修行學佛不枉行，這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，迴光返照有你嗎？
H.H.第三世多杰羌佛說法法音《佛教界中只有三種人》中，把當今佛教界，也分為三種人。
第一種叫行屍大德人。這種人很多，他們學了一知半解就去教人，實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份，披著大德的外衣迷惑眾人，宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是，實際卻在造罪還不自知。第二種叫糊塗假修人，這類人在常規修行人中最多，由於被貪、嗔、癡三毒困擾，明知犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不改正，滿不在乎自己原諒自己。但是每天都會認真修法、念經，認為這樣罪過就會消除了。第三種叫清淨實修人，這種人都是在真修實行，他們不會在乎面子，知道今生來之不易，如果今生不成就就會墮落，永遠不能成就了。他們發現自己落入《128條邪惡見和錯誤知見》就會當下懺悔，什麼面子都不顧，馬上改正。每個佛弟子請自我審視，看看自己屬於哪種人。
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這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，有你嗎？
社會上學佛的人很多，可以說隨處可見，他們都很虔誠，燒香頂禮、朝山拜廟、參加各種法會、拿錢供養，尤其是聽說哪裡來了高僧大德，都會蜂擁而至，無論東西南北風雨無阻，很是虔誠。
可為什麼這些虔誠者，有的煩惱不斷、有的病苦纏身、有的家庭矛盾重重，難道佛法中講的學佛會給人們帶來幸福安樂、家庭和睦、社會祥和，是假的嗎？答案一定是“非也”。
筆者以為，有四種學佛之人，任他如何努力也學無受用：
第一種：看見大家都學佛也湊個熱鬧，反正聽說還有挺多好處，就跟著人家燒香、拜佛、朝山，但對經藏，佛陀說的教法、教戒，一無所知。有事就去燒香，有求升官的、有求生子的、有求姻緣的、有求好病的、有求發財的，把佛菩薩當成神明禮拜供奉，這不是真學佛，這是趕佛潮。
第二種：也誦經、念佛，早晚課不斷，念珠都念壞了幾串，很是辛苦，但念歸念，絲毫不知道佛經講的是什麼，遇事斤斤計較，絲毫不讓，這哪裡是學佛呀，同時也違背了當代住世 佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認不解經文空洞念誦”。經文的義理不弄懂而只曉得在那兒念經，認為是很有功德的，這是不正確的，念經者首先必須學懂經文。
第三種：不但燒香、禮拜、誦經，更是深入經藏，說起佛法滔滔不絕，頭頭是道，很有學者風範。可是在日常生活中和事項來臨時，卻發現道理是道理，生活是生活，照樣煩惱不斷，滿身怨氣和嗔恨，完全不像一個學佛人。這是違背了當代住世 佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認空諦說理，離實修行持”。因此也是得不到受用的。
第四種：是只知道虔誠恭敬、盲目依從的人。看見出家人就禮拜供養，到寺廟做義工，佈施錢財，毫不吝嗇，只要有出家人告訴他們怎麼做，絲毫不分辨對錯、是否違背佛說教戒，就儘快去做。
比如：有寺廟的師父告訴居士要斷掉對錢的執著，讓他們把工資卡交到他那裡，這樣才叫斷了對錢的執著；又如有的為師者，竟然告訴居士說要斷掉對情的執著就要離開父母，和父母斷絕關係，還要和夫妻斷絕關係。這是違背了當代住世佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認斷我執割斷父母情懷”。
他們為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是“斷掉我執”的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。
那真正學佛之人應該如何得受用呢？筆者以為，真正的學佛之人應該是按照佛陀所說“聞思修”三學修行的人。
聞，不是隨便聽什麼法師、活佛的所謂“講經說法”，而是要學習佛陀教言，恭聞當代住世佛陀 南無羌佛說法的法音、羌佛說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》等佛書，那才是真正圓滿無漏的佛陀聖教。
思，對所學法義要深入思考、理解，聽懂法音，悟懂法義。
修，自然是照著佛陀教言去修行，處處不落入128條邪惡錯誤知見，按照《極聖解脫大手印》去修行……如此，才是真正的學佛人啊！有了正知正見，行持自然不偏，就會得受用，財富增長、身體健康、家庭和諧、智慧開敷。
看看你是哪種人？你們學佛有受用嗎？若無受用就快點轉變吧！
撰稿：清寧 編輯：廣緣
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