2026年5月14日星期四

「形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明」–無明意念障礙了我的修行(如法修行快樂學佛)

台南佛堂在新春祈福法會後，有了一場殊勝的授袍儀式，師父為一位師姐授縵衣袍裝。授袍過程我眼眶濕潤感動莫名，內心有種說不出的歡喜和羨慕。

回想起第一次師姐特地從高雄帶了兩位住在台南的多年好友到慈恩居佛堂共修，並主動將兩位好友介紹給我認識，那天也是我第一次認識師姐。因為那時師姐的其中一位好友精神狀況非常不好，情緒不穩無法上班而暫時在家休養，因此師姐希望我能就近協助她的好友。就這樣，我和同修開始積極鼓勵師姐的好友恭聞 南無第三世多杰羌佛說法法音、設立聞法點，最後終於完成聞法點的設立。師姐的好友經過一段日子的聞法後，身心狀況開始有了起色和轉變，後來更重回職場繼續工作。現在的她若有到佛堂參與活動時，臉上也總是堆滿笑容，讓我們再次見證了佛法真實不虛的偉大力量！

當師姐著上縵衣法袍後，我心裡激動地想著：「師姐修行真好啊！這次的授袍因緣如此殊勝，師姐到底是怎麼修行的？」帶著莫名地感動和疑惑，於新春祈福法會結束回家後，我私下請教了師姐關於她是如何修行，如何放下我執……等等的問題。而我心中的疑問，其實是來源於自己的修行一直沒有進步，卻只是粗略知道自己的修行好像哪裡出了問題。但那個所謂的「粗略」知道，對於真的想修行解脫的我是沒有實際作用的。於是，師姐耐心地用語音訊息一字一句無私的分享她自己三十多年來的修行經歷和種種考驗遭遇，也鼓勵我一起加油，依教奉行，老實修行，往成就解脫的道路前進。

我聽著師姐那些關於她多年實修的寶貴經驗，以及她如何真切面對自己修行的每一處細節的自省與修正。於是，我也開始一一反省自己在修行上究竟出了哪些問題是不自知的。雖然我會在做錯事、說錯話時懺悔反省，但好像還缺了什麼重要的事沒做好，以致修行停滯不前。這次，終於在師姐分享的修行細節中發現了自己所疑惑不解的地方。原來，我沒有真的相信佛菩薩，原來我總是不停歇地在無明中生起不淨的意業，然後由此無明的不淨意業開始起煩惱、罣礙，開始造作黑業墮於輪迴業海而不自知。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》中說法：「萬法由心生，意念乃為根……。」帕母老人家的《入法門論》第102頁至103頁中：「……佛說：『形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明。』眾生受苦於六道中，於根本原因亦是無明。何為無明？無明即無知，過去世之無始煩惱也。……」「……六道眾生由於意識中無明的作用，而引發出一系列的錯誤的行徑，甚至嚴重的造孽行為，然而何以判斷這些小為錯誤，大則稱犯罪的意識或行為呢？這些罪孽又具備什麼樣程度的後果呢？……」「……世間的一切原無一切，並非實有。一切皆空，僅只是一個假象而已。」從佛陀親說的法義和帕姆老人家的論著中，我終於非常清楚地意識到自己修行最大的關鍵問題出在：「我凡夫意識中相續不斷的無明不淨意念，促使我造作了諸多煩惱、罣礙和我執！」

至此，我開始有意識地盡可能觀察自己每天起床後的每一個閃過腦海中的意念，究竟是什麼？

看到女兒因工作不順給我們臉色或發了負面訊息，我心中馬上起了：「煩死了，每天都在丟情緒給我們。」

見到大白天還在睡覺的孩子，我瞬間起了：「到底要睡多久？整天只會睡覺，也不積極地找事做或幫忙家事。」

聽到過動的同修無意識地重複跺地板的聲響時，我起了非常厭惡的心：「吵死了！可以不要再動了嘛！？」

走進廚房望見沒有清理好的桌面爬了一堆螞蟻，我又生了嗔念：「到底在搞什麼東西？說了幾百遍了，碗盤洗好要歸位，桌面要擦乾淨才不會長螞蟻，為什麼講不聽呢！」

天氣忽然轉冷了，孩子出門卻不穿暖和的衣服，我心想：「都幾歲了，還不知道要學會照顧自己，什麼事都要父母操心。」

孩子找工作遇到困境，我心中祈求佛菩薩加持護佑孩子，但心裡還是擔憂煩惱孩子找不到工作，我沒有真的將自己的身口意皈向依靠於佛菩薩，我沒有真的相信佛菩薩的威神之力！（實在愚痴）

洗澡沐浴時，我的意念到處奔跑紛飛，一下子想今天的工作，一下子想孩子的問題，一下子回神告訴自己：「洗頭就好好洗頭、洗澡就好好洗澡。」

持咒時，我著急地看著時鐘現在是幾點幾分了，我趕著要出門工作了，我的口中持咒，我的意念已經往外飛了。

買到難吃的便當，更不用說，我又起了不淨意念：「難吃死了，這種東西也能賣！」

回想起過去某些不愉快的事情，甚至大怒生起惡念：「最好不要哪天真的把我惹火了，我就把你做過的惡劣行徑全部說出來，看你面子往哪裡放，看你還能多囂張！」

聽到師兄姐誇誇其談自己的修行、修法多受用時，我想著：「你私下是什麼德行我還不知道嗎？怎麼好意思這麼讚嘆自己喔！」

忍耐忍讓很久的事，一旦踩到我的底線，最後我一定據理力爭，讓對方知道惹到我的下場會有多慘多懊惱。

還有太多太多太多的無明不淨意念，在我開始有意識的觀察後一一現形了，也嚇出我一身冷汗……。無明的不淨意念，就是結出令人厭惡的煩惱和內心極為恐懼罣礙的惡果。這時，我終於徹底明白意識到自己的煩惱、罣礙、執著是怎麼來的，我生活中那些所謂的種種考驗又是怎麼形成的，一切都是因我凡夫意識中無明生起的不淨意念所起的！我還體會到：昨天，猶如前一世；明天，猶如下一世；今天，便是我的今世。昨天生起無明的不淨意念，會結成今天無明煩惱罣礙的業果；今天的無明不淨意念，會成就明天的黑業之果。昨天（過去世）的意念影響著今天（今世），今天（今世）的意念又牽連著明天(未來世），無明煩惱便相續不斷，罣礙不息，我執不了，皆因幻我意識中無明所起的作用、應報所感而來。

我又再往下細想：上一秒已過亦如前世，下一秒未來亦如來世，而所謂的「當下」其實並不存在，因為每當我們說完一句話、寫完一個字、走看一片風景，早已經歷了無數個「過去」、「現在」、「未來」。三時皆不可得，皆因迷於無常幻境，心識分別所起，實則三輪體空。只因幻我執染萬法之心識，致有生滅輪迴眾生所處之因緣和合幻相。因妄心執染分別，故念念生滅，念念輪迴。若能妄念頓歇，醞養如如不動，無論外境如何變動，自心亦能清淨自在，念念亦能了了分明，清清朗朗。

於是，我開始有意識地觀察自己無明生起的不淨意念，再遷轉意識將其化成淨念。因這「意念」為生萬法之根，若不刨除此根，便如俗話所言：「斬草不除根，春風吹又生。」我開始每天練習照看自己的意念，練習將不淨意念遷轉成淨念：

看到女兒因工作不順給我們臉色或發了負面訊息時，我心中起了：「她照顧小班的孩子真的很辛苦，希望佛菩薩加持她工作順利讓她越來越好。」

見到大白天還在睡覺的孩子，我起了：「沒關係，讓她們好好休息吧，總有一天她們會知道自己要做什麼的。」

走進廚房望見沒有清理好的桌面爬了一堆螞蟻，我生起了：「我來擦乾淨就好，這次擦拭要更小心避開螞蟻走動的路線或把牠們送到更安全的地方。」

除了洗澡沐浴，當下每做一件事時，我提醒自己：「意念專注在當下的事務上就好，鼓勵自己如果意念跑掉了再轉回來就好，不要責備自己駑鈍。」

孩子吃飽、穿暖沒，我交給她們自己去體驗和承擔，我不再刻意叮嚀提醒。

聽到師兄姐誇誇其談自己的修行、修法多受用時，我想著：「他平常真的很用功，祝願他發起的菩提心行能更加進步，早證菩提成就解脫。」

回想起過去某些不愉快的事情，我生起了：「嗯，我還在生對方的氣，但是沒關係，我會越來越有菩提心，越來越能學會放下，對方今生是來幫助我修行了生死的。」

越是能觀察到自己每一次所起的微小意念是什麼，就越能修正自己凡夫意識中無明種下的不淨意念。遷轉不淨意念為正知正見的淨念後，再起口、身之正行，便能走對方向，逐步深入成就解脫的菩提正道。這次師姐的授袍因緣，還讓我領悟到：不是等到假我的四大即將分解時才要放下萬緣，而是要從每一天每一個微小的淨念中學習放下萬緣、煩惱、罣礙和我執。時刻依教奉行，老實修行，無私利益一切眾生，方能成就解脫。

佛弟子衍玲合十2026/3/6
無明意念障礙了我的修行

「形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明」–無明意念障礙了我的修行(如法修行快樂學佛)

H.H.第三世多杰羌佛西洋畫欣賞 -《深海紫苔》，如同翻滾的巨浪，具有旺盛的生命力

Purple Lichen in the Deep Sea
深海紫苔

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

Style: Weiyin（微印派）

作品描述：
這幅作品由黑白紫三色構成。圖中黑色部分宛如深海一般，深不見底。白色就像翻滾的巨浪，來勢洶洶。紫色部分就像是海苔一樣，具有旺盛的生命力。從這幅作品中，我們可以看到積極向上的一面，人要學會去適應環境，在逆境中學會成長。

The”Weiyin”style
These impressionist paintings have reached such a high level that if any small portion of the full painting were isolated, it would be an exquisite impressionist painting in and of itself. These paintings express a dreamy, illusory state, and any small part of them can be enlarged to form its own beautiful, aesthetically enjoyable painting.
微印派——為印象派風格，同時達到大幅書畫中任取其中一小部分也是精緻的印象畫，表現精神夢境中的感覺意境，每一小塊局部放大都是一幅美麗的享受。

轉載自：藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

義雲高大師「威震獅」創下中國字畫拍賣史的世界紀錄、世界傳奇

被譽為當代中國畫壇絕無僅有的大藝術家義雲高大師，早在一九七八年即以一幅畫作參加費城國際藝術節展覽，受到肯定，中國政府將他列為國寶，並建造中國歷史上第一座包括七個宮廷式館的藝術博物館，專門陳列他的兩百多幅畫作。在一九九一年全世界文化大會頒授東方藝術大師勳章，一九九四年全世界四十八國五千六百一十二位的專家學者認證為世界唯一的特級國際大師（相當於元首級榮位），並由國際奧委會主席薩瑪藍奇親自簽發證書。在全世界得到九十二所大學頒授榮譽博士學位和教授職位。詳全文>>

义云高大师创始十六个画派，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外，还独立首创了十六个与众不同的画派，并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界，形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」！詳全文>>

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信心堅定、依教奉行才能蒙受佛力加持-菩薩真的在，不管我們正往哪裡走(運頓多吉白菩提會)

觀音大悲加持法會還未正式開始，我就已早早入座，因為我明白，當我們帶著一顆虔誠、清淨的心，菩薩就會加持我們。在等待的時刻，我輕聲默念著《六字大明咒》，隨著現場鼓聲響起，身體彷彿感應到了共鳴，微微震動。法會開始，我入境看見法台上方，一尊巨大莊嚴、鑲著金邊的白色觀世音菩薩，從虛空中緩緩降臨。那份慈悲的威德力，溫柔地籠罩著現場每一位有情眾生。現場許多人身心積壓的情緒得到釋放，有的痛哭、有的激動吼叫，甚至有人不小心在地上打滾碰撞到我，但我的內心卻異常平靜。參加多次的經驗告訴我：要守住自己的心，不隨外境起舞，專注於內在的平靜，誠心，便能進入境界，承接這份來自菩薩的加持。

我看見南無觀世音菩薩乘著一條白色金邊的巨龍，而後，地面彷彿綻放出無數潔白的蓮花。後來我又看到的一些境界，彷彿在告訴我們，今天來到這裡的每一個人，都能得到守護……。這份守護能維持多久？我想關鍵就在於我們自己。菩薩的加持就像雨水，平等地滋潤萬物，沒有分別。但我們能接住多少雨水，取決於我們手中的「容器」。信心，決定了容器的大小。只要信心堅定，心量打開，能承接的祝福就越豐厚。行持，決定了容器的好壞。如果我們未能依教奉行，就像容器破了洞，再大的加持也會流失殆盡。許多人只求「加」（外力的給予），卻忘了「持」（內心的保持）。如果你躲在黑暗的房間裡，陽光再普照也溫暖不了你；如果你看完名醫卻不按時吃藥、不調整作息，病痛依然無法痊癒。

接下來，我的雙手不自覺地做出了翻書的動作。緊接著，我面前出現了幾本厚重的《南無第三世多杰羌佛經藏總集》。南無觀世音菩薩慈悲地示意我翻開，每一本經書的封面上，都浮現出一個透明、閃耀著光芒的法器模樣。菩薩溫柔地提醒我：「要好好讀經，依照經書上的教導去做對的事情才能真正得到更好的加持。」我瞬間明白，那些發光的法器，象徵著聞思修慧的功德與智慧，透過深入經藏，如實而修，便能將佛理化為真正的寶藏。隨後，菩薩教導了拉筋伸展的動作。原來，學佛修行之餘，還要照顧好我們的身體！這樣才有足夠的精神和力氣去行持佛事、利益眾生。

在車上回嘉義的路上，我心裡很安靜，也很感動，原來南無觀世音菩薩一直都在身邊守護著我們，只是我們平常沒有注意到。菩薩真的在，不管我們正往哪裡走。

感恩南無第三世多杰羌佛
感恩南無觀世音菩薩

佛弟子邱煌仁合十 2025/12/14
菩薩真的在，不管我們正往哪裡走

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古佛降世-第三世多杰羌佛簡介

《多杰羌佛第三世》正法寶典史上最偉大最重要的佛書

第三世多杰羌佛(認證前尊稱：仰諤益西諾布大法王)開示《佛法精髓》是修學佛法的導向指南

H.H.第三世多杰羌佛五明成就–《多杰羌佛第三世》學術論文「愛恨和因緣起篇」

學術論文簡介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來(H.H.第三世多杰羌佛)學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。

愛恨和因緣起篇

謂愛恨之和合因，始發乾坤會初。今之科學徹見唯物，由出緣起。道之學說，混沌初開，三元定位，五雷之分，八卦成形，乾坤始復，陰陽和合，接莊老之道以應始因、始發、年計、音動、數學合離，由歸萬法陰陽所組是也。其組亦入無常之道，自然宇宙異相互克和合，生之存之，不了以了之，儒論仁、義、禮、智、信，亦為育法有情之理，緣出和合因耳。此道頗效，奈基初故，非為除根之器也。佛家論曰：「三千大千世界，居者有情，生老病死，由執生因，因具必果，苦空無定。娑婆歷歷眼底，由然其實。諸有四大合故，宇宙人生和合之因，無量之說，不滅真諦，萬法唯心是也。」今科學之研，見其原故，亦復如是，俱合之故緣由因生至果。佛論超之莊老，似半升鐺內烹山川，一粒米中藏世界，焉達一毫端上現寶剎乎？歸而結之，三教之道，諸有為法者弗出和合之因。世界育受於有無二情，有情降世附之愛恨而臨，生存之途弗離三業之行。故耳引儒釋道之說以證其理。吾之淺鑒數題而為引玉，望君鑒教。孺嬰受世，愛恨合如影隨行，生途之道不別寸履，年久習俗故，二因堅明，談愛之恨之，歸者和合而無它說。因之出和，和果愛恨。君之愛者一人或物，其所樂，定之妙哉，首和之下當感麗於伉，如爾恨之，其理之下見不佳也，佳者、劣者，心因始發於和果，故愛恨由和合故，俱緣起耳。詳識心因者，於對象之基因和合汝感分別反應也，故必俱對物之觀，方含和合基因。有者素未面，而一視鍾情，愛心由然生之，反之則有從未面者，偶瞻即恨，由是點毫之理，可量宇宙萬法如是，故是為具緣生因，愛恨非無故耳。曰或之論，睹而喜者，乃彼之形語意色短經分別神識其善惡和因故，故雖從未面之，愛意由然。不樂之氣亦復如是，亦由對或之三業其不興至所至。對境弗思，平容了了如是，故無愛恨之和合，因瞻何具之有，愛恨何由而生。上述之道寥寥已表，此論長居愛恨因由，就物之論，藏身法器，和合因堅，弗以言狀，何以故？長處之，久惜之，恆愛之，悠悠習慣故耳。由是鑒道，作人者，於世理事，千記之曰：與彼者，善意之，正見之，自審之。一或竹馬相愛至君今昔，偶事之偏恨之入骨，爾時君之所感，吾之所對善之百倍，汝之報者不及其一，其或狠毒是也，負余劣徒耳。若作此觀，君之誤失，偏見是也。汝當知己知彼，深審六識。一讀沉沙，相照其或對爾之所需，所求，想行識見聞。君當明了真諦，如或對君具一妙感，將具一愛之意。若無佳處，余者全意之反，既反之，爾時君之諸有劣不可言是也，或之所見妙劣弗定諦論，總歸或持反意和因也。故爾明智先責其己，復斜直圍緣道詢，暗其對觀，解之內質，君定恍然，多出於誤解，或為寡識之偏，私心源耳。或為己之誤執，歸論之我見之故，故為人者弗可偶察片斷而為諦定，凡逢世事查己為任，建此宏基，方能益國益朋，益或於眾也，以此之道百川歸海，積健為雄，和合緣起愛因汪洋之盈，其德多也。對物愛恨如上述道，正知之見，弗可忽之，睹物者不大方，不雅緻，而不適故，爾生之覺由然不喜，故反感之，若以偏見壞立之諦，是為過失，緣何也？自見不良他識優之者常，爾弗喜物或願居之者繁，故古曰：「百貨重百客」，況人之六識受境遷然，晝夜「無常」，何來真定之諦也！君若居之恆戀之宅，其居諸貨動汝心弦，由藏華廳之琴好極而不捨和雅妙音，故愛之，惜之，由然讚之。設入偶步之傷，下肢血出，痛之難以言狀，呼曰唯在音擊責句，常讚之功頓然虛否，換罵詞而責琴之不道，於諸法萬事，大凡如此耳。何以故？由物致反感和因君體傷痛之故。眾或三思，其琴無情之體，無命之質，何來意識之主，身業何具，怎備行動之能，實為爾所自傷反責琴之所害。展無情如是，況有情者也，靜參有情之為，細詢無情和因，故查己方得識彼，於銷私妄，悠悠斷遷，格品齊超，識入正知，悟和合之因唯緣起也。

《多杰羌佛第三世》p364-372

<愛恨和因緣起篇> 白話淺譯參考

所謂愛與恨交織、對立又統一的結合力量，是宇宙萬物最初萌發、天地交會的根本原因。

現代科學側重於對物質現象的徹底觀察，認為萬事萬物都是由各種條件湊合（緣起）而產生的。而在道家的學說中，描述了宇宙從原始的混亂（混沌）狀態開始，確立了三才（天、地、人）的空間定位，並產生了五行能量（五雷）的分化。接著，代表自然規律的八卦架構形成，天地運行的秩序開始回復正常，陰陽兩股力量相互調和。

這套理論承接了莊子與老子的思想，用來對應宇宙的起始原因、萌發過程、時間週期、頻率波動、以及數學上的結構變化（合與離）。歸根結底，這一切萬事萬物的運作法則，全都是由「陰陽」的消長與組合所構成的。

萬物的組成也同樣遵循著「無常」的規律。在自然宇宙中，各種不同的力量相互克制又相互融合，生命因此得以誕生並存在；這種生生不息、似了非了的狀態，便是宇宙的常態。儒家所論述的「仁、義、禮、智、信」，其實也是為了教化眾生、規範情感所建立的理則，這些準則同樣源自於萬物和合的因緣。雖然儒家的這套道理在世俗社會非常有效，但由於它立論的基礎仍是在處理「初始的世俗關係」，所以並不是能徹底根除煩惱、跳脫輪迴的工具。

佛家則認為：在廣大無邊的三千大千世界中，所有的眾生都具有情識，經歷著生、老、病、死。這一切苦難都是因為「執著」而種下的因，只要因緣具備了，就一定會產生果報，呈現出痛苦、空虛且漂泊不定的本質。娑婆世界的種種景象清晰地呈現在眼前，這就是現實的真貌。萬物皆由「地、水、火、風」四大元素聚合而成，宇宙與人生的種種交會原因，雖然有法門無量的說法，但永恆不滅的真諦只有一個，那就是——「萬法唯心」（萬事萬物皆由心識所造）。

現代科學的研究，在探究事物的基本原理時，所得出的結論也是一樣的：萬物的聚合，都是遵循著從「因」發展到「果」的規律。佛家的理論比莊子與老子的思想更進一步，就像是在半升的小鍋子裡烹煮名山大川，在一粒米中隱藏整個世界，這若不是達到了「在一根毫毛的尖端上顯現出佛寺寶剎」的境界，又怎能辦到呢？

總結來說，儒、釋、道三教的道理，只要是涉及世間有形有為的法門，都脫離不了「和合」的因緣。世界孕育並承載著「有情」與「無情」眾生，而有情眾生來到世間，是帶著愛與恨的情感而降生的，生存的過程也離不開身、口、意「三業」的造作。所以我引用三教的說法來驗證這個道理。以上是我淺薄的見解，提出這幾個題目是為了拋磚引玉，希望您能給予指教。

當嬰兒誕生到世上，愛與恨的糾纏就如同影子般隨行，在人生的道路上一步也不曾離開。隨著年歲增長與習俗影響，愛與恨這兩種因素變得根深蒂固且分明。但論及愛與恨，歸根究底就是「和合」而已，沒有其他的解釋。因為有了「因」才產生「和」，由「和」產生的「果」就是愛與恨。

當您愛一個人或一樣事物時，那種快樂的心情，確實美妙極了；在最初交會（和）的狀態下，會覺得對方非常美好。相反地，如果您恨一個人，在同樣的理則下，看到的自然是不好的一面。無論是覺得美好還是低劣，這種心念最初都是從「和合後的結果」產生的。所以，愛與恨都是由於相互作用（和合）而產生的，全都是「緣起」的現象。

詳細辨識「心念的起因」，其實是當你面對某個對象時，對方的特質（基因/訊息）與你內心的感官產生了相互作用（和合），進而引發了分別心與反應。因此，必須先有「觀察對象」這個動作，才會包含後續相互感應的條件。

有些人素未謀面，但僅僅看一眼就一見鍾情，愛慕之心油然而生；相反地，也有人從未見過面，偶然看一眼就心生討厭。從這細微的道理中，就可以推測宇宙萬事的運作規律也是如此——這就是所謂的「緣起」，愛與恨絕對不會是無緣無故產生的。

有人會問：為什麼第一次見面就會喜歡？那是因為對方的外貌、言語、神態或氣質，在極短的時間內經過你的神識辨別，發現其特質與你內在的良善或喜好契合（和因），所以雖然從未見過，愛意仍會自然浮現。讓人不悅的氣息也是同樣的道理，是源於對方所表現出的行為、語言或心念（三業），與你產生了不協調的排斥感。

相反地，如果你面對一個情境時，內心沒有任何波動或思考，保持平靜且空明（平容了了），那麼你的心就不會與對方產生愛或恨的交織。既然沒有這種「和合」的因，那麼無論如何觀察，愛與恨又會從哪裡產生呢？

以上簡單表達了這些道理，重點都在探討愛與恨的起因。若從物質的角度來看，就像法器內含的功能，這種「和合」的因緣非常堅固，難以用言語精確描述。為什麼呢？因為人與物、人與人長期相處、長久珍惜、永恆愛護，這種情感早已化作悠長的習慣深植心中。

從這個道理來觀察，做人處世必須時刻牢記：與他人互動時，要心存善意、抱持正確的見解，並且時常自我反省。

有一種情況：你與某人從小青梅竹馬、相愛至今，卻可能因為一件偶發的偏差小事，就對他恨之入骨。那時候，你會覺得：「我對他付出了百倍的好，他給我的回報卻連百分之一都不到，他真是狠毒，真是個辜負我的劣徒！」

如果你產生這種想法，那是你的失誤，是因為「偏見」遮蔽了你的雙眼。你應當做到知己知彼，深層地審視自己的視覺、聽覺等「六識」感官。回首過去相處的點點滴滴，仔細觀察對方是否曾經滿足你的需求、符合你的期盼，以及他在思想與行為上的付出。你應當明白那個真諦：只要對方能帶給你一點美妙的感受（妙感），你們之間就具備了產生「愛」的基礎。

如果對方真的沒有優點，那麼你的心意就會完全轉向負面；一旦心意反轉，那時候你眼中所見到的對方，就全是難以言喻的低劣缺點。其實，對方到底是美好還是低劣，並沒有絕對不變的定論，這完全取決於你心中是否抱持著負面的「對立心態」去與之感應。

因此，一個明智的人，遇到問題時會先責備（反省）自己，接著再從側面、正面等各個角度去詢問與觀察，暗自分析對方的觀點，解開事情內在的本質。這時候你一定會恍然大悟：很多矛盾其實都源於「誤解」，或者是因為見識短淺而產生的「偏見」，以及「私心」在作祟。

這一切往往是源於自己的「錯誤執著」與「主觀成見」。所以，做人處世絕不可以只觀察片斷的現象就下定論。凡是遇到世間的事端，應以「檢查自己」為首要責任。建立了這種深厚的人格根基，才能對國家、朋友以及大眾有所助益。

若能依循這個道理去做，就像百川匯聚於大海，不斷累積正向的能量而成就強大的力量。讓那種源於「和合緣起」的愛與善意，像汪洋大海般充盈。這樣積累下來的功德，是非常宏大的。

對待事物的愛與恨，道理就如前面所說的一樣。擁有「正確的知見」是非常重要的，絕對不能忽視。當我們看到一件東西，如果覺得它不夠大方、不夠雅致，或者用起來不順手，內心自然會產生不喜歡的感覺，進而排斥它。但是，如果你僅憑個人的偏見就武斷地判定這件東西「不好」，那就是一種過失。

為什麼呢？因為每個人看事情的角度不同，你覺得不好的東西，別人可能覺得非常優秀；你不喜歡的事物，或許正有千千萬萬的人渴望擁有。正如古話所說：「百貨中百客」（每一種商品都有適合它的客人）。更何況，人的眼耳鼻舌身意（六識）會隨著環境與情緒而不斷轉變，這種狀態晝夜都在「無常」變化中，哪有什麼絕對不變的「好壞標準」呢？

舉個例子：如果你住在一個自己非常眷戀的宅第裡，屋裡的各種擺設都能撥動你的心弦。比如大廳裡收藏了一架華麗的鋼琴，你非常喜愛它，捨不得放下它那和諧優雅的琴聲，因此你熱愛它、珍惜它，並由衷地讚美它。

可是，假設有一天你不小心跌倒受傷了，下肢鮮血直流，痛得無法言喻。這時候，剛好鋼琴發出的聲音觸動了你的痛處或心煩，你原本對它長久以來的讚美會瞬間消失。你反而會轉而咒罵這架琴，責怪它不通情理。世間萬事萬物的運作法則，大抵都是如此（我們會因為自身當下的狀態，而隨意改變對事物的評價）。

為什麼會這樣呢？那是因為你身體的傷痛，導致你對原本喜愛的物品產生了負面的交互作用（反感和因）。

大家請冷靜思考：鋼琴是一個沒有情感的物體，是沒有生命的物質，它哪來的自主意識？它既沒有身體的造作（身業），也沒有行動的能力。事實上，是你自己受了傷，卻反過來責怪鋼琴在傷害你。

對待「無情」的物品，我們都會產生這種荒謬的投射，更何況是對待「有情」的眾生呢？請靜下心來參透有情眾生的行為，並仔細探詢無情萬物與我們產生感應的因緣。所以說，只有先反省自己，才能真正認識他人。透過這種方式來消除私心與妄想，長久下來就能斬斷情緒的遷流，提升人格品德，讓見識進入「正知正見」，最終領悟到：萬事萬物和合的起因，全都是「緣起」的道理。

【菩提心行】自以為的善不見得是真善

佛陀教導我們諸惡莫作，眾善奉行。身為佛弟子的我們應以大悲菩提心行，面對一切眾生。但對尚是凡夫的我們而言，娑婆的一切，仍是眼耳鼻舌身意所感知的現實，有善惡之別，也產生不同的業果。在尚處於俗諦的層次，這個世間的善惡也就存在相對性，判斷是善或惡即受到時間、地區、風俗文化，甚至前因後果，不同脈絡的影響，有了不同的標準。

自我為中心的善，並不是善，反而是我執的表現。 南無第三世多杰羌佛在傳世的法音及經藏中的教導，都不斷苦口教導我們如何建立正確的知見。不僅在行持上要持戒修行、無私利他，更要破除我們在世法上經常落入自以為是的執著。行善應以他人為念，而非純以動機良善即足夠。因此，也時時提醒自己，有漏的世間善只是自己成就的基礎，三時中要不斷迴光返照，省思是否未落入我執。有真正利益眾生，方能朝解脫的目標一點一點前進。

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