《學習佛陀正法 建立菩提心行》感恩可以遇到如來正法(運頓多吉白菩提會)

頂禮 南無第三世多杰羌佛，感恩 佛陀親說法音教誨。感謝高雄佛堂嚴師姐的接引，讓我跟同修可以遇到如來正法。感謝高雄佛堂頓貢仁波且師兄、莊麗玉阿闍黎師姐及各位師兄師姐的照顧。感謝嘎堵仁波且師父慈悲對所有行人的關照，讓我們能夠依教奉行，學習四無量心，諸惡莫作，眾善奉行。

自己本身從小在佛教家庭成長，但也可以說只要是拿香的各式的道宮廟宇都拜。出社會後為了工作甚至會去卜卦問事，使用外道術咒符令為的就是要讓事業更好。直到接觸如來正法，恭聞原始古佛 南無第三世多杰羌佛的法音，報考聞法上師之後，才知道過去一切所行所為盡是邪惡見與錯誤知見！

一開始剛接觸如來正法時，讀過至高法寶的《學佛》佛書，但沒有全部讀完。之後同修有因緣恭聞法音、恭讀《極聖解脫大手印》修行的心髓部分、《藉心經說真諦》、以及《多杰羌佛第三世》正法寶典。當時的我卻一盤法音都沒有恭聞，連佛書也沒讀。甚至心想如果同修做事業能像學佛修行那麼認真，我就值得慶幸，便沒有阻止他恭聞法音和恭讀如來正法的書籍。雖然如此，但我當時因為脾氣很不好，時常無法控制情緒，所以會胡亂罵及言語諷刺同修！直到同修開始到菩提會的高雄佛堂聞法，因為要報考聞法上師，所以拿回兩本資料要準備。師姐說我們兩位可以先一起考，之後可以在兩處分別設立聞法點，當時很自然的就答應了。

考前突然得知懷了第三胎，產生情緒否認甚至抗拒生下，因為第三胎的來臨會打亂我原本所有事情的規劃，也覺得會影響我的工作。直到同修說：「妳難道為了事業而要去殺害一個生命嗎？」我才恍然清醒。去看醫生時原本想說孩子大約有八週大小，結果醫生一檢查發現只有囊胚、空空如也，並告知一週後回診，如果沒有也不要掛心。當時心裡五味雜陳，覺得孩子來了就是有緣，但更多的情緒是希望孩子自己離開。現在想想，自己是多麼的自私。

說也神奇，原本身體會有些微孕吐的狀況，要去考聞法上師的路上，自己突然說出：「若是一週後檢查有心跳，那這個孩子就是真的要來學佛修行的。」考到聞法上師後，身體害喜的症狀完全不見，甚至自己去產檢時還告訴醫生我已有心理準備，因為我覺得孩子已經不在了。醫生一臉嚴肅說要看超音波，結果小孩已經有心跳，也六週大了。當下覺得醫生是不是看錯，而且預估孩子的大小怎麼會比自己預估的還要小三週（好歹自己曾經也是專業的醫護人員）。後來就想說既來之則安之，一切隨緣。說也神奇，有了孩子後很自然就開始到高雄佛堂聞法，甚至會去參加放生護生活動，聞法時間快到時還會主動問同修說：「有沒有請婆婆幫忙照顧孩子？」

有一天同修說我們可以在家設立佛堂，自己當下也沒多想，直接說好。再隔了幾天，同修就說我們既然要依止 南無第三世多杰羌佛如來正法成就解脫，那麽外面請回來的符令就必須化掉，並且要做實際的懺悔。我當下又直接說：「好啊！」我乾脆回覆的速度，也讓同修感到驚訝！

感恩 諸佛菩薩對於我的照顧，雖然到高雄佛堂不到四個半月的時間，卻讓我可以去做正確的判斷。嘎堵師父從美國帶回來的法水，是一位師兄的因緣，他參加了 南無第三世多杰羌佛佛誕日的法會，分享給台灣的行人。真的很感恩這位師兄參加法會，還把法水利益大眾，讓行人們可以喝到法水。現在我也把法水與腹中的十七週大的胎兒分享，產檢一切健康、甚至會笑。自己本身身體感覺良好、思緒也很清晰，真的很感恩 佛陀師父、 諸佛菩薩慈悲加持。也很感謝頓貢師兄及麗玉師姐在放生護生活動的時候，讓我跟我的兩位孩子能打開鳥籠讓飛鳥自由，不只給我腹中胎兒種植福田、更讓我的兩位孩子知道生命的重要！

認真恭聞法音約四個半月左右，家裡佛堂也在2024年7月20日成立。在法音的教誨及各位師兄姐的協助下，讓我提醒自己要時時注意自己的言行舉止。以前有時候在盛怒下會無法控制自己脾氣，現在能開始反思自己，並將法音所學的內容實際運用在事業和待人處事上，真正走上學佛修行之路。感恩 佛陀師父的法音，讓我能時時觀照自身，讓整個家庭、事業、生活更好，也讓我有機會開始了解利益眾生是多麼的重要。

佛弟子 洪宜靖 合十2024/7/26 / 運頓多吉白菩提會

< 菩提心 > 

南無第三世多杰羌佛說法“什麼叫修行“中開示；「..菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。….在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。….

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。」…詳見南無第三世多杰羌佛說法”什麼叫修行”全文>>

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