H.H.第三世多杰羌佛国画《独石红头》无我、无欲、无疆的天宇翱翔，静穆超凡格高境大的伟大艺术

 H.H.第三世多杰羌佛国画《独石红头》无我、无欲、无疆的天宇翱翔，静穆超凡格高境大的伟大艺术

（H.H.第三世多杰羌佛的国画作品）

似鲲鹏像秃鹫，又非鲲鹏非秃鹫，暂且就称它为灵鹫吧。 它通身墨色乌亮斑驳，犀利的眼神，闪耀着智慧的光芒，呈现出曾经沧海的无言抽象，或许刚刚从万里归来吧，羽毛还有些凌乱，一双利爪紧紧钳抓着红石，支撑着略显疲惫的身躯，孤傲的目光凝视着远方。脚下的红石，如宝石似美玉，晶莹剔透美艳醉人。仿佛应证着仙禽不落无宝之地的古老传说。

此画的作者是怎样的人格，有着怎样内在的精神世界？才能塑造出如此形神兼备极具个性的艺术形象，并以无以复加的笔墨语言定格在画面之上，使整体画面折射出如此巨大的精神力量。难道人间真有脱俗超凡的艺术大师？如果不是这样，喧嚣浮躁的当下怎会产生如此静穆的伟大艺术？

画面中作为主题艺术形象的灵鹫，正如庄子《逍遥游》中的鲲鹏一样，如果没有赋予它背负青天，远涉海天的精神内涵， 其躯体的塑造，无论是怎样的笔精墨妙，其结果也只是徒具形式的笔墨游戏，与中国画以形写神的艺术精神南辕北辙。画面中的灵鹫，实则是艺术家超越了暴风骤雨的生命历程之后，方可铸造出来的艺术精魂。

未经一番彻骨寒, 怎得心花香如兰，艺术家只有具备精骛八极，心游万仞的精神境界，方可从内在生发出格高境大的伟大艺术，并且，真正的艺术作品从来都不是对物象表面的模仿与描摹，而是直触事物本质的精神创造。一幅真正的艺术作品，实则是艺术家精神世界的真实流露。

从精神的畅想中回归当下，再一次观看画面中这非心非物的灵鹫，忽然记起了一部影片里的对白：“生存究竟是什么？恐怕生存，只是幻灭的华丽过程”。回首凝望画面中的灵鹫，它空灵的眼神中或许也曾闪过惆怅、生存、名利、成功…… 生命的阅历告诉它，原来每一种华丽的过程无非都是无常、幻灭。

此刻，它面对广袤的苍穹，大概心中又一次涌起超越自我的意念，强烈的念头推动着它，将再一次展开自由的翅膀，义无反顾地去无我、无欲、无疆的天宇翱翔。

文/蜀行健(百家号朗墨)

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