H.H.第三世多杰羌佛五明成就 – 學術論文， 「是非人論 化解篇」雅賞學習
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簡 介
三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。
是非人論
——化解篇
群生受世領言辱，事惡身遭，坎坷繁緒，奔涯之途，常狼藉耳！幸之者微，詢之者經疾。上宮臣，底布衣，為君王者，亦復如是。何以故？人養世事，事不可不為，為之者利，弗為則身不濟耳，理事於世別恰人，弗恰人則事何也。人皆世事養，互生故，則從貨利，利者必謀！其貨可居，居而不得，相謀互鬥，則言刺身擊耳。良友聞誹常解，惡識領之倍言以謗，相孺俗見，集群撒劣，故事惡必或傷。古云：「君子聖德容貌而若愚。」其意云何，意愚者，實德也，愚不強利，癡不違理，持人以幸，則自道也，弗盛德何也。今云“四美”之風，化人以德，實人道之宗也，故人者行禮倫，則道中而弗歧。近君子以盛德，化私欲步有學，具知具德人之正者。識可造善，故有學有術，然有理耳。為群展福，「娑婆」諸君共此，豈不美哉！謗言弗可逝，唯建中道耳。良藥苦口利於病，刺身非言，作明鏡自面，微觀言行，許有非處，識之疾急良藥理之。況謠言之說，於行不沾，不堪掛懷耳。古云：「人非聖賢，焉能無過。」瞻其古道，言多不整，聖者何至不辱。誹譽之議，性出自然，有為矛盾合故。云面於妙則劣之於背，云其劣則有利耳，故岐黃之曰：「方劑療疾，亦其附。」又唐太宗問敬宗曰：「朕觀眾臣之中惟卿最賢，人有言其卿之非者，何也？」敬宗對曰：「春雨如膏，農夫喜其潤澤，行者惡其泥濘。秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜則惡其光輝。天地之大人猶憾焉，何況臣乎？臣無美酒肥羊以調眾口，是非且不可聽，聽之不可說。君聽臣遭誅，父聽子遭戮，夫婦聽之離，朋友聽之別，親戚聽之疏，鄉鄰聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。」太宗曰：「卿言甚善，朕當識之。」敬宗之論，其言於性，抗不可奪，君子者不奪不抗，賞其是非。過劣者，己德照彼，盡忠言以助。善助弗能化感，上知善德以教。弗可暗道陰論。聞傷自謠，寬懷泛舟。似粉本之疾，體而傷對，無道之徒也。觀誹議如幻，實則幻耳，日長順性「泯然」乃人道之中性也。人養世，夢恍恍乎，麗劣之跡，則萬古猶存，人之美者，當背其惡，揚其善，利其眾，為群麗色而自幸也。
【菩提心行】不正確的知見誆惑眾生 佛陀說法除了空性之理，又清楚地告誡眾生，要深入五戒、十善與六度萬行等建立修行的實相功德。不僅如此，更須明信因果、諸惡莫作、眾善奉行。這些無非都是在建立學佛最重要的基礎，用世俗的道理來理解，就是積聚資金，沒有資金想創業難成矣！所以不修行、不守戒、不修法、不利生、不聞正法，只依空洞的理論想證道比登天還難。同理，一生行善利生不聞正法、不修正法、不守戒律一樣難以成就解脫。….
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