《學習佛陀正法 建立正知正見 》末法時期一定要認清「邪師說法如恆河沙」的事實
透過學習《學的不是本尊認可的經書法本，難以成就》，我認識到當今學佛人面臨的嚴峻問題：眾生處在末法時期！佛法處在末法時期！
提及「末法時期」一詞，似乎人人皆知，可是又有多少人對「末法」有真正的認識呢？其實在許多經藏中，釋迦世尊都以「獅子蟲」啃食獅子肉來形容末法時期佛教內諸惡比丘敗壞佛法的情形，可見末法時期佛法時時都在被侵蝕。學佛人也大都知道一句話“末法時期，邪師說法如恒河沙”，可是儘管如此，又有多少人在現實中對這問題有清醒的認識？有多少人識清了那些如恆河沙的邪師？
我認識一個學佛非常虔誠精進的人，常常自己打坐到深夜，也常常朝聖五台山等佛教聖地。他常跟隨時下知名的法師學習佛法，儘管法師們的講解錯誤百出，可是跟這位朋友一交流，他就會說：「不能批評沙門，我們沒有資格批評，即使講的不好也不是我們能批評的。」諸如此類的學佛人很多，在他們的認知裡似乎只要是沙門就是值得尊崇的，沙門就代表佛法，我不知道他們是對沙門這個稱謂的迷信尊崇還是對沙門外形的追隨迷信，但我知道，他們都缺少了對沙門的實質考證。在經藏中世尊已明確告知了世人，末法時期波旬魔子魔孫對佛法的破壞，如此我們再不對末法產生清醒的認知，再不擦亮眼睛，不去考證就追隨所謂的沙門或者大師活佛們的話，無異於自甘墮落，愚癡透頂，而我知道這樣的人還真不在。
雖然恨其不爭而言之愚癡透頂，可是我深深知道，在沒有得遇正法的時候，沒有正知正見的時候，眾生即使質疑所謂的沙門，又哪裡知道怎麼考證，從何考證！所以說末法時期眾生真的很可憐！而我如果不學習正法，沒有佛陀法音、128條和公告的灌輸，我同樣是可憐的一員，樹立不了正知正見。
《學的不是本尊認可的經書法本，難以成就》中清清楚楚地告訴了我們末法時期經書、法本、課誦裡出現的問題；告訴我們經書法本哪怕是修行的法本都要經過勝義擇抉，本尊認可的我們學修才更有成就的保證，才不至於做無用功或沾染黑業。相較之下，那些魚目混珠的假法師、假活佛就完全沒有視眾生死大事高於一切的覺悟和擔當。應該思考的是，既然自稱大菩薩再來，為什麼一點超凡的境界都沒有？為什麼一點沒有教導眾生應對末法亂象的鑑別法度？身體力行來一個拿杵上座又如何？參加聖考又如何？除了誦經又教了眾生什麼實際了生脫死的法？以何德何量作眾生的依怙？除了空口誹謗勝義的法軌制度還會幹啥？
盲目跟隨假活佛、假法師學佛的人啊，難道沒有想過這個問題嗎？那些自稱佛菩薩再來的所謂大人物對巨聖必須具備的「五具量資」哪怕其中一具應該是信手拈來的吧？何至於避之唯恐不及！極力誹謗又意在何為呢？除了遮掩自己的凡夫本質就是為了貪圖供養。
何為「五具量資」？一具悟證本性（實證明心見性）；二具實證聖體（體顯聖體質聖體力）；三具量證德品（達到德品感召聖）；四具法證外力（能施用高強法力）；五具自證五圓（成就圓滿五明高峰）。
公告中佛陀告知連拿杵上座展顯超凡聖體聖力的旺扎上尊要想修成勝義金瓶掣簽都難於登天，更何況那些毫無聖體聖力的凡夫充聖之人！佛法一就是一，二就是二，哪裡能含混過關？一地不知二地事，菩薩不知摩訶境，又哪裡是冒充能混過的？真希望那些還在愚迷凡夫充聖的學佛人早日清醒，正法法緣早日成熟。
今生值遇正法，我們何等有幸！但這不代表就萬事大吉了，如果不懂得珍惜，不虔誠依止修學，依舊是愚癡透頂不能了脫生死。當精進依教奉行才不辜負自己今生的法緣，末法時期難值難遇的法緣！
撰文：籬菊半開/ 佛教大願菩提金剛正法中心
本文連結：《學習佛陀正法 建立正知正見 》末法時期一定要認清「邪師說法如恆河沙」的事實
更多文章：
世界佛教總部公告 第20200103號 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就