命危難之際就會瞬間化險為夷。在我以為這次可能真的「完蛋了」時，聖蹟的加持就出現了，讓孩子奇蹟度過情緒風暴。在我誠心誦經、持咒祈求 佛菩薩加持孩子的身邊能出現善因緣、善知識來協助孩子們走出困境後，過不久善因緣、善知識就都出現了！孩子也因善因緣、善知識的幫忙協助後，想法、言行都有了具體的改變與進步。即使偶而魔障業力打擊依舊會冷不防的再次現前，但我知道我的「真信力」會如拉珍聖德所言，成為驅除諸魔的利器。

最近恭聞 南無第三世多杰羌佛說法法音，最感受用的是《法國說法之四：佛法在世間，不離世間覺 (一) 》、《法國說法之四：佛法在世間，不離世間覺 (二) 》與《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法之十：真修行實在；頂禮；生無常心；化煩惱為菩提；遇上小偷；自他交換菩提心是必首先修成大悲心的境界》。我印象最深最受用者有二，其一是 佛陀說法法音中回答弟子關有迪所提問的：「弟子求 佛陀說法，是要怎樣，弟子才有真正的無常心？感恩 佛陀師父。」 佛陀說法：「這個問題是一個很好的問題，這個無常心啊，往往是產生在那種真正去體驗，覺得生、老、病、死、苦是十分可怕的，徹底看穿這個人世，他才會產生出無常心。一個是受痛苦打擊太過度了，確實連人都不想活了，那種人會有無常心。另外一種呢，他是悟徹出來的，他雖然沒有受很多打擊，但他覺得一天一天接近無常了，所謂接近無常就是死。……」其二非常受用的是，弟子釋正航恭敬提問：「弟子恭請 南無第三世多杰羌佛說法，弟子想知道怎麼更加好的轉那個煩惱障，還有就是怎樣可以轉煩惱為菩提？」 佛陀說法：「……其實只有一個字：決心、無常境。有了無常境，下定決心，任何煩惱都會轉為菩提。……」「……別人現在正在說我、誹謗我、打我、罵我、殺傷我等等，我正好來此時此刻告訴諸佛菩薩：諸佛菩薩啊！請祢們加持這個人吧，讓他早一點斷掉無明煩惱，對我的傷害我都很滿意的，關鍵問題他不要傷害他人就夠了。這個時候你馬上就是大菩薩的行為了，你就轉為菩提了。……」(以上兩個提問之 佛陀完整說法紀錄，請參見《南無第三世多杰羌佛經藏總集第二集：旅行中應佛弟子之需隨緣說法》 P.177 ~ P.181 )

南無羌佛說法精闢簡明，讓我受用無窮！回首來時路，無論幼年那些時刻恐怖無常境的煎熬經歷，或是這幾年強盛的逆境磨難，我都深深的感恩有 南無第三世多杰羌佛說解脫正法之教誡得以依傍遵行，還有師父慈悲的幫助使我得以安心前行。如今我更全然感恩 諸佛菩薩自幼就給了我修行前的種種磨難機會，而入佛門近十五年以來又不斷地給予我種種苦難修練的機會。尤其兩個孩子同時重病的這五年多來，再次給了我更巨大強盛的逆境魔考，讓我歷練別人甚難經歷的痛苦煎熬磨難，是走向真正解脫成就的過程中，殊勝的考驗機會。雖然過程當中常因障業磨難過於熾盛難以承受，而讓自己的凡夫心識被世俗執境所遷動干擾，陷入煩惱障難以自拔。但每每在急難之時，當我遵師之教導自我提醒反思：「該如何真正做到放下、放下、再放下」後，便能漸漸再從 南無羌佛精闢透徹的說法教法中，照見自己把持不鬆的世俗執境在於「情執」的罣礙。因心「有罣礙」才有恐怖而執妄為真，也於這樣的反思中，開始下了決心放下我所最在意的世俗情執，而將逆境的磨難考驗一點一滴轉化成菩提，一點一滴再次用自己對佛的「真信力」驅開強盛的魔障。唯有做到放下、放下、再放下，才能化煩惱為菩提，才能增長菩提苗，才能找回剛入佛門時，心底那股強烈堅定欲求解脫輪迴遽苦的初發心。謹以此修行心得供養 諸佛菩薩並感恩我的恩師嘎堵師父。

佛弟子 衍玲 合十
2024/5/4

運頓多吉白菩提會

【菩提心行】人生如風，今來明去，一如清風，不留痕跡        人生如風，告訴了我們應放下執著，接受世間的無常是如此迅速。在這個喧囂的世界裡，常會被功名利祿所迷惑，追逐著虛無的權勢和物質享受。然而，當風吹散了所有的塵埃，留下的只剩內心的寧靜與澄澈。人生如風，不留痕跡的意涵或許就在於此，追求內心的寧靜與清淨，超越世俗的浮華，才能真正領悟到生命的真諦。

這世上的一切都是因緣和合而生，也將隨著因緣分散而滅，善因顯善報，惡因顯惡報。明白這個道理，只能選擇做好事，絕不能做一點壞事。凡是對國家、對眾生、對整個世界有益的事情都要做，有損於眾生的任何事情堅決不做。更進一步，倘若能得聞佛教如來正法，依法正確行持，諸惡莫作，眾善奉行，最終將能到佛國淨土，享受無有痛苦煩惱，快樂無比的幸福生活。

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