末法時期，妖邪橫行，凡夫充聖，眾生想要遇到真正的佛法，難上加難。然而，  南無第三世多杰羌佛以大悲願力降世娑婆，展顯圓滿  佛陀的境界，廣說甚深法義。這是無量眾生們百千萬劫難遭遇的稀有難得因緣！

拜現代科技錄音設備所賜，我等此生能夠恭聞到  佛陀親說的法音，是何等殊勝難得！然而，真正的珍惜，不是僅僅焚香頂禮，不是口頭讚歎，而是依教奉行，老實修行。  佛陀的教法是要我們身體力行，竭盡全力去實踐，時刻落於遷意行持。

感恩法音出版社出版《南無第三世多杰羌佛經藏總集》，將  佛陀親說的法音以文字呈現，含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義。不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題。無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，  南無第三世多杰羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有佛教徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。

我們當經常反思省視自己，提醒問問自己：我學佛了嗎？我是佛教徒嗎？我學佛的什麼？學佛的行為了嗎？我學佛的思想和語言嗎？我有在恭聞法音嗎？我每天都在恭聞法音嗎？是三天聞法一次，一個星期聞法一次，還是好久沒有恭聞法音了呢？我有按照法音裡  佛陀的教法去實行了嗎？我是每天都在修行？還是在吃喝玩樂？鬼混等死？我對佛菩薩說過假話嗎？對佛菩薩發過的願力，答應要做的事，做到了嗎？我是否關心眾生如親人？我有在忍辱修行嗎？無私利益眾生嗎？我是否已落入了「五十種陰魔」，違犯了128條《邪惡見和錯誤知見》而不自知懺悔改過。

「觀思鑒慮我今擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了這一世，以後再也學不到真正的佛法了。」  南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中的法語令人震撼！如果今生不依教奉行、老實修行，我們還有來世的保證嗎？父母、親人、與我們有緣的眾生又該如何？為此，我們必須珍惜！珍惜難得的法寶，珍惜難遇的法緣，珍惜今生的暇滿人身，真正的依教奉行，老實修行。祈願諸有情眾生，皆能早日得聞正法，得習正法，步入菩提解脫大道！感恩  南無第三世多杰羌佛、感恩  南無玉花壽之王佛母、感恩十方諸佛菩薩摩訶薩。

佛弟子  白馬  合十 2025/11/24(如法修行 快樂學佛)
依教奉行，不走偏門！老實修行，不求捷徑！精進不懈，今生成就！

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第一種叫行屍大德人。這種人很多，他們學了一知半解就去教人，實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份，披著大德的外衣迷惑眾人，宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是，實際卻在造罪還不自知。第二種叫糊塗假修人，這類人在常規修行人中最多，由於被貪、嗔、癡三毒困擾，明知犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不改正，滿不在乎自己原諒自己。但是每天都會認真修法、念經，認為這樣罪過就會消除了。第三種叫清淨實修人，這種人都是在真修實行，他們不會在乎面子，知道今生來之不易，如果今生不成就就會墮落，永遠不能成就了。他們發現自己落入《128條邪惡見和錯誤知見》就會當下懺悔，什麼面子都不顧，馬上改正。每個佛弟子請自我審視，看看自己屬於哪種人。詳全文>>>

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莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

筆者學佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人簡簡單單念佛，有人腳踏實地修行，也有人好高騖遠，常為一絲面子浮誇吹噓。

有位師姐說：我的護法神可厲害了，我做什麼事之前護法神都會提示我；共修時，我經常看見某位佛陀來了，護法菩薩摸頂加持我，跟我笑，告訴我如何如何。

真是令人啼笑皆非，我當即反問師姐，如果你真有護法神常伴左右，為什麼你之前被別人騙了很多錢呢？你的護法難道沒告訴你那個人是個大騙子嗎？既然你有什麼護法神提示，那去買彩票，他會告訴你中大獎號碼嗎？師姐語塞。

另一位師姐則號稱：她可以與護法神隨時溝通，有什麼事不用問任何人，只要在佛堂一祈請就會有答案的。只可惜這位師姐佛堂的供杯順序都擺反了。顯然所謂的與護法神溝通，只是自吹罷了。

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

不可否認，在我們修行的道路上，護法神對我們的幫助至關重要，但如果浮誇吹噓，則是犯了大妄語戒，若把怪力亂神當成護法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得見如來”，是故，在護法神的認知不可有偏。

一、修行路上有護法神的存在嗎，如何分類？

《藥師經》裡，南無釋迦世尊讚歎南無藥師佛的功德後，十二藥叉大將皈依三寶，發願護持流布此經，受持藥師佛佛號和恭敬供養者，此十二藥叉大將就是護法神。《地藏經》裡，閻羅天子與鬼王擁護善男善女，鬼王是護法神，而閻羅天子是護法聖。擁護《金剛經》的八大金剛、四菩薩也是護法聖。在諸多經藏裡常常提到護法神，也提到護法聖，因而護法一定是存在的。

那麼，什麼叫護法神，什麼叫護法聖呢？如何分類呢？

《南無第三世多杰羌佛開示護法》的法音裡，南無第三世多杰羌佛說，護即是保護、護持，法即佛法，符合佛陀教義的佛法。護法雖然多，但總體分為事業護法與智慧護法兩類。事業護法又叫護法神，沒有斷盡無明煩惱，屬於鬼神類，比如我們熟知的關公、王靈官、土地神、地脈龍神、天龍八部等。而智慧護法又叫護法聖，是斷盡了無明煩惱的聖者、菩薩，如韋陀護法、閻羅天子、瑪哈嘎拉金剛、獨發母金剛、大威德金剛等等， 這些是護法菩薩。

護法神既護持佛法，也護持真正學佛修行人。護法聖明信因果，不能幫的事不會幫，是護正知正見之人而不護邪惡知見之人，管了生脫死的大事。而護法神呢，具有相當大的事業力量，但管不了解脫生死的大事，只管小事。比如修行人去到一個新地方，希望一切順利，是求土地神護持。

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

二、何種修行人能感召護法？

那麼學佛修行之人如何感召護法來護持幫助自己呢？

首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，護法神自然就會前來護持了，因為他們知道你是一個真正的佛弟子，護持你有功德，也會讓他們邁向解脫成就之路。

其次是修行人自身修行好後，修相應的本尊法也可請到護法。比如修綠度母法，梵天和天龍八部是護法；修四臂觀音，吉祥天母是護法；修長壽法，瑪哈嘎拉就是護法。此外，還可修專門的護法法，比如修穢跡金剛、普巴金剛等等。而孔雀明王既是護法又是本尊。

再回過頭說說文章開頭的那兩位師姐。第一位師姐在近期兩次大型法會結束後，都沖向法台去搶供果，其中一次還為供果而與他人爭吵。第二師姐由於自己結緣的同修去了其他佛堂共修而產生嗔恨之心，將那人請出原有的團隊。試問，這兩位師姐自私我執行為能令護法神讚歎而前來護持嗎？況且她們又沒有修專門的護法法和本尊法，如何能有護法呢？顯然，她們自稱的所謂“護法神”只是自己的吹噓或幻覺。

此外，要想見到護法還有一種方式——那就是真正的佛菩薩修法請來護法。比如南無第三世多杰羌佛曾經為珍珠洛桑大格西、黃輝幫大居士修法，讓他們二人親自看到護法，展示佛法的真實不虛。佛法要見真綱的，講究真修實證，不是空口吹噓幾句“我有護法，多麼厲害”就真有護法了！

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

三、為什麼有人要冒稱有護法，這將會如何？

分析前面兩位師姐為什麼會號稱自己有護法神呢？無非是以下兩種原因：

其一，她們將獲得神通作為修行的目的，盲目的想要追求神通，才導致在修行過程中將內心向外馳求，產生所謂的幻覺、幻想、幻聽，認為是護法在跟自己溝通，其實都是顛倒夢想，癡心所求而已。

其二，她們就像南無第三世多杰羌佛在《如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象》法音中說的那樣：為了讓別人都能高看自己一眼，為了爭當一個小組長等等，這種行為是一種不道德的行為。實際上，她們就是在打妄語，“未證言證，未得言得”，豈不知未證言證是要承受累累苦報的。

反觀自身或身邊的同修，是否有這樣的心態和行為？有的話，立刻改正，徹底懺悔。人生短暫，得遇如來正法稀有難得，我們要萬分珍惜修行修法的良機，腳踏實地付諸實踐，千萬不要冒稱吹噓了！

一句話：自己有沒有護法，自己掂量！

撰稿：廣緣  編輯：悅色/佛教大願菩提金剛正法中心

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學佛修行路上，為何你不敢相信有真正佛陀在人間？

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

 莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

筆者學佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人簡簡單單念佛，有人腳踏實地修行，也有人好高騖遠，常為一絲面子浮誇吹噓。

有位師姐說：我的護法神可厲害了，我做什麼事之前護法神都會提示我；共修時，我經常看見某位佛陀來了，護法菩薩摸頂加持我，跟我笑，告訴我如何如何。

真是令人啼笑皆非，我當即反問師姐，如果你真有護法神常伴左右，為什麼你之前被別人騙了很多錢呢？你的護法難道沒告訴你那個人是個大騙子嗎？既然你有什麼護法神提示，那去買彩票，他會告訴你中大獎號碼嗎？師姐語塞。

另一位師姐則號稱：她可以與護法神隨時溝通，有什麼事不用問任何人，只要在佛堂一祈請就會有答案的。只可惜這位師姐佛堂的供杯順序都擺反了。顯然所謂的與護法神溝通，只是自吹罷了。

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

不可否認，在我們修行的道路上，護法神對我們的幫助至關重要，但如果浮誇吹噓，則是犯了大妄語戒，若把怪力亂神當成護法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得見如來”，是故，在護法神的認知不可有偏。

一、修行路上有護法神的存在嗎，如何分類？

《藥師經》裡，南無釋迦世尊讚歎南無藥師佛的功德後，十二藥叉大將皈依三寶，發願護持流布此經，受持藥師佛佛號和恭敬供養者，此十二藥叉大將就是護法神。《地藏經》裡，閻羅天子與鬼王擁護善男善女，鬼王是護法神，而閻羅天子是護法聖。擁護《金剛經》的八大金剛、四菩薩也是護法聖。在諸多經藏裡常常提到護法神，也提到護法聖，因而護法一定是存在的。

那麼，什麼叫護法神，什麼叫護法聖呢？如何分類呢？

《南無第三世多杰羌佛開示護法》的法音裡，南無第三世多杰羌佛說，護即是保護、護持，法即佛法，符合佛陀教義的佛法。護法雖然多，但總體分為事業護法與智慧護法兩類。事業護法又叫護法神，沒有斷盡無明煩惱，屬於鬼神類，比如我們熟知的關公、王靈官、土地神、地脈龍神、天龍八部等。而智慧護法又叫護法聖，是斷盡了無明煩惱的聖者、菩薩，如韋陀護法、閻羅天子、瑪哈嘎拉金剛、獨發母金剛、大威德金剛等等， 這些是護法菩薩。

護法神既護持佛法，也護持真正學佛修行人。護法聖明信因果，不能幫的事不會幫，是護正知正見之人而不護邪惡知見之人，管了生脫死的大事。而護法神呢，具有相當大的事業力量，但管不了解脫生死的大事，只管小事。比如修行人去到一個新地方，希望一切順利，是求土地神護持。

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

二、何種修行人能感召護法？

那麼學佛修行之人如何感召護法來護持幫助自己呢？

首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，護法神自然就會前來護持了，因為他們知道你是一個真正的佛弟子，護持你有功德，也會讓他們邁向解脫成就之路。

其次是修行人自身修行好後，修相應的本尊法也可請到護法。比如修綠度母法，梵天和天龍八部是護法；修四臂觀音，吉祥天母是護法；修長壽法，瑪哈嘎拉就是護法。此外，還可修專門的護法法，比如修穢跡金剛、普巴金剛等等。而孔雀明王既是護法又是本尊。

再回過頭說說文章開頭的那兩位師姐。第一位師姐在近期兩次大型法會結束後，都沖向法台去搶供果，其中一次還為供果而與他人爭吵。第二師姐由於自己結緣的同修去了其他佛堂共修而產生嗔恨之心，將那人請出原有的團隊。試問，這兩位師姐自私我執行為能令護法神讚歎而前來護持嗎？況且她們又沒有修專門的護法法和本尊法，如何能有護法呢？顯然，她們自稱的所謂“護法神”只是自己的吹噓或幻覺。

此外，要想見到護法還有一種方式——那就是真正的佛菩薩修法請來護法。比如南無第三世多杰羌佛曾經為珍珠洛桑大格西、黃輝幫大居士修法，讓他們二人親自看到護法，展示佛法的真實不虛。佛法要見真綱的，講究真修實證，不是空口吹噓幾句“我有護法，多麼厲害”就真有護法了！

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？

三、為什麼有人要冒稱有護法，這將會如何？

分析前面兩位師姐為什麼會號稱自己有護法神呢？無非是以下兩種原因：

其一，她們將獲得神通作為修行的目的，盲目的想要追求神通，才導致在修行過程中將內心向外馳求，產生所謂的幻覺、幻想、幻聽，認為是護法在跟自己溝通，其實都是顛倒夢想，癡心所求而已。

其二，她們就像南無第三世多杰羌佛在《如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象》法音中說的那樣：為了讓別人都能高看自己一眼，為了爭當一個小組長等等，這種行為是一種不道德的行為。實際上，她們就是在打妄語，“未證言證，未得言得”，豈不知未證言證是要承受累累苦報的。

反觀自身或身邊的同修，是否有這樣的心態和行為？有的話，立刻改正，徹底懺悔。人生短暫，得遇如來正法稀有難得，我們要萬分珍惜修行修法的良機，腳踏實地付諸實踐，千萬不要冒稱吹噓了！

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【佛門觀察】：“佛菩薩暴露身份就要入滅”是邪說歪論

為何要恭敬聞聽  南無第三世多杰羌佛法音( 老實修行-運頓多吉白第五世嘎堵尊者 )

          很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法 王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他 們都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到　諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。 但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂， 按時共修恭聞偉大的 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛所說無上甚深微妙佛法，則會藉著很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」他們都不知道自己正在騙自己，騙來的是一個死入三惡道的結果。

         在我的弘法生涯之中，有很多的時間均在為佛弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十 法上面。【詳細請恭聞 南無第三世多杰羌佛親說之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的佛弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。

          我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師 南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛的無上甚深微妙法。同時，將佛陀師父所傳給我的法及 南無釋迦牟尼佛所遺留下來的經教法要再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到 南無第三世多杰羌佛及 諸佛菩薩之加持。

         諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他 的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！

          要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法 水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的  南無第三世多杰羌佛及 南無釋迦牟尼佛所說佛法，並將聽懂之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為 真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本，佛陀之法音更具有無上的加持力這一證道指南，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。

          恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞和恭看的是 南無第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所說之如來正法，非邪師人妖、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》寶書上面的《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》起修，若能實修《解脫大手 印》兩大心髓之一，那更是好中之好，如果實際修持做到了，當下就會把自己身心語言的法缽立刻補為無漏之法缽，真正能承載如來聖水，即有資格入 內密壇場受內密灌頂，得如來大法修持毫無問題， 但必須依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六 度，發大悲菩提心利益眾生，不可落入一百二十八條知見，虔修至高無敵之《修行法》、《解脫大手 印》兩大心髓之一，這才是真正步上修行解脫的最上捷徑，才是修行修法之至寶！！！

《老實修行》愧行者 嘎堵 自述p74-p77

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這四種學佛之人，任他如何努力也學無受用，有你嗎？

社會上學佛的人很多，可以說隨處可見，他們都很虔誠，燒香頂禮、朝山拜廟、參加各種法會、拿錢供養，尤其是聽說哪裡來了高僧大德，都會蜂擁而至，無論東西南北風雨無阻，很是虔誠。

可為什麼這些虔誠者，有的煩惱不斷、有的病苦纏身、有的家庭矛盾重重，難道佛法中講的學佛會給人們帶來幸福安樂、家庭和睦、社會祥和，是假的嗎？答案一定是“非也”。

筆者以為，有四種學佛之人，任他如何努力也學無受用：

第一種：看見大家都學佛也湊個熱鬧，反正聽說還有挺多好處，就跟著人家燒香、拜佛、朝山，但對經藏，佛陀說的教法、教戒，一無所知。有事就去燒香，有求升官的、有求生子的、有求姻緣的、有求好病的、有求發財的，把佛菩薩當成神明禮拜供奉，這不是真學佛，這是趕佛潮。

第二種：也誦經、念佛，早晚課不斷，念珠都念壞了幾串，很是辛苦，但念歸念，絲毫不知道佛經講的是什麼，遇事斤斤計較，絲毫不讓，這哪裡是學佛呀，同時也違背了當代住世  佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認不解經文空洞念誦”。經文的義理不弄懂而只曉得在那兒念經，認為是很有功德的，這是不正確的，念經者首先必須學懂經文。

第三種：不但燒香、禮拜、誦經，更是深入經藏，說起佛法滔滔不絕，頭頭是道，很有學者風範。可是在日常生活中和事項來臨時，卻發現道理是道理，生活是生活，照樣煩惱不斷，滿身怨氣和嗔恨，完全不像一個學佛人。這是違背了當代住世  佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認空諦說理，離實修行持”。因此也是得不到受用的。

第四種：是只知道虔誠恭敬、盲目依從的人。看見出家人就禮拜供養，到寺廟做義工，佈施錢財，毫不吝嗇，只要有出家人告訴他們怎麼做，絲毫不分辨對錯、是否違背佛說教戒，就儘快去做。

比如：有寺廟的師父告訴居士要斷掉對錢的執著，讓他們把工資卡交到他那裡，這樣才叫斷了對錢的執著；又如有的為師者，竟然告訴居士說要斷掉對情的執著就要離開父母，和父母斷絕關係，還要和夫妻斷絕關係。這是違背了當代住世佛陀說法的《128條邪惡見和錯誤知見》：“認斷我執割斷父母情懷”。

他們為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是“斷掉我執”的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。

那真正學佛之人應該如何得受用呢？筆者以為，真正的學佛之人應該是按照佛陀所說“聞思修”三學修行的人。

聞，不是隨便聽什麼法師、活佛的所謂“講經說法”，而是要學習佛陀教言，恭聞當代住世佛陀  南無羌佛說法的法音、羌佛說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》等佛書，那才是真正圓滿無漏的佛陀聖教。

思，對所學法義要深入思考、理解，聽懂法音，悟懂法義。

修，自然是照著佛陀教言去修行，處處不落入128條邪惡錯誤知見，按照《極聖解脫大手印》去修行……如此，才是真正的學佛人啊！有了正知正見，行持自然不偏，就會得受用，財富增長、身體健康、家庭和諧、智慧開敷。

看看你是哪種人？你們學佛有受用嗎？若無受用就快點轉變吧！

撰稿：清寧   編輯：廣緣

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什麼叫菩提？如何證「菩提」？「無上菩提妙道」、「菩提勝境」又是什麼？

 什麼叫菩提？如何證「菩提」？「無上菩提妙道」、「菩提勝境」又是什麼？

什麼是「菩提」？

「菩提」是覺悟之意。什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麼叫覺悟？察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。

（取材自《藉心經說真諦》第166頁）

如何證「菩提」？

如果想要證「菩提」，那麼也必須要在行業上用功夫，就是修行轉業。因此，欲證菩提，必證般若，欲證般若呢，必滅無始無明的業力。沒有般若，證不到無住大涅槃的境界的，那麼要想把般若得到，就要把業力先滅了再說。欲滅無始業力，必從因入果。如果要想把業力滅掉，必須從因果上入手，善因就會結善果，惡因就會結惡果，行優果善，去障才能明生。

（取材自《藉心經說真諦》第645頁）

什麼是「無上菩提妙道」？

釋迦牟尼佛證的就是「無上菩提妙道」，就是最高、沒有再能凌駕於它之上的菩提法義的妙道。行深般若，即以具體行動方法，深入觀照般若，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提妙道。行深般若是怎樣一個辦法呢？就是以具體的行動方法深入觀照般若，具體行動方法，就是要修我們的行。菩薩六度齊修，不可偏廢，勤修戒定慧，然後還要修另外的不共之法義，依《解脫大手印》入修更是最高最快捷的法，照見實相般若，以真智照真理，一直取向無上菩提，就以真實的智慧照真理，一直就取向無上菩提妙道。

（取材自《藉心經說真諦》第193頁）

什麼是「菩提勝境」？

菩薩是以般若觀照真諦和俗諦，就是說達到了佛性般若實相之境和世俗六根六塵所對之境，真俗二諦圓融無礙的境界，真即是俗、俗即是真、真俗不住，是謂所得「菩提勝境」，而無著所得之境。菩薩證到這麼一個境界，這時自然了知一切有為法都是如幻化的，於此則生妙有之用而世間上一切有為法為菩提之境。證之一切無為法無所得，就要達到佛性的本來面目是無所得的，不著空有二邊，不落在空，也不落在有這麼兩邊，歸於圓融中道，那麼處於佛性之中而不執著，即是圓融中道。所以我們講的是注重於中觀之見，就是圓融中道的見。中道亦無所得，就同樣不能得。故惑不礙心，因此一切所有、一切障業，而不礙於心。境不礙於智，所謂一切勝境出現，而對於智不染不沾，由於不執著，故無所沾，由於不分別，故無所礙，心無罣礙，自然就證到了。

（取材自《藉心經說真諦》第510頁）

資料來源：運頓多吉白菩提會

第三世多杰羌佛說法 -《藉心經說真諦》經典寶書

H.H.第三世多杰羌佛說法：藉心經說真諦

頂聖如來第三世多杰羌佛藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。法理高妙無比、前無古聖可及、妙義無窮、深不見底。真正是稀世奇絕之無上法寶！詳全文>>>

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義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 畫作- 南無釋迦牟尼佛

佛教與學佛

有許多人不知道佛教是什麼？學佛是什麼？就跟隨別人說，以為信佛學佛是迷信，或者將佛菩薩當作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其實，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大徹大悟的大覺尊，是一位聖格完美的無上圓滿正等正覺者。

「佛」是梵語，具稱為佛陀，又作圓滿覺者，乃佛教修行的最高覺位。（羅漢是果位，菩薩是地位，佛是不退覺位。）覺有四義，就是覺知情器無常性、覺察煩惱因 果性、覺悟修行證道性、覺證菩提不滅性的意思。凡夫之人，了無覺義；二乘之人，僅具自覺；而菩薩雖能自覺、覺他，但是覺行未滿；唯獨有佛，為自覺、覺他， 而又覺行圓滿者。所以，佛教就是佛陀的教義，此教義含攝佛之身歷事蹟、源由、行持、法諦、規章、緣起等等，由佛教加之佛所用以證之德量，謂之佛法，其佛法之顯，攝為智慧和神通，智慧和神通之所用，稱為妙有方便，以妙有方便施之度眾生，謂之教育。因此徹底地說，佛教不是宗教，乃為度生方便權名為之宗教而已， 也就是一種使眾生（在人道謂之人）轉迷開悟的教育。

有的人說：佛教是宗教。什麼叫宗教？宗就是指修行證悟的一種無為（與有為、生死等毫不沾際）的真諦；教分教義和教育，教義前面已講，至於教育，就是將自己 於修證中所得到的佛法之義理真諦，所有的特殊經驗，用語言、文字表達出來，使他人了解，而信受奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟真諦，就是宗；佛為教化眾生而說法，就是教。所以，佛教就是使人能夠依佛之行為修持，加上佛所傳之法自我用功，雙運結合，體佛之教，來達到佛那樣的證覺。

雖然佛教被人們誤以為是宗教，其實真諦中佛教並非宗教，因為佛陀所證之諦，在佛未證時，宇宙中已然存在，眾生人人本具；佛已證時，一復如是。故此真諦為一 切有為無為萬有之理，並非是宗教之進化，但因佛證得真諦，開示於眾，故權且名為宗教罷了，它主要的還是在於覺之教育。
學佛就是學習覺醒，學習覺悟，證得悟量，能出能入。在人生旅途上，每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意，自入煩惱痛苦，所以只要是人，想要安樂，他就必須學習深入清醒之道，學習如何明白世間諸法的本來面目，唯有明白真相，認清事實，找到解決事理的辦法，才能徹底解除煩惱，活得自在。佛就是教導我們如何解除煩惱，乃至徹底脫離痛苦的辦法。所以，學佛並不是迷信。

佛法就是佛的微妙解脫之道，能用之使我們解行超脫的一種方法。修學佛法，使我們在生活中面對一切，清清朗朗，明明白白，過一個自在的人生，最終成就智慧神通無礙的聖者，這就是佛教的目的。這樣的人生，難道不是每個人所盼望的嗎？所以，人人都應該學佛，人人都必須學佛，只有學佛才有幸福可言，可以得到福壽康樂，遠離痛苦，而且是長恆永遠的大樂之福。

佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1216350651

簡述多杰羌佛轉世(三)

多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。….詳全文>> 運頓多吉白菩提會

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