《正法之門 至高佛書 正法光明》 正確的知見是修行學佛過程中,最重要的基礎之一,根基必須穩如泰山,才能抵擋當今末法時期,有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般,讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身,讓一切起心動念,言行舉止都能符合 佛陀的教戒,成為真正的修行人。
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2025年10月19日 星期日

「因果」無人能主宰,是宇宙萬物間,自行運轉的自然規律- 想長遠一點,一切都還在蔓延(拉珍聖德)

「因果」無人能主宰,是宇宙萬物間,自行運轉的自然規律- 想長遠一點,一切都還在蔓延(拉珍聖德)

拉珍

佛弟子都會講兩個字「因果」,可惜,真明白進而篤信因果的人卻很少。

第三世多杰羌佛釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實:「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示:「因果實相,乃因果報應之唯物所現也,四宇遍及六大,互為緣起緣生,廣佈宇宙萬物,為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到,宇宙中所有的一切,都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身,我們的語言、我們的行為、我們的思想,無一不落入因果。起心動念為因,語言行為為果,語言行為又為因,達到某種效果為果,達到某種效果又為因,促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等,萬事萬物因因果果,相扣相連,永續不斷,如同一張無邊無際的網。

我們在日常生活中,總是下意識地認為,一件事情做了就做了,一句話說了就說了,做完、說完,就結束了。其實沒有,遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果,牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變,當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫,在輪迴裡不停流轉演變,受善惡果報。



前幾天在雜誌上看到一則短文,很有意思,也頗多感慨,感慨於作者的眼界並未浮在事物表面,對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠:

微笑的連鎖反應

一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑,微笑讓陌生人感覺很好,讓他想起過去一位朋友的情誼,於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興,午餐用罷,小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分,憑直覺用小費買了彩票,中了獎的他,把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激,因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣,在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗,就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨,對人很感激。當晚房子著火,小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人,大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因,結出了纍纍善果,作者還沒寫完,因為女士的微笑而結成的種種善果,因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上,這回饋也許來自後來做了總統的小孩,也許流浪漢會偶然幫她解個圍,也許服務生會送回她掉的錢包,也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑,然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因,繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋,但付出、回饋,善因善果這個規律是必然的,是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段,但事物的運走趨勢大抵如此,環環相扣,因果相連,循網不斷。因此,我希望大家透過上面這個例子看到一個事實:一切都不是結束在眼前,我們現在所做的,所說的,所想的,無論善惡,都還在蔓延……

微笑善意在蔓延,譏笑嗔恨也在蔓延,一個惡意的眼神,一句憤怒的謾罵,同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長,直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬,才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛,不管他是出於什麼原因,總之他謗佛了,誹謗的話說出來很簡單,說了就說了,一小時之內,一天之內,也許五年、十年之內,甚至有幸運者直到老死,都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報,我這不好好的嗎?說什麼果報?可惜,這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的,就像我們相不相信天空,天空都在我們頭頂一樣,因果,無論我們相信與不相信,它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延,同樣,謗佛的惡因一當種下,它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延,適時結果,直至有朝一日瓜熟蒂落,也許要等到閻羅王親自說給他聽,他才會清楚自己都幹了什麼,才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己,才開始痛哭流涕,但為時已晚。

誹謗者也許現在還不是十分清楚,佛的存在、佛法的存在只有一個目的:以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來,永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗,無論動機是什麼,都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙,這叫做壞人慧命。這誹謗,沒有旁的眾生接收到,壞的是他自己的慧命,有另一個眾生接收,便壞了那另一個眾生的慧命,有一萬個接收便壞了一萬條慧命,而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬,無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸,那麼,從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起,他所阻障的,便是無量計的眾生解脫成就的路,從此,所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起,掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙,眾生在輪迴裡多滯留一刻,這一刻裡,無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬!若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴,那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者,他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者,他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者,他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者,他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者,他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者,他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者,他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者,他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者,輪入地獄哀嚎是因為誹謗者,不僅僅止於他們自己,還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者,總之,只要他們還留在輪迴裡,這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬!因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延,一天一天蔓延,直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下,爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔,這個擔子的重量是可怕的,非常可怕的,無以量計的眾生的黑業是無以量計的,彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來,會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段,現實的,有過之無不及。經曰:害人一命,果報一期;壞人慧命,累劫千生!沒有誰規定他這樣,是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕,沒有人願意看到這一幕,無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時,佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨,反而發起大悲心希望能儘快救渡他,十方諸佛菩薩們,多麼希望所有的眾生都不沾黑業,永住幸福啊,多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊,但,眾生在因果中循環這是無法避免的事實,是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律,是沒有任何人能夠主宰的,不只是針對佛教徒才管用的,宇宙萬物間,有情、無情,所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律!

所以,千萬不要以身試律,冒然將自己置身在刀山油鍋邊,為了你們自己,千萬想得長遠一點,一切都不是結束在眼前,我們所想所說所做都會蔓延!請謹慎思維,謹慎言行,用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見,尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則,一個不小心種下壞人慧命的惡因,那因果蔓延循環的結果,我們無法承擔。

有些佛弟子因為一時的愚迷或無知,於無明中造下此類惡業,發覺時心中恐懼卻不知所措,有的就破罐子破摔了。其實不必這樣,沒必要灰心,同樣是種瓜得瓜,種豆得豆的因果律,今天你若能發大懺悔心,下最大的決心洗刷自己,便是重新種下了新的大善因,它會很快佔據果報之位,惡業便能被善業的功德力推開,你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫,徹底脫離這輪迴。到那時,因果就不能再束縛你了。一念真心,諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心,諸佛菩薩都會施以最大的慈悲,加持你增益善業功德,儘快把黑業推得很遠很遠,你便真正走上成就的光明坦路了!但要記住,那一定得是真純的心,若有半點虛偽,這虛偽就是另一個黑業之因,又由你自己親手種下了。

讓我們跟隨最偉大的佛陀,以純淨心將無量善業蔓延
…… 


讓行善成為一種本能

十善之一:不殺生而行放生。放生是一件意義非比尋常,殊勝至極的事情。當你看到本來會被送上案板宰殺的生命,因為我們的救助而獲得自由和新生時,相信你的內心肯定會湧現出,很歡喜和美妙的感覺。

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H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相 正諦篇」

H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相 正諦篇」

學術論文 簡介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多,但由於很多都屬於佛教之哲理,易與佛法專題相似,故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中,此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文,以資大家學習、受用。

因   果   實   相
正 諦 篇

三千大千,太空儼然,上眺萬物之意感,下攬無量八風之牽然,由因生果,長展消然之氣,立於無常概之有為,而成幻化恆常異變之端,微觀此土,五洲四洋情器兩界,何出因果之義,論及因果實相,則生報應之諦,提及因果報應,多感封建迷信之說,隨立違其科學之理,此類士乃愚癡徒爾。謂算命看相,陰陽地脈,出神弄鬼諸術,是為害或之迷信也,而世人多於反之弗悟,迷其弗解事物實相之質,唯斷觀其表或道聞之言,以充諦矣,故爾迷中取信。喻有陰陽士曰,吾觀汝命,祖墳安葬妙極,出宏貴之由然,爾子受發於文曲,當應國度文豪之魁首,是故官躍登峰皇墻矣。為是笑談,諸君思之,若弗將子孺授於學,而唯傳惡劣粉本,無存文豪之因。一詞不解,為官條件何備,反之唯破民益。違法而國逮捉犯,故以福禍是乃人為,焉得陰陽地脈命運所主也,命運優劣屬三業種因所應之果,為國利眾益而獻功者,授之於敬,得之於譽,造之於福,反若從惡而行,遭之於恨,獲之於罰。高官之位乃文德果制,故耳讀書習慣是為種因,弗履者則字句不解,德才無備,故官貴無緣。若有算命士曰,爾之手相妙乎於命運之線,故終生不受牢獄之災,天生吉運,逢凶化祥。此乃違因之說,若是人行道其搶,或於壞命,公安將依法逮牢,槍子為食,若依巫言墳山弗出其凶,而錯因則果顯於惡,故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命,無葬其祖則命於平。出井之觀,遠及異國,近瞻西藏,水火天葬是為其道,何以歷歷目中貧富弗一,焉其墳山之分別也,故人為之道是為科學之觀也,弗就根源而為邪說者,余代之以愧。眾或之處,恆時皆於因果而存,是故未理而妄評者,乃為錯謬,由犯所知障故。所知障者,即前因鑒識固而不變,由是之理是為築壁,新優之諦無從于入,凡與舊識所違,均不就根,突詞斷之旁門一論,故耳弗立定諦。世識無窮。故人萬分未及其一,若有天才過目弗忘者,壽高一百,降地誦而不遺一日一書,其速超凡,百年之計,三萬六千日耳,故收書識三萬六千本也,況乎此荒謬之機,無或具之,「娑婆」存書遠超其數,以鑒者而為真理,從未睹立之邪說,其理可成乎?認舊知而為理,睹新見乃為邪,是為所知障犯。恆持所知障,必當渡愚癡,故爾談之弗上聰明,更況智慧乎,言之難入耳,文學水平膚,實相本如是,無從妙花筆。為不誤諸君之時,為文將以最簡喻而為寥述,顧此失彼,遺漏頗繁,還望諸君鑒諒。因果實相,乃因果報應之唯物所現也,四宇遍及六大,互為緣起緣生,廣佈宇宙萬物,為實相之科學名詞而弗可分,因乃果顯之基,首因起意。設余當充其饑,首於意指其行,而為造飯,隨之行實洗鍋盛水,生火,淘米系列而認為之,米經空時之渡而熟,方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯,意之製飲,必先入廚,起步則為意所先示,此為因起,足前離坐乃果顯,又足動為因起,觸地出聲是果顯,為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變,況乎入廚之途,意識異換,直至取柴生火起心動念,實非千萬文字而為論之。故作無量之數慨之以喻,若無意念之因,則無飲食之舉,更況享餐之果也,以廣論者,飲食是因,受食為果,故耳具因則果,因種果顯果是為報應。報於因後,下因必果,其果之顯則為報也,應者乃實相受用之顯,如意之餐食,而方造飯於行。其行方生飯熟報息,報息隨之生餐,而受用則為應也,應者應其果耳,故因果報應是為聯意定諦,乃唯物必然實相也,因果無錯謬,似如水火分,熱果乃火結,玩冰零下涼,故無入火體之寒流,凍冰沾似沸水之理也,瓜豆之因由然是耳,意初之因種西瓜以品,故受意而動身業,手隨持器開土,依律入種,而後施之肥水,借得外因日晝光照,諸因助緣數月花放結果,悠悠成熟而方受用,故報應之。設初下南瓜之因,則報南瓜之果,授東西北瓜亦復如是也,同瓜異種然耳,況非瓜乎,於下種至瓜熟之期,其經因果異相變報,無時無刻皆含無量之意。故因果實相,即客觀存在是也,指鐵之弗類以擊其鐘,音響異之剛柔而殊之遠近,果顯之別乃由種因之異也,何因何果科學之應,墨書者其果出黑,赤跡者紅色而報。欲先享其盼果,必首種因初定,有或言:初豔作紙乃視宣,時經久日而顯舊,又云:時色初用即為黃,頃時目及綠中調,然何耳?由中助緣生因耳,初宣之色,乃時空風化微塵之侵,色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所致也,由是一屬助緣之因所結之果,若色經年餘,亦弗無常,正謂因果之不立也,故無常亦由意識所動三業而生,何故無常之變?其因必果是也。初種之色,歷經中參因變,而成新因和合,和合必果,故而方堪合理之因果報應,由是實相弗滅定諦。世間萬法(一切)吾與爾等,「情器」諸有,皆與因果報應和合成立,如有士者願為企業家之主,而結企業主之果者,首必開發成果立行築廠,遇時緣奮取於中志堅弗退,諸因和合順理,果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為,因熟之果必為詩人爾,詩因異之廠果,正謂因果不謬定理也。有或云:「辦廠亦弗為企業家之果也,而為廠因渡入人犯之道?」為是當知,廠之所辦,則異好壞,中參和因變莫能窮,故異因之投而折正者常瞻,辦廠之際而違因果之律,故得之者亦違因果律實相果也,如國之所定是廠應交立稅,而是廠法人妄動私鑒,強意盜稅,更有甚者以假充真,為酒精之代良酒似矣,是廠必當違法,故爾國將繩之以律而為法制,由是建廠不為業主反為人犯是也,故有基因之種是為辦廠,所行之業逆廠而行,行中異變參因違法,由是順因顯果報應,正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳,善惡之報,瓜豆之得正如是也,識知因果規律而弗錯謬,故當不錯,順緣善因,不失為民為國善因之佈,人之生者必於共體而成,故當為群而福則己在其中,人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學,當以因果實相,報應受用而鑒其諦,為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說,不堪聖道相題,為君鑒教。

《多杰羌佛第三世》p364-372

< 因果實相 > 因果的真實相 —白話淺譯參考

三千大千世界,太空莊嚴寂靜,抬頭仰望,心中感受到萬物存在的意義;低頭俯視,察覺無數世間變化的力量。由於因緣才生出果報,生命之氣長久流動,雖然立足於無常的世間,卻又開啟了不斷變化的幻象與常理。細看這個世界,五大洲、四大洋,情感與器物、人與萬物並存,若要問因果的道理從何而來,便要談到報應的真諦。

然而提起因果報應,很多人認為這是封建迷信,不符合科學道理,便嘲笑、否定。這樣的人只是愚昧之輩。他們把算命、看相、風水、扶乩、請神、驅鬼之類的術數,全部歸為迷信之害,卻不明白事物的真相,僅僅根據表面或道聽塗說就斷定對錯,結果在迷惑中反而相信了錯誤的東西。

好比有位看相的先生說:「我看你的命運,你家祖墳安葬得非常好,因此能出貴人。你的兒子命中有文曲星照耀,將成為國家的文學巨匠,所以官運亨通,仕途高升。」這話聽起來像笑話。大家想想看,如果你根本不讓孩子好好讀書,只傳給他不良習氣,又怎麼可能成為文豪?若是根本不明白做官需要什麼條件,而只學壞事,那麼不僅做不了官,還會禍害百姓,甚至犯法被國家逮捕。

所以,福與禍是由人自己造成的,哪能全怪風水或命運?命運的好壞,是三業(身業、口業、意業)造下的因,所結的果。為國家、為大眾造福的人,應當受到尊敬,得到讚譽,也會因此得到福報;反之,如果作惡,就會招來怨恨,最終得到懲罰。

高官厚祿,是由學問與德行所結的果,因此讀書養成好習慣,就是種下這樣的因;若不學習,不懂文字,沒有德行與才能,自然就沒有做官的緣分。

如果有算命先生對你說:「你的手相非常好,命運線吉祥,所以你一生都不會坐牢,遇到災禍也能化險為夷。」這其實是違背因果的說法。若一個人去搶劫或作惡,公安必然依法逮捕,子彈就可能奪命。若依巫師之言,說祖墳風水好就能避開凶事,那麼當人作惡時仍會招來惡果,並不是風水能替你擋災。因與果是自然法則,並非迷信所能違逆。

若說祖墳風水能決定命運,那沒有祖墳的人命運是否就平淡?看看世界上不同民族——遠至異國,近看西藏——有些民族行水葬、火葬、天葬,而他們中一樣有貧富之分。可見命運並不是由墳山決定的。因此,人要明白,遵循因果才是真正科學的觀點;不去追究根源,卻傳播謬論,我為此感到慚愧。

世間一切,隨時隨地都在因果之中存在。那些還沒有深入理解,就妄下評論的人,是錯誤的,因為他們被自己的「所知障」所蒙蔽。所知障,就是固守過去的認知,不願改變,因此把心封閉起來,新的真理無法進入。凡是與舊有認識不同的觀念,就不願接受,反而斷章取義、用片面之詞去批評,所以終究無法得出正確的道理。

世間的知識是無窮的,所以人所能掌握的,不過萬分之一。即使有人天資聰穎,過目不忘,活上一百歲,每天誦讀一書,且從不間斷,他的一生也只有三萬六千天,因此最多也只能讀三萬六千本書。然而世上典籍浩如煙海,遠遠超過這個數字。既然如此,若有人把自己所知道的一點點見識就當成真理,甚至斷定其他自己沒見過的事物為邪說,這樣的理論能成立嗎?

把舊有的認識視為真理,卻把新的見解看成異端,這就是「所知障」的毛病。若一個人總是被所知障所困,必然陷入愚癡無明之中。這樣的人,即使談論知識,也不會聰明,更談不上智慧了。許多道理難以聽進去,文學修養淺薄,真實的相貌本來如此,又怎能藉華麗的辭藻去掩飾?

為了不耽誤諸位的時間,這篇文字我將以最簡單的比喻作簡要說明,免不了有所遺漏,還請大家體諒。因果的真實相,就是因果報應所呈現的唯物現象。天地四方,遍及六大元素,彼此互為因緣而生,廣布於整個宇宙萬物之中。這就是所謂的「實相」,它是一個真正的科學概念,不能割裂。因是果的根本,萬事萬物的起點就是一個「意念」。

假如我想要填飽肚子,首先要有一個「吃飯」的意念,接著才去付諸行動,去煮飯。隨著這個意念,我開始洗鍋、裝水、生火、淘米,一步一步做下去。米飯要經過時間的烹煮才會熟,最後盛進碗裡才能吃。這一頓飯,其實就是無數「因」和「果」連續顯現的結果。

想要吃飯,首先必須起心動念,走進廚房。這一步,就是「因」的開始。腳從座位上離開是「果」,腳再往前走又成新的「因」,踩到地板發出聲音就是「果」,耳朵聽到聲音,就是「受果」。僅僅這個行程,就已經包含無量的因果變化。更何況從起身到進廚房,意識還可能變換多次,直到取柴生火、動手煮飯,每一個過程都是新的因果。這些過程,若要用文字完整描述,恐怕要用千萬個字才能寫完,所以用「無量數」來形容它。

如果沒有一開始「想吃飯」的念頭,就不會有後面煮飯的行動,更不可能有吃飯的結果。廣義來說,「想吃飯」是因,「吃到飯」是果。所以只要有因,果一定會出現,這就是「因果」。因之後必有果,果的出現,就是「報」。報應的意思,就是我們親自去承受這個果。就像想吃飯而去煮飯,飯熟了就是「報」,接著吃飯就是「應」。這個「應」就是接受果報。

因此,因果報應是一個嚴密相連、必然發生的真實現象,不可能有錯誤。就像水和火是不同的東西,熱是火的結果,冰是寒冷的結果,不可能冰塊一摸就燙手,也不可能火焰是涼的。種瓜得瓜、種豆得豆,道理完全一樣。

再舉個例子:假如我想吃西瓜,首先要有「種瓜」的念頭,接著用手拿著工具翻土、播種,之後施肥、澆水,還要有陽光等外緣幫助,經過幾個月,瓜藤開花結果,慢慢成熟,最後才能吃到西瓜。這整個過程,就是完整的「因 → 果 → 報 → 應」。

如果一開始種下的是南瓜,最後收成的就必然是南瓜;如果種下的是東瓜、西瓜、北瓜,也同樣各得其果,只是不同種類的瓜而已。何況若根本沒有種瓜,又怎麼會有瓜可以收成?從播種到瓜成熟,整個過程的每個階段,都充滿著無量無邊的因果變化。

因此,因果的真實相,就是一種客觀存在。就像用不同種類的鐵去敲鐘,發出的聲音會因材質不同而有剛柔、遠近的差別;果的顯現,就是由「因」的不同而決定的。這就是因果的科學性。墨水寫字,顯現的字是黑色;紅筆書寫,就會出現紅色的字,這就是報應──因的不同,果也不同。

若想先享受盼望的果實,必須先下定決心,種下正確的因。有人說:「宣紙一開始潔白,放久了就變舊變黃。」也有人說:「一開始的黃紙,過一陣子又變成綠色。」為什麼會這樣呢?這是因為有外在的「助緣」在起作用。宣紙的顏色改變,是因為時間流逝、空氣風化、塵埃侵蝕,讓顏色不再潔白;黃變綠,則可能是化學作用、氧化或光照造成的。這些都是外因助緣形成的新因,才有後來的果。

即便如此,顏色經過一年仍會改變,並不是固定不變的,這並不表示因果不存在,反而正好證明「無常」本身就是因果的一部分。無常之所以存在,是因為新的因不斷出現,才導致新的果。因此,無常本身也是因果法則的顯現。

最初的因,隨著過程中種種助緣與變化,會形成新的因,這些新的因再和合,就必然產生新的果。這就是合理的因果報應,因此因果的真實相是不滅的、是確定的。

世間一切法,包括我們人與萬物的存在,都是在因果報應的和合之中成立的。就好比有人想成為企業家,要想得到「企業家的果」,首先必須去研發產品、建立行動計畫、建設工廠,遇到困難也要堅持不退縮,當一切因緣和合順理,最後就一定能成為企業家。

如果一個人每天沉浸於作詩、填詞,因為種下了「詩」的因,所以結果必然是成為詩人。作詩的因與辦廠的因不同,當然得出的果也不一樣,這就證明了因果的原理絕對不會錯。

有人可能會質疑:「辦工廠不一定會成為企業家,還可能觸犯法律而變成罪犯。」的確如此。因為辦工廠的過程中,有很多不同的中間因緣在參與,不能保證每個人都走在正道上。如果在辦廠的過程中違反因果的法則,就會得到相應的「果報」。

例如,國家規定工廠必須依法納稅,如果企業負責人私心作祟,偷逃稅款,甚至以假亂真,用劣質酒精冒充好酒販賣,這就是違法的行為。結果國家一定會用法律制裁他。這樣一來,雖然最初的「種因」是想辦工廠,但由於後來的行為違背正道,果報就變成被定罪受罰。

因此,建廠只是種因,之後的行為如果逆因果而行,違背正理,就會導致不好的果報。這正是因果律的科學道理──不是「辦廠」錯了,而是中途的行為錯了,因而得到與錯誤行為相對應的報應。

因此,因果並不是單純的「唯心說」或迷信的觀念。善有善報、惡有惡報,就像種瓜得瓜、種豆得豆一樣確定。了解因果的規律而不去錯誤顛倒,就不會誤入歧途。若能順著正確的因緣種下善因,必然會帶來利益民眾、利益國家的善果。

人活在世上,必須依靠群體而生存,所以應當為群體謀幸福,而自己也就在其中得福。人不應該沉迷於算命、看相、風水、陰陽、神鬼之說,把它們當作科學,而是要用因果的真實相來檢驗、理解這一切,親自去體會、承受因果報應的結果,才能明白其中的道理。

這篇文字,只是我根據自身對因果的實際觀察,所寫成的簡要綱要,談不上是聖人之道,只願做個引導,供諸位參考與思考。

【菩提心行】只有佛陀才能了徹每個眾生的因果實相

只有佛陀的覺境才可以一念之間照見所有眾生的因果實相。 因此,修行學佛當從因果入手,因果就是佛法的根源和本體。正如南無第三世多杰羌佛所說法:“要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道”。 我們當依佛教戒明信因果,不錯因果,如法修行,才能轉化因果、直至福慧圓滿,最終了徹因果,覺證菩提聖道。

本文連結:H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相  正諦篇」

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第三世多杰羌佛是什麼人?