H.H.第三世多杰羌佛 中國畫創作《秋色煙雲》大氣潑辣的水墨色氣，顯出細微神妙的濃郁韻味

Mist,Clouds,and Autumnal Color
《秋色煙雲》
Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛
Style: Pomo Weiyun
潑墨微韻派

“Mist, Clouds, and Autumnal Color” is a splash-color painting that conveys a very strong sense of flowing watery ink and colors. An air of power and grandeur expressed through clouds that seem to swallow mountains and waters pervades the entire painting. The natural, captivating charm of this scene is similar to the charm of a scene on the ground after a long, flowing river has just rolled by. This setting is embellished with red maple leaves and houses amid autumnal, cloudy mountains, presenting a wonderful image distinctly characteristic of fall. When carefully examining the watery ink that produced such charm, one can see beautiful areas that are themselves paintings within a painting and details that are hidden within rough brushwork. Even within small areas are subtle variations of darkness and light, of the surreal and the real, all the while embodying splendid charm.

This painting is one of the representative splash-color works that H.H. Dorje Chang Buddha III created in His youth. It belongs to the “Pomo Weiyun” style of painting. Very tiny signs of charm can be seen amid this large-scale splash-ink painting. Soaring charm and exceptional beauty are words that aptly describe this work. The original version of this painting contains the inscription “Mist, Clouds, and Autumnal Color; Dorje Chang III” and is stamped with the three-dimensional, eight-jewel, gold-inlaid fingerprint seal. There also exists a duplicate that is generally the same as the original. That duplicate contains the inscription “Mist, Clouds, and Autumnal Color; Zhi Wan Yee” but does not contain the fingerprint stamp.

《秋色煙雲》是一幅有著強烈動感的水彩油墨畫。在整幅作品中我們可以看到，雲霧瀰漫，好似將整個山谷吞噬一般，宏偉壯觀。這幅自然景觀的迷人之處在於，如同長時間流淌的河水，緩緩駛過。秋天的紅楓葉、房屋以及雲霧繚繞的山群，呈現出一派秋意濃的景象。當你仔細觀察這幅水彩畫，可以看到其美麗又與眾不同的地方，這是一幅看似粗糙但卻處處彰顯著細膩的作品。同時，這幅作品的魅力之處體現在，即使有些明暗的微妙變化，羌佛也將細節之處描繪得非常真實自然。

這幅潑墨畫是H.H.第三世多杰羌佛年輕時期所創作的，它屬於“潑墨微韻派”。大氣潑辣的水墨色氣，却顯出細微神妙的濃郁韻味。這真是一幅非凡的作品。這幅畫的原始版本包含了題詞“秋色煙雲”，H.H.第三世多杰羌佛的簽名，八方寶印，鎏金指紋印章。其複製版與原版一樣，也包含題詞“秋色煙雲”，但區別在於沒有指紋印章。

The “Pomo Weiyun” style
Although bold and vigorous hues of watery ink are used, a rich charm is evinced that is both subtle and wonderful.
潑墨微韻派——大氣潑辣的水墨色氣，却顯出細微神妙的濃郁韻味。

摘自：INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)

創始超越自然美的藝術精魂－韻雕

超越自然美的藝術精魂－韻雕，是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此，世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師，他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。<詳全文>

义云高大师 雕塑艺术 威震艺坛

为艺术作品无法复制的奇迹

国际知名艺术家 义云高大师 （H.H. 第三世多杰羌佛），日前在美国好莱坞某私人收藏馆，展出二十件雕塑作品，应邀参观的各国艺评家与收藏家，大师突破绘画的二度空间，在三度空间的雕塑艺术上，达到超越巅峰的高度成就，认为是艺术界的一大奇迹，成为艺术作品无法复制的奇迹。

有两位艺术收藏家都争着想以一百到三百万美元收藏其中一件作品，但 义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）却说：「我不能消受，也无权处理，因为这些东西是人类的财富。」<詳全文>

20世紀80年代，中國四川出現了一位享譽中外的巨德，一位令東方人驕傲的高人     20世紀80年代，在中國的四川又出現了一位享譽中外的巨德。他出生於天府之國的川西平原，少年時代就顯示卓爾不群的大悲與智慧。1963年，在他上小學期間就因成績之優異連跳兩級，同年期中考試他的成績卻獲得全年級第一名。其聰慧超凡且不論，但說他的大悲之心，也無人可及。詳全文>>>

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南無第三世多杰羌佛經藏總集

 「富之所獲，得之於勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果」- 怎樣獲取財富才安心？

人生於世離不開衣食住行，每個人都要為自己的衣食住行奔波勞碌，所謂：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，可以說沒有一個人離得開金錢，也沒有一個人不喜歡金錢，於是金錢財富很多時候就成了一個人身份地位的象徵；也成了現代人衡量一個人能力與否、成功與否的標杆。但是君子愛財取之有道，多少人由於生計的壓迫或是攀比心態，急於求成走入了邪途甚至為了牟利不擇手段，完全忘記了“不義之財不可得，得之易來失之易”。

那麼到底什麼是不義之財，很多人都會狹隘的認為偷盜、欺騙、劫奪、貪昧而來的財物才是不義之財，其實不義之財的範圍遠不止於此。

簡單拿上班族來說吧，首先我們要勤勞愛崗認真工作，這樣所得工資待遇就是我們的正當所得；反之好逸惡勞，鑽國家和單位的空子，活少幹工資不少拿，偷奸耍滑，如此所得就談不上正當所得，因為我們虧欠了單位，虧欠了信任我們的領導和同事，而這些虧欠早晚都是要還的，有句話叫“蒼天可曾饒過誰”？且不說這樣的人無論走到哪裡都不會有大的發展，因為沒有種勤奮上進的因，又怎麼會得進步的果呢？而且你會發現單位裁員多是這種平時愛偷懶耍滑，耍小聰明的人，正是聰明反被聰明誤。

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中告訴我們：富之所獲，得之於勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。

也就是說要想發家致富，首先就要勤勞，光勤勞不一定能致富，但是不勤勞肯定不能致富，所以一定要勤勞，要有正當的衝力去做；第二還要合其才華，如果只勤快而沒有才華，也不能去爭取事業的，有了才華，有了學識，才懂得取捨，懂得審時度勢做出正確的選擇，選擇前景光明廣大的事業，而不是選擇邪道或者陰暗、狹窄、倒閉的；第三也是最重要的就是定業要正，就是選擇的事業一定要是正道的，而且做人做事心術要正，不可為了自己的利益而傷害他人的利益。

說到定業之正，很多人存在誤區，認為合法的就是，其實不然，就拿現下的活鮮市場和屠宰業來說，雖然符合國家法律，但真的不能說是定業之正，因為殺業太重，會直接影響自己今生及後世的果報。這不是封建迷信，而恰恰是最科學的因果道理，佛云“眾生平等”，因為豬狗牛羊魚蝦飛禽都是活生生的生命，同樣知道感恩，同樣會痛會怕會掙扎會哀嚎會慘叫。當我們把財富的積累建立在成千上萬的眾生的哀嚎痛苦的時候，我們憑什麼毫髮無傷，用我們老百姓的來說“如此天道何存”？從科學的角度來說就是“如此因果何在”？

不信我們用心看看，雖然很多人靠活鮮屠宰積累了財富，但是往往會因疾病和意外而很快耗盡家財。

我認識一家藥房老闆，當時生意挺好，幾年後藥店被查封，欠下很多業務員的錢，店裡的東西能拿走的都被拿走了，老闆不久就去世了，還不到六十歲，老闆娘東躲西藏了幾年後，終於找了一家做保姆才勉強有了生活，而且依舊不敢讓人知道，兒子也因欠下高利貸等原因被抓去坐了幾年牢。我很奇怪好好的開藥房怎麼會到了這個程度。後來聽人說，老夫妻早年就是殺豬的，攢下幾十萬後，就洗手不幹了，開藥房，可是其兒子花天酒地，很快敗光了積蓄還借下高利貸，好好一個家就這樣敗散了。還有一個人從事捕魚行業二十多年，他的女兒得了一種怪病，癡癡傻傻的，花了很多錢也治不好，後來他本人也生了很嚴重的疾病，花光了家裡所有的積蓄。

其實只要我們留意，這樣的例子很多。很多人不明白，為什麼會有那麼多不幸的遭遇，應該說除了前世的惡因今世償報之外，再就是與我們現世的惡業有關了，《吉祥經》裡講到：“從業要無害，是為最吉祥。”所以為了自己和家人的安康，一定要遠離殺業，因為這才是最可怕的不義之財，可以說這種行業積累的財富越多，其惡報就會越重，因為如是因如是果，我們逃不脫的。

所以要想發家致富一定要把我們的勤勞和才華用在正道上，如此獲得的財富才能真正為自己所用，而不會招致災禍，所謂厚德載物。德者：道德、品行、修養、情操也；物者：金錢、財富、權勢、生活也；位者：地位、權位、職位、勢力也。所以我們一定要守心持德，切不可因自己的貪心而妄為：德薄而想位尊，智小而想謀大，力弱而想負重，才寡而望大任，如此哪有不遭禍害的？

撰文：淡泊  編輯：東寂  / 佛教大願菩提金剛正法中心

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十二)

        富之所獲，得之于勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。

下面之明言，是由三個決定其因而結成的果。第一，就是說，凡是要富裕、富貴，說庸俗一些，就是指發財、致富，首先就是要得之於勤快，要勤勞，要有正當的衝力去做，因此凡是富裕之人，必須具備勤快的因素。第二，要合其才華，如果只勤快而沒有才華，也不能去爭取事業的，有了才華，有了學識，才能進入第三，即是定業要正，選擇的道路要是正道而不是邪道，事業是有前途的、光明的，不是陰暗的、狹窄的、倒閉的，如果做到這三點，最後就可得到良好的收獲，結出優良的果實。

延伸閱讀：《第三世多杰羌佛說 世法哲言》是深藏不露的純淨修養，體現高深的利益人類哲學思想

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我親身經歷了佛陀的覺境(釋正慧)

羌佛恩師坐在遠處，對空中喊到：「十方諸佛，如果我此次東行所說之法是金剛總持所說的如來正法，您們就把甘露降進缽中，如果不是正法，就不要降甘露，這不是我求佛陀們降甘露，而是為了應證是正法還是邪法，佛陀們降不降甘露隨便吧！」結果羌佛恩師開始講述東行說法的概略後，就在這時看到佛陀來到虛空降下了甘露，一絲絲穿透玻璃進入缽中，那美不勝收的甘露就這樣活生生、一絲絲隔著玻璃站立在缽中顫動著。詳全文>>

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝佛教三藏、密典精華要義，是佛教徒成就解脫的根本指南

「因果」無人能主宰，是宇宙萬物間，自行運轉的自然規律- 想長遠一點，一切都還在蔓延(拉珍聖德)

拉珍

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。

第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。

我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。



前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠：

微笑的連鎖反應

一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因，結出了纍纍善果，作者還沒寫完，因為女士的微笑而結成的種種善果，因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上，這回饋也許來自後來做了總統的小孩，也許流浪漢會偶然幫她解個圍，也許服務生會送回她掉的錢包，也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑，然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因，繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋，但付出、回饋，善因善果這個規律是必然的，是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段，但事物的運走趨勢大抵如此，環環相扣，因果相連，循網不斷。因此，我希望大家透過上面這個例子看到一個事實：一切都不是結束在眼前，我們現在所做的，所說的，所想的，無論善惡，都還在蔓延……

微笑善意在蔓延，譏笑嗔恨也在蔓延，一個惡意的眼神，一句憤怒的謾罵，同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長，直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬，才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛，不管他是出於什麼原因，總之他謗佛了，誹謗的話說出來很簡單，說了就說了，一小時之內，一天之內，也許五年、十年之內，甚至有幸運者直到老死，都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報，我這不好好的嗎？說什麼果報？可惜，這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的，就像我們相不相信天空，天空都在我們頭頂一樣，因果，無論我們相信與不相信，它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延，同樣，謗佛的惡因一當種下，它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延，適時結果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也許要等到閻羅王親自說給他聽，他才會清楚自己都幹了什麼，才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己，才開始痛哭流涕，但為時已晚。

誹謗者也許現在還不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一個目的：以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來，永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗，無論動機是什麼，都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙，這叫做壞人慧命。這誹謗，沒有旁的眾生接收到，壞的是他自己的慧命，有另一個眾生接收，便壞了那另一個眾生的慧命，有一萬個接收便壞了一萬條慧命，而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬，無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸，那麼，從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起，他所阻障的，便是無量計的眾生解脫成就的路，從此，所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起，掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙，眾生在輪迴裡多滯留一刻，這一刻裡，無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬！若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴，那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者，他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者，他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者，他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者，他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者，他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者，他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者，他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者，他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者，輪入地獄哀嚎是因為誹謗者，不僅僅止於他們自己，還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者，總之，只要他們還留在輪迴裡，這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬！因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下，爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔，這個擔子的重量是可怕的，非常可怕的，無以量計的眾生的黑業是無以量計的，彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來，會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段，現實的，有過之無不及。經曰：害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時，佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨，反而發起大悲心希望能儘快救渡他，十方諸佛菩薩們，多麼希望所有的眾生都不沾黑業，永住幸福啊，多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊，但，眾生在因果中循環這是無法避免的事實，是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律，是沒有任何人能夠主宰的，不只是針對佛教徒才管用的，宇宙萬物間，有情、無情，所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律！

所以，千萬不要以身試律，冒然將自己置身在刀山油鍋邊，為了你們自己，千萬想得長遠一點，一切都不是結束在眼前，我們所想所說所做都會蔓延！請謹慎思維，謹慎言行，用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見，尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則，一個不小心種下壞人慧命的惡因，那因果蔓延循環的結果，我們無法承擔。

有些佛弟子因為一時的愚迷或無知，於無明中造下此類惡業，發覺時心中恐懼卻不知所措，有的就破罐子破摔了。其實不必這樣，沒必要灰心，同樣是種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，今天你若能發大懺悔心，下最大的決心洗刷自己，便是重新種下了新的大善因，它會很快佔據果報之位，惡業便能被善業的功德力推開，你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫，徹底脫離這輪迴。到那時，因果就不能再束縛你了。一念真心，諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心，諸佛菩薩都會施以最大的慈悲，加持你增益善業功德，儘快把黑業推得很遠很遠，你便真正走上成就的光明坦路了！但要記住，那一定得是真純的心，若有半點虛偽，這虛偽就是另一個黑業之因，又由你自己親手種下了。

讓我們跟隨最偉大的佛陀，以純淨心將無量善業蔓延…… 

讓行善成為一種本能

十善之一：不殺生而行放生。放生是一件意義非比尋常，殊勝至極的事情。當你看到本來會被送上案板宰殺的生命，因為我們的救助而獲得自由和新生時，相信你的內心肯定會湧現出，很歡喜和美妙的感覺。

本文連結：「因果」無人能主宰，是宇宙萬物間，自行運轉的自然規律- 想長遠一點，一切都還在蔓延(拉珍聖德)

更多文章：H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相  正諦篇」

佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有- 珍惜《拉珍聖德》

H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相 正諦篇」

學術論文 簡介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。

因   果   實   相
正 諦 篇

三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚癡徒爾。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信。喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國度文豪之魁首，是故官躍登峰皇墻矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰。高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故。所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從于入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門一論，故耳弗立定諦。世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，「娑婆」存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚癡，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，又足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。故作無量之數慨之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳，故因果報應是為聯意定諦，乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言：初豔作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所致也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正謂因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法（一切）吾與爾等，「情器」諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之果也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒其諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。

《多杰羌佛第三世》p364-372

< 因果實相 > 因果的真實相 —白話淺譯參考

三千大千世界，太空莊嚴寂靜，抬頭仰望，心中感受到萬物存在的意義；低頭俯視，察覺無數世間變化的力量。由於因緣才生出果報，生命之氣長久流動，雖然立足於無常的世間，卻又開啟了不斷變化的幻象與常理。細看這個世界，五大洲、四大洋，情感與器物、人與萬物並存，若要問因果的道理從何而來，便要談到報應的真諦。

然而提起因果報應，很多人認為這是封建迷信，不符合科學道理，便嘲笑、否定。這樣的人只是愚昧之輩。他們把算命、看相、風水、扶乩、請神、驅鬼之類的術數，全部歸為迷信之害，卻不明白事物的真相，僅僅根據表面或道聽塗說就斷定對錯，結果在迷惑中反而相信了錯誤的東西。

好比有位看相的先生說：「我看你的命運，你家祖墳安葬得非常好，因此能出貴人。你的兒子命中有文曲星照耀，將成為國家的文學巨匠，所以官運亨通，仕途高升。」這話聽起來像笑話。大家想想看，如果你根本不讓孩子好好讀書，只傳給他不良習氣，又怎麼可能成為文豪？若是根本不明白做官需要什麼條件，而只學壞事，那麼不僅做不了官，還會禍害百姓，甚至犯法被國家逮捕。

所以，福與禍是由人自己造成的，哪能全怪風水或命運？命運的好壞，是三業（身業、口業、意業）造下的因，所結的果。為國家、為大眾造福的人，應當受到尊敬，得到讚譽，也會因此得到福報；反之，如果作惡，就會招來怨恨，最終得到懲罰。

高官厚祿，是由學問與德行所結的果，因此讀書養成好習慣，就是種下這樣的因；若不學習，不懂文字，沒有德行與才能，自然就沒有做官的緣分。

如果有算命先生對你說：「你的手相非常好，命運線吉祥，所以你一生都不會坐牢，遇到災禍也能化險為夷。」這其實是違背因果的說法。若一個人去搶劫或作惡，公安必然依法逮捕，子彈就可能奪命。若依巫師之言，說祖墳風水好就能避開凶事，那麼當人作惡時仍會招來惡果，並不是風水能替你擋災。因與果是自然法則，並非迷信所能違逆。

若說祖墳風水能決定命運，那沒有祖墳的人命運是否就平淡？看看世界上不同民族——遠至異國，近看西藏——有些民族行水葬、火葬、天葬，而他們中一樣有貧富之分。可見命運並不是由墳山決定的。因此，人要明白，遵循因果才是真正科學的觀點；不去追究根源，卻傳播謬論，我為此感到慚愧。

世間一切，隨時隨地都在因果之中存在。那些還沒有深入理解，就妄下評論的人，是錯誤的，因為他們被自己的「所知障」所蒙蔽。所知障，就是固守過去的認知，不願改變，因此把心封閉起來，新的真理無法進入。凡是與舊有認識不同的觀念，就不願接受，反而斷章取義、用片面之詞去批評，所以終究無法得出正確的道理。

世間的知識是無窮的，所以人所能掌握的，不過萬分之一。即使有人天資聰穎，過目不忘，活上一百歲，每天誦讀一書，且從不間斷，他的一生也只有三萬六千天，因此最多也只能讀三萬六千本書。然而世上典籍浩如煙海，遠遠超過這個數字。既然如此，若有人把自己所知道的一點點見識就當成真理，甚至斷定其他自己沒見過的事物為邪說，這樣的理論能成立嗎？

把舊有的認識視為真理，卻把新的見解看成異端，這就是「所知障」的毛病。若一個人總是被所知障所困，必然陷入愚癡無明之中。這樣的人，即使談論知識，也不會聰明，更談不上智慧了。許多道理難以聽進去，文學修養淺薄，真實的相貌本來如此，又怎能藉華麗的辭藻去掩飾？

為了不耽誤諸位的時間，這篇文字我將以最簡單的比喻作簡要說明，免不了有所遺漏，還請大家體諒。因果的真實相，就是因果報應所呈現的唯物現象。天地四方，遍及六大元素，彼此互為因緣而生，廣布於整個宇宙萬物之中。這就是所謂的「實相」，它是一個真正的科學概念，不能割裂。因是果的根本，萬事萬物的起點就是一個「意念」。

假如我想要填飽肚子，首先要有一個「吃飯」的意念，接著才去付諸行動，去煮飯。隨著這個意念，我開始洗鍋、裝水、生火、淘米，一步一步做下去。米飯要經過時間的烹煮才會熟，最後盛進碗裡才能吃。這一頓飯，其實就是無數「因」和「果」連續顯現的結果。

想要吃飯，首先必須起心動念，走進廚房。這一步，就是「因」的開始。腳從座位上離開是「果」，腳再往前走又成新的「因」，踩到地板發出聲音就是「果」，耳朵聽到聲音，就是「受果」。僅僅這個行程，就已經包含無量的因果變化。更何況從起身到進廚房，意識還可能變換多次，直到取柴生火、動手煮飯，每一個過程都是新的因果。這些過程，若要用文字完整描述，恐怕要用千萬個字才能寫完，所以用「無量數」來形容它。

如果沒有一開始「想吃飯」的念頭，就不會有後面煮飯的行動，更不可能有吃飯的結果。廣義來說，「想吃飯」是因，「吃到飯」是果。所以只要有因，果一定會出現，這就是「因果」。因之後必有果，果的出現，就是「報」。報應的意思，就是我們親自去承受這個果。就像想吃飯而去煮飯，飯熟了就是「報」，接著吃飯就是「應」。這個「應」就是接受果報。

因此，因果報應是一個嚴密相連、必然發生的真實現象，不可能有錯誤。就像水和火是不同的東西，熱是火的結果，冰是寒冷的結果，不可能冰塊一摸就燙手，也不可能火焰是涼的。種瓜得瓜、種豆得豆，道理完全一樣。

再舉個例子：假如我想吃西瓜，首先要有「種瓜」的念頭，接著用手拿著工具翻土、播種，之後施肥、澆水，還要有陽光等外緣幫助，經過幾個月，瓜藤開花結果，慢慢成熟，最後才能吃到西瓜。這整個過程，就是完整的「因 → 果 → 報 → 應」。

如果一開始種下的是南瓜，最後收成的就必然是南瓜；如果種下的是東瓜、西瓜、北瓜，也同樣各得其果，只是不同種類的瓜而已。何況若根本沒有種瓜，又怎麼會有瓜可以收成？從播種到瓜成熟，整個過程的每個階段，都充滿著無量無邊的因果變化。

因此，因果的真實相，就是一種客觀存在。就像用不同種類的鐵去敲鐘，發出的聲音會因材質不同而有剛柔、遠近的差別；果的顯現，就是由「因」的不同而決定的。這就是因果的科學性。墨水寫字，顯現的字是黑色；紅筆書寫，就會出現紅色的字，這就是報應──因的不同，果也不同。

若想先享受盼望的果實，必須先下定決心，種下正確的因。有人說：「宣紙一開始潔白，放久了就變舊變黃。」也有人說：「一開始的黃紙，過一陣子又變成綠色。」為什麼會這樣呢？這是因為有外在的「助緣」在起作用。宣紙的顏色改變，是因為時間流逝、空氣風化、塵埃侵蝕，讓顏色不再潔白；黃變綠，則可能是化學作用、氧化或光照造成的。這些都是外因助緣形成的新因，才有後來的果。

即便如此，顏色經過一年仍會改變，並不是固定不變的，這並不表示因果不存在，反而正好證明「無常」本身就是因果的一部分。無常之所以存在，是因為新的因不斷出現，才導致新的果。因此，無常本身也是因果法則的顯現。

最初的因，隨著過程中種種助緣與變化，會形成新的因，這些新的因再和合，就必然產生新的果。這就是合理的因果報應，因此因果的真實相是不滅的、是確定的。

世間一切法，包括我們人與萬物的存在，都是在因果報應的和合之中成立的。就好比有人想成為企業家，要想得到「企業家的果」，首先必須去研發產品、建立行動計畫、建設工廠，遇到困難也要堅持不退縮，當一切因緣和合順理，最後就一定能成為企業家。

如果一個人每天沉浸於作詩、填詞，因為種下了「詩」的因，所以結果必然是成為詩人。作詩的因與辦廠的因不同，當然得出的果也不一樣，這就證明了因果的原理絕對不會錯。

有人可能會質疑：「辦工廠不一定會成為企業家，還可能觸犯法律而變成罪犯。」的確如此。因為辦工廠的過程中，有很多不同的中間因緣在參與，不能保證每個人都走在正道上。如果在辦廠的過程中違反因果的法則，就會得到相應的「果報」。

例如，國家規定工廠必須依法納稅，如果企業負責人私心作祟，偷逃稅款，甚至以假亂真，用劣質酒精冒充好酒販賣，這就是違法的行為。結果國家一定會用法律制裁他。這樣一來，雖然最初的「種因」是想辦工廠，但由於後來的行為違背正道，果報就變成被定罪受罰。

因此，建廠只是種因，之後的行為如果逆因果而行，違背正理，就會導致不好的果報。這正是因果律的科學道理──不是「辦廠」錯了，而是中途的行為錯了，因而得到與錯誤行為相對應的報應。

因此，因果並不是單純的「唯心說」或迷信的觀念。善有善報、惡有惡報，就像種瓜得瓜、種豆得豆一樣確定。了解因果的規律而不去錯誤顛倒，就不會誤入歧途。若能順著正確的因緣種下善因，必然會帶來利益民眾、利益國家的善果。

人活在世上，必須依靠群體而生存，所以應當為群體謀幸福，而自己也就在其中得福。人不應該沉迷於算命、看相、風水、陰陽、神鬼之說，把它們當作科學，而是要用因果的真實相來檢驗、理解這一切，親自去體會、承受因果報應的結果，才能明白其中的道理。

這篇文字，只是我根據自身對因果的實際觀察，所寫成的簡要綱要，談不上是聖人之道，只願做個引導，供諸位參考與思考。

【菩提心行】只有佛陀才能了徹每個眾生的因果實相

只有佛陀的覺境才可以一念之間照見所有眾生的因果實相。 因此，修行學佛當從因果入手，因果就是佛法的根源和本體。正如南無第三世多杰羌佛所說法：“要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道”。 我們當依佛教戒明信因果，不錯因果，如法修行，才能轉化因果、直至福慧圓滿，最終了徹因果，覺證菩提聖道。

本文連結：H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「因果實相  正諦篇」

更多文章：第三世多杰羌佛說法 -《淺釋128條邪惡見和錯誤知見》 是佛教徒證成就聖果的鐵定法規，是因果的規律

第三世多杰羌佛是什麼人？

 世界佛教總部回覆諮詢 第20250904號

諸位佛教徒們：

關於你們來信所稱的“正法佛堂”的佈置，第三世多杰羌佛辦公室第四號公告（2009年6月6日）和第十五號公告（2010年9月1日）都有詳細而正確的解說，希望你們能夠認真閱讀，真正理解。

如果因緣具足，比如說家裡有一間合適的房間，附近也有具資格的建堂師，個人的經濟能力也能夠負擔相應的佛具費用，則可以佈置一個完整的佛堂。在建立完整的佛堂時，要注意以下幾個問題：

第一、建堂師的資格由世界佛教總部確定，而非由個人私自授受，藍三黑三之中大德不具建堂師資格；

第二、如果某一個建堂師對同一個佛堂要建兩次，說明第一次建立就是不合教規的，也就更進一步說明該建堂師不具建堂師資格。既然該建堂師不具資格，那他的第二次建立也同樣不合教規；

第三、建堂師建立佛堂的目的是純粹幫助佛教徒們更好地聞法、修行、修法，這樣建堂師可以積累功德。如果一個建堂師通過為他人建立佛堂來賺錢，則該建堂師已經違犯戒律，其建立的佛堂自然不會得到護法的加持，世界佛教總部查證後將會取消其建堂師的資格！

 

世界佛教總部諮詢中心

2025年9月4日

☆第三世多杰羌佛辦公室第四號公告（2009年6月6日）

☆第三世多杰羌佛辦公室十五號公告（2010年9月1日）

更多文章：第三世多杰羌佛辦公室公告

 

 2025年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

今天，來自世界各國的佛弟子們再一次聚集在這裡，感恩和敬仰南無第三世多杰羌佛，學習南無第三世多杰羌佛帶給我們人類眾生的法寶——《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，以此來紀念一年一度的南無第三世多杰羌佛佛誕！

我們非常慶幸，在此魔強法弱的末法時期，我們能夠得遇偉大的南無第三世多杰羌佛，學習到能讓我們真正解脫生死輪迴的佛陀正法。我們在學佛修行當中遇到的所有問題，南無第三世多杰羌佛的法音和佛書都已經講述得非常清楚明白。所以，身為一個極其慚愧的眾生，今天，我只談一點點自己的體會，供大家參考。

第一，我們是佛弟子，我們所追求的不是世間上的功名利祿，而是出世間的成就解脫，這是我們的根本目的！我們在任何時候和任何地方，都應該牢記這一點，決不能有任何的偏離。

我們要解脫生死，首先必須要修行，這是佛陀一再教導我們的。修行包括嚴格地守持戒律以及有正確的知見來指導，戒律是佛陀制定的，而正確的知見也只能來自於佛陀——在當前的時代，就是南無第三世多杰羌佛的法音，也就是正在陸續出版的《南無第三世多杰羌佛經藏總集》。

我們要解脫生死，還必須要修法。南無第三世多杰羌佛傳了那麼多的佛法給我們，這些法寶是導引我們解脫生死的航船，我們一定要持之以恆地精進修法。

第二，我們是佛弟子，我們的目的是要成為羅漢、成為菩薩，並最終成佛，所以，我們現在在修行階段，就必須要做到“對佛陀忠誠、對佛法虔誠、對眾生熱忱、對自己實誠”！忠誠於佛陀，我們才能得到教導；虔誠於佛法，我們才會精進地修持；熱忱於眾生，我們才不會傷害眾生而幫助眾生；實誠於自己，我們才會實在修行而積累功德。

第三，我們是佛弟子，我們要明信因果。佛陀的降世與涅槃，是我們所有眾生的共業因果；末法時期的到來，是我們所有眾生的共業因果；而學佛修行成就解脫，也是我們自己的因果！只要我們認真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，隨時反省檢查自己的行為，懺悔自己的罪業，嚴持戒律，踏實修行，精進修法，弘揚南無第三世多杰羌佛的佛書，護持南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的佛法，諸惡莫作，眾善奉行，我們一定會成就解脫的！我們不僅要自己解脫生死，還要把偉大的佛陀正法傳播開來，讓更多的人接觸到、學習到南無第三世多杰羌佛的佛法，從而福慧雙增，脫離生死！

祝愿參加法會的所有人員和所有眾生，圓滿善願，福慧雙收，得大解脫大成就！祝愿國家繁榮富強，民眾幸福安樂，世界和平，眾生吉祥！

最後，讓我們再次頂禮

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

原文連結：世界佛教總部 https://www.wbahq.org/ch/hq-announcements/2025%e5%b9%b4%e3%80%8c%e6%81%ad%e8%bf%8e%e5%8d%97%e7%84%a1%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c%e4%bd%9b%e4%bd%9b%e8%aa%95%e3%80%8d%e6%b3%95%e6%9c%83%e4%b8%8a%e7%bf%9f%e8%8a%92/

 2024年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上翟芒尊者的講話

南無第三世多杰羌佛！

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

今天，我們來自世界各地的佛弟子們，又齊聚一堂，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，緬懷南無第三世多杰羌佛的無比功德，感恩南無第三世多杰羌佛帶給我們人類世界前所未有的偉大佛法和五明成就！

根據近一段時期大家所提到的一些問題，我把歸納一下，談一點我個人的想法，供大家參考。
修行是所有佛教徒成就解脫的基礎

南無第三世多杰羌佛自弘法渡生開始，即隨時隨地提醒佛弟子們修行的重要，告誡我們修行是成就解脫的基礎！南無羌佛在很多法音和佛書中，不僅強調佛弟子們要時時刻刻修行，更是從不同的方面教導了我們要如何修行。所以，大家一定要牢記佛陀的教導，從恭聞佛陀的法音中，從恭讀佛陀的佛書中，獲得正知正見，然後落實在自己的行持上。這一點對我們所有的佛弟子們來說，都是極為重要的。大家要永遠記住：修行才能讓我們積累功德資糧，修行才能讓我們遠離黑業，修行才能讓我們得到至高佛法的灌頂，修行才能讓我們徹底脫離輪迴，了生脫死！而修行不是一句口頭禪，是一定要落實在一言一行一念當中的。

現在，有少數人，當遇到一些違緣的時候，便生出搖擺、退縮的念頭，這是不應該的。要知道，從無始劫以來，我們在輪迴當中做了多少的壞事、染上了多少的黑業，我們所遭受的一切困難、苦難，都是我們自己曾經種下的惡因而結成的果，明白了這一點，我們就要像古德所說的“面對惡果坦蕩盪，如履薄冰種善因”，逆境也好，順境也好，都是我們修行的道場！

要積極宣傳、推廣《南無第三世多杰羌佛經藏總集》

自從南無釋迦牟尼佛在我們娑婆世界創立佛教以後，釋迦世尊的經藏曾經讓無數佛弟子們解脫成就。《南無第三世多杰羌佛經藏總集》是我們娑婆世界第二套佛陀的說法匯集，未來一定會讓更多的佛弟子們解脫成就，因為有了南無釋迦牟尼佛的經藏兩千多年所撫育的基礎，南無第三世多杰羌佛用現代人更容易懂的質樸淺顯的語言，把佛法的精髓以及如何取得成就解脫的精要告訴了世人，所以，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將是現在和未來我們娑婆世界所有修行人證得了生脫死的根本指南！

那麼，既然我們自己已經得到了《南無第三世多杰羌佛經藏總集》這麼至高的法寶，那麼我們就應該發揚四無量心和菩提心，讓更多的人得以學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》。南無第三世多杰羌佛教導我們：“弘法利生的人功德最大，功德大則成佛快。”在現在這個時代，積極宣傳、推廣《南無第三世多杰羌佛經藏總集》就是最好的弘法利生，就是我們修行積累功德最快的方法。大家想一想，在《金剛經》裡，釋迦世尊告訴須菩提，若為人解說四句偈，則其功德比用滿三千大千世界七寶所布施的福德還要多。四句偈僅僅是闡明空性法身的道理，而《南無第三世多杰羌佛經藏總集》既闡明了法身、報身、化身的理趣，還攬括了如何證取法報化三身的道境，因此，宣傳、推廣《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，不僅能讓人明了四句偈的真諦，更能讓人住入四句偈的境地，成為聖者，當然，其功德就更大了。所以，每多讓一個人學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，自然就多增一份功德。但同時必須要清楚，為人解說四句偈也好，宣傳推廣《南無第三世多杰羌佛經藏總集》也好，都不是讓我們自己一介凡夫在那裡斷章取義胡亂解釋，那樣會讓我們自己墮地獄的，我們要讓眾生直接恭讀佛陀的佛書，恭聞佛陀的法音，直接學習佛陀的法義，這樣我們就會只增加功德而沒有任何的罪過。

做好護法

護法的種類非常多，護持如來正法的機構，護持正知正見如法修持的行人，都是護法，但我在這裡所說的護法，更多的是指在網絡上護法。

我們現在是所謂的網絡時代，佛弟子們利用網絡宏宣佛法，但是妖魔鬼怪也利用網絡誹謗佛陀正法，所以，任何一個佛弟子，凡是見到謗佛謗法之妖言魔行，一定要予以駁斥，示以正知正見。

關於護法，大家要注意兩個方面的問題，不要落入誤區了。

第一個誤區就是“與人爭辯就是落入是非”，這是一個非常大的錯誤。對佛法法義的理解，本來就有正知正見和邪知邪見，這是一定要弄清楚的，不能有任何含混，一個佛弟子如果連正知正見和邪知邪見都不分清楚，如何正確理解法義？法義不正確又如何能成就？是非是指“人我是非”，是指因我執我見而糾纏在世俗對錯中，這與辨清法義是完全不同的概念，對法義必須爭辯清楚。

第二個誤區就是“我不做護法，但是好好忍辱修行”。這也是一個錯誤，護法是我們修行的一個重要方面，不護持佛法的佛教徒根本就是一個假的佛教徒，根本談不上修行，更不可能成就。在我們修行的過程中，如果有人指出自己的不足、批評自己的錯誤，那我們應該感恩對方，反省自己，更好地修行；如果有人辱罵自己、打擊自己，無論對方處於什麼目的，那我們都應該要忍辱修持，不理會這些干擾。但是如果對方不是針對自己，而是故意誹謗佛陀、破壞佛法，那這個時候自己就必須挺身而出，勇敢護法。即使自己的能力不夠，也要與其他的佛弟子們團結起來，商量討論，共同護法。大家想一想，如果你連佛陀都不保護，連佛法的尊嚴和利益都不維護，佛菩薩會接收你嗎？護法菩薩和護法聖神又會來幫你嗎？

總之，我們任何人要想成就解脫，必須修行，而要修行，必須守持戒律、推廣《南無第三世多杰羌佛經藏總集》和做護法，做好這三件事，就能快速地消除黑業，積累功德，得到佛法，從而永脫輪迴！實際上，自佛史以來，每一個成就的聖者，沒有哪一個不守持戒律，沒有哪一個不弘法利生，沒有哪一個不護持佛法。所以，古德們如是而成就，我們也應該如是而成就！

祝愿參加法會的所有人員和所有眾生，圓滿善願，福慧雙收，得大解脫大成就！祝愿國家繁榮富強，民眾幸福安樂，世界和平，眾生吉祥！

最後，讓我們再次頂禮

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法眾！

原始連結：世界佛教總部 https://www.wbahq.org/ch/hq-announcements/2024%E5%B9%B4%E3%80%8C%E6%81%AD%E8%BF%8E%E5%8D%97%E7%84%A1%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E4%BD%9B%E8%AA%95%E3%80%8D%E6%B3%95%E6%9C%83%E4%B8%8A%E7%BF%9F%E8%8A%92/

 《佛力大悲加持 真實不虛 》我真實感受到菩薩慈悲加持的力量(運頓多吉白菩提會)

2025年6月7日，秘魯的師兄姐終於有機會能參加「觀音大悲加持法會」，這場法會是由昱宏宮闕仁波且主法啓建。昱宏宮闕仁波且多年前接受了正宗的「南無大悲觀音加持法」傳承，仰仗 南無觀世音菩薩親臨壇城現場，讓善信親身領受 南無觀世音菩薩之慈悲加持，得到祛病延年、福慧增長、圓滿願力、安樂平安。

法會開始時我聽著主法師的指示，如是照著做。等了一會兒，有一位師姐來到我的身後，輕聲叫我坐下來，跟我說：「妳的乳癌雖然得到控制，可是還要小心。」（那位師姐本人是不知道的，我也從來沒說過）接著師姐拍打我的後背、心胸、兩側肋骨腺體、手臂和腰部，我感受到每一個拍打都很到位，而且拍打的力度不是常人的力度。不停地幫我拍打了一段很長的時間，我子宮的瘀血也流出來了，幾乎我全身不好的地方都拍打到了！過程中整個空間充滿拍打的聲音，我全身心都放下來了，因為我深深知道自己的身體一直都很不好。

後來有聲音輕聲安慰我說：「妳還有什麼話想說的可以大聲哭出來。」我真的不由自主的一邊哭一邊說：「怎麼辦呀！觀音菩薩呀怎麼辦啊？為什麼他們都不聽話呀⋯⋯。」我這樣說著並且大哭，同時感受到整個空間都充滿了菩薩的大悲心。我有聽到大眾大聲唸誦《嗡嘛呢唄咪吽》，有些師兄姐也把壓抑許久的情緒，在此時此刻釋放表達出來，大哭求 南無觀世音菩薩能給予幫助。法會過後，我找到那位幫我拍打的師姐，擔心瘦瘦的她手會因此受傷。師姐跟我說法會開始後她入境了，入境後突然聽到指示要馬上去幫董彩賢，她就照著做了……。 諸佛菩薩真的非常慈悲，非常的不可思議！

以上是我參加法會時的真實分享， 南無觀世音菩薩慈悲加持的力量，讓我整個身心更加輕鬆愉快，業障消除！也讓我更加堅信，無時無刻菩薩都在我們的身邊保護著我們，才讓我這幾年所發生所有的事情都能得到化解和幫助！感恩 南無第三世多杰羌佛帶來如來正法，感謝嘎堵師父這麼多年來的教導，感謝主法師昱宏宮闕仁波且，感謝均帆仁波且和菩提會的師兄姐們不遠萬里來到秘魯鼓勵、協助和關懷我們這裡的師兄姐，讓法會圓滿成功！

佛弟子 董彩賢 合十 2025/6/20於秘魯(運頓多吉白菩提會)

世界佛教總部公告（第20170111號)

正確答覆大悲觀音加持法和內密

大悲觀音加持法是百分之百的大法，該法是觀世音菩薩的楊枝淨水（ 菩提聖水）的真精顯法，是解脫成就的至寶。 我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話，南無羌佛說：“ 觀音菩薩的加持法，好人用了是好法，壞人用了是壞法。 凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作，眾善奉行’ 的人，無論什麼上師，再壞的人只要學了這個法，都馬上能加持人， 能顯境相，但就是成不了聖人，絕不會成就解脫的， 而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗， 也不是任何一宗，祂不是分支宗派的法，就是純淨的佛教， 是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。 這個法依法守戒是大悲為本的佛法， 不依法而違戒是毒害眾生的妖法，這是為什麼？ 因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師， 冒稱傳授大悲觀音加持法，因此要特別小心觀察， 只要是沒有傳承的就是妖法，而即使有傳承的， 有的也由於破戒而成邪師，所以要嚴格分辨正與邪的差別， 正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。 這部法的正法完整度共有兩個次第，一是生起次第，二是圓滿次第， 生起次第只占百分之三的作用，而圓滿次第占百分之九十七的成就。 學修生起次第非常簡單，不管你的善根深淺好壞，一學就會， 是不需要修的，當場學當場就得到生起次第，就能加持人了。 而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母， 必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人，才能修成圓滿次第， 而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。 菩提聖水是內密灌頂必須用的母法水，修不成菩提聖水穿缽， 就不存在內密二字。…詳全文>>

即觀世音菩薩過去已成佛時之名號。又稱正法明王。據千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經載，觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議之威神力，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。然以大悲願力，欲發起一切菩薩廣度眾生，而示現菩薩形。

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更多文ˋ章：《千手千眼 聞觀三界 大悲利生 古佛正法明如來》家喻戶曉的南無觀世音菩薩，你真的瞭解嗎？

第三世多杰羌佛是什麼人？

H.H.第三世多杰羌佛 中國畫創作《靈貓》獨創“放發派”風格神妙技法，神形兼備惜墨如金，非凡書畫絕版藝術

靈 貓

H.H.第三世多杰羌佛的精品之一

“靈貓”這一幅畫創作於一九九一年，屬於第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一的“放發派”風格，除第三世多杰羌佛以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出這種神妙技法。平面里蘊含神韻奇蹟，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技法來於智慧境界，所以不是凡品書畫。其配鏡寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神形兼備，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術。此畫珍貴無比，第三世多杰羌佛已將此類神韻畫封筆，沒有再畫這類無上經作了，因此，這已成為絕版藝術。
小尺幅的“靈貓”限量一百張複製件之一曾以二十五萬三千美元拍出，以每英尺計算，“靈貓”是世界上複製品畫的最高價，所以說，世界上最著名的頂級大師的複製品畫也沒有賣到第三世多杰羌佛的複製品畫的價位。

Cat of Unique Charm

One of the most superb paintings of H.H. Dorje Chang Buddha III

The painting “Cat of Unique Charm” was created in 1991 and belongs to the “Fangfa School,” one of the 16 schools of painting founded by H.H. Dorje Chang Buddha III. Except H.H. Dorje Chang Buddha III, no one else can paint using this marvellous technique. Magical appeal underlies this painting. This creative technique comes from a state of wisdom.That is why it is not an ordinary painting. The accompanying scene near the cat was painted with only a small number of brush strokes yet contains the style of stone seals and an air of scholarship. Both the form and spirit of scene are captured. This work is truly one in which ink was masterfully used in a sparing way.
H.H. Dorje Chang Buddha III has decided not to make this genre of magically charming paintings anymore. He has not since created another work of unsurpassed artistry in this same genre. Thus, this painting is a form of art that has been discontinued.
One of the one hundred limited release copies of this small-scale, painting “Cat of Unique Charm” sold at auction for US$253,000, which is the highest per square foot selling price of any duplicate painting in the world. The prices of sold duplicate paintings by the most famous first-rate masters of art in the world cannot match the prices of sold duplicate paintings by H.H. Dorje Chang Buddha III.

轉載自藝術寰宇/佛教大願菩提金剛正法中心

超越自然美的藝術精魂－韻雕，是這個世界上歷史至今義雲高大師為人類創始的。從此，世界上有了一位中華民族的藝術巨星義雲高大師，他在國際間以其道德人品學問享有崇高聲譽。義雲高大師的韻雕藝術，是為人類的藝術和文明作出的巨大貢獻！是震撼歷史性的藝術精魂！」，被鑒賞藝術家們一致譽為來自天堂的寶物….詳全文>>

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)创始十六个画派，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外，还独立首创了十六个与众不同的画派，并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界，形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」！….詳全文>>

本文連結：H.H.第三世多杰羌佛 中國畫創作《靈貓》獨創“放發派”風格神妙技法，神形兼備惜墨如金，非凡書畫絕版藝術

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