《正法之門 至高佛書 正法光明》 正確的知見是修行學佛過程中,最重要的基礎之一,根基必須穩如泰山,才能抵擋當今末法時期,有如排山倒海而來的邪知邪見。就如同打了預防針一般,讓每個佛弟子皆能不受病毒纏身,讓一切起心動念,言行舉止都能符合 佛陀的教戒,成為真正的修行人。
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2022年4月24日 星期日

第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明《金石》,奪古人之精華,舉現世之奇刀,一代金石巨匠

第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明《金石》,奪古人之精華,舉現世之奇刀,一代金石巨匠

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明《金石》,奪古人之精華,舉現世之奇刀,一代金石巨匠

第三世多杰羌佛(認證前尊稱義雲高大師)五明成就 -工巧明《金石》

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的金石,借傳統的神韻造型,融新意之雅趣舒展,無論是陰刀陽刻、漢碑古韻、鐘鼎行文皆達到金石的最高峰,砸釵還古的境界,視若金玉環垂,墜地有聲,玉墜殘缺,自然到了爐火純青之度。

              

                           虛懷若谷                                                                               江山入畫圖

如「虛懷若谷」一 印,及「江山入畫圖」,見其筆力之脆勁,力道蒼古得以殘鋒破皮,有的佈局舒展,有的蒼花雕爛,有的抒心大方,有的莞爾唾涎,美不勝收,實乃奪古人之精華,舉現世之奇刀,不愧一代金石巨匠。

而實質上,哪裡是金石大家能與之相品,猶如大海與滴水之量,但可惜的是因緣變換、萬法無常,我們現在看到的這些金石是三世多杰羌佛小時的刀功,這些金石原件早已流落他人之手,被不法之徒假冒為真跡書畫,故大家要特別小心,唯有蓋有三世多杰羌佛的總持法王章和指印章的才是三世多杰羌佛的真品。

摘自多杰羌佛第三世正法寶典

 

第三世多杰羌佛(認證前尊稱義雲高大師)五明成就 -工巧明《金石》作品欣賞

  

                               驕則無禮                                            詩書畫印法無定法,神韵之氣在于有學                          高瞻

  

                                         神山                                                                 法無定法(鐘鼎)                                             忍辱負重(陽刻)

    

先天下之憂而憂                                   不恥下問(陰刀)                                                  江山入畫圖

 

                    鞠躬盡瘁

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張大千是世界畫壇的巨匠,被尊稱為“五百年一大千”,可見其藝術地位之高。他的畫有非常鮮明的藝術特徵,既有“吳門畫派”的工細溫潤、婉約典雅,又兼具八大山人、石濤等名家的粗獷、冷峻,還頗有幾分出世的情懷。

張大千自稱是石濤的再生。他遵循石濤“搜盡奇山打草稿”的精神,踏遍名山,從而豐富了畫作的底蘊。在吸收眾家之長後,他又創造了“潑彩畫法”,成為此一畫法的開山鼻祖。更為稱道的是他“仿今超古”。他的仿今功夫甚至於讓眾人誤判。當年,張大千模仿嶺南畫派創始人高劍父的畫作。高劍父在一旁看得目瞪口呆,驚歎如果不是自己親見其仿,一定會以為是自己所畫。這足以說明張大千的畫藝之高。

眾所周知,張大千所畫的荷花被譽為“大千荷”,在拍賣市場上極受歡迎,價格屢創新高。其中,《荷塘野趣》四屏通景尤為突出,它在2013年香港佳士得春拍會上,以 8051萬港元成交,轟動世界。

張大千的《荷塘野趣》曾代表“古今畫荷登峰之作”,為什麼被 南無第三世多杰羌佛《墨荷》超越了呢?

正當人們讚歎張大千的荷花畫作“前無古人,後無來者”時, 2015年3月22的紐約貞觀春季拍賣會上,一幅《墨荷》以1650萬美金的拍賣價而馳名中外,遠超“大千荷”,成為人類歷史上的至高藝術瑰寶。這也是古今荷花題材畫作拍出的最高價。《墨荷》的作者是世界佛教最高領袖南無第三世多杰羌佛 。據瞭解,這次春拍,蘇富比、佳士得、貞觀等拍賣所拍出的所有畫作中,唯有南無第三世多杰羌佛的《墨荷》奪冠。

張大千的《荷塘野趣》曾代表“古今畫荷登峰之作”,為什麼被 南無第三世多杰羌佛《墨荷》超越了呢?

張大千曾與畢卡索並稱“東張西畢”。然而,曾代表“古今畫荷登峰之作”的《荷塘野趣》為什麼被 《墨荷》超越了呢?難道是收藏家的追捧嗎?

我們先略窺一下張大千的藝術特點。其畫作手法以沒骨(中國畫技法名)、寫意或潑墨潑彩為主,尤以潑彩半抽象手法居多。其畫作兼顧了繪畫與書法的象形關係,以正、草、篆、隸四種筆法,融于荷花的枝、葉、幹、瓣中,使荷花形態各異,在風、晴、雨、露中更顯清雅不俗。正所謂“風吹荷葉十八變”,令人神往。

與其他畫家相比,張大千的確高出一籌。可是其畫作執於實物本身,著於畫技與畫術,雖寫意卻不見悠然。因此,無論他採用各種手法,但仍未脫俗立境,還是“見山是山”的境界,仍屬凡作之筆。

然而,羌佛畫作之《墨荷》,真可謂“滿幅狼藉破筆兮,奇哉兮妙境怡情”。其意境出自天然,筆法不著凡義,雖看似破筆狼藉,實則筆法老辣厚道、墨色神工、行墨連綿而氣韻暢達,濃墨與色彩相間,渾然一體,自然顯荷花出污泥而不染之意境悠然。

羌佛的落款更是龍蛇走筆,雅似浮雲飄冉,健如龍躍天門,脫盡凡世俗塵。從整幅畫看,筆墨章法皆達登峰造極之境,前無古人可及,後無來者可追,實令人歎為觀止。

細細品來,《墨荷》的境界既格高境大、氣韻靈動、妙境怡情,又於雄渾樸拙中顯清靜無為、超然世外之韻,表達了出世間的真諦,是佛法五明之一工巧明的展顯,令觀者自入“見山是山,見山不是山,見山還是山”的境界。所以兩者對比頓見高下,讓人一目了然。

文/東山

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义云高艺术成就展 金山揭幕  政要致贺  肯定大师对美国文化多元性价值观贡献(世界日报2006年2月6日)

 义云高艺术成就展  金山揭幕

政要致贺 肯定大师对美国文化多元性价值观贡

【本报记者江智慧旧金山报导】由义云高大师国际文化基金会主办的「义云高大师世界瑰宝级成就展」,将于2月5日至2月27日,于旧金山展出。5日开幕仪式,许多政要到场祝贺。

州众议会执行长余胤良、旧金山市议员马世云、圣马刁第一选区市议员乔区(Mark
Chunch)、加州亚太事务委员会委员谢汉屏、加州联邦参议员范士丹旧金山办事处主任刘绍汉等均亲临会场祝贺。

美国商务部少数族裔发展委员会副署长董继玲派代表致贺词,祝贺展出成功,并肯定大师对美国文化多元性,价值观的贡献。

贺家丽代表洛杉矶县长安东诺维奇致贺词,表彰大师在艺术方面的成就及对华裔小区的贡献。加州税务委员会委员江俊辉由代表致赠表扬状。加州州长阿诺史瓦辛格也派代表致意。

这次展览是义云高大师在美国规模最大的一次展出。义云高大师是佛教法王,最近因为因缘成熟,公开了自己的法号「仰谔益西诺布云高法王」。 多年前曾到访台湾,许多政要均亲自恭迎,例如前国安秘书长蒋纬国、前总统府秘书长蒋彦士、前行政院长唐飞、前参谋总长刘和谦等。

这次展出18项难得一见的艺术瑰宝,例如韵雕、立体画、书法、玉板、玻璃彩绘等等,共二百余件。

韵雕是大师独创技法,作品「雾中石」似乎可以看到雾气存在于雕塑之中。立体画也相当特别,大师以独特技法展现层次。国画则融合古今中外技法,例如「威震」一图,画出狮子的威严却不凶猛,毛发粗细一致,巧妙结合写意与工笔技法,曾在国际拍卖市场上创下逾212万美元高价,是太平洋地区在室画家作品价格最高者。

圣马刁第一选区市议员马克接受本报采访表示,大师作品独特,难得一见,很多不只美丽,更具启发性。

马世云表示,这是惊人的艺术创作。她母亲从事艺术教育二十余年,所以自小接触艺术作品。大师的作品让她印象深刻。她自己也曾尝试艺术创作,但是她觉得自己属于左脑型人物,比较像爸爸适合做数理性分析。

余胤良则对大师的技法相当好奇,想知道大师如何得到创作灵感,如何完成这么美丽的作品。

展出地点在 1822 Eddy Street, San Francisco, CA94115。

免费入场。洽询电话:(415)673-2311。

展期2月5日至2月27日,星期一至星期四,上午10时至下午6时。

星期五至星期日,上午10时至晚8时。

2006年2月6日 星期一 世界日报WORLD JOURNAL

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義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作連創天價 自成一家譽毀不掛心(ETtoday 2000.12.07)

記者楊智君/專訪

以「大力王尊者」一畫創在世中國畫最高價值揚名國際藝壇的義雲高大師今接受記者電話採訪時說,『我是一個普通人、沒有宣傳資歷可言,我不賣書畫,送人的東西他賣了就賣了,了了就了了。』對外界的讚譽誹謗他均不贊一辭。

集佛學大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的義雲高大師,繼《威震》圖以台幣六千四百萬元成交給驚爆全世界之後,他的另一幅畫作《大力王尊者》十一月二十六日後又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手,再度如巨浪轟然、沖刷了拍賣史上在世畫家最高成交價紀錄。

這位在國際藝壇大放異彩的傑出華人封品畫有極深刻的看法,既工於水墨畫也擅於油畫的義雲高大師認為,畫的好壞除了技法外,最重要的是看格調和意境,水墨畫在意境的表達上較油畫具有優勢,意境的表現,格調的高雅反映出畫者的文學與哲學的學養與境界。因此最好的畫家必然是文學家也是哲學家,而非只是個技法好的畫匠而已,因此中畫與西畫的藝術價值不應從類別上分高下。

中國教科文國畫研究會顧問周穎南早在現幾已絕版的「義雲高大師畫集」的序言中指出,義大師能以幾十種不同的技法,無論是山水、人物、走獸、花鳥、魚蟲等,不管是工筆、寫意、潑墨,無所不精,無所不通,無一不是具有真實的傳統功夫而創新。義大師學識淵博、造詣非凡、著述頗豐,為世界近代史上最負盛名的大學者,雖然他的聲名已遠播四海五洲,但他的謙虛樸實、高風亮節的德品更是世所難覓,早獲世界性學術機構的專家的肯定。

義雲高大師〉一書作者莊子公在書中說:「義雲高大師在書畫上能取得如此輝煌卓越的成就,究其根底,皆源于大師始終不懈地勤修苦學人生宇宙的哲學,和他深厚的文學基礎。」在中原大學及國防醫學院博士班開比較藝術課程的谷瑞照教授指出,惟有更精進我們的文學和晢學根底,才有可能深入了解義雲高大師畫作的內涵和精妙所在。義大師的畫是供人深思的,不是只供人看看就算的,看他的畫,不但得要先準備些淵博的學識,而且更得要多花些心思,才能有有裨益。

義雲高本人又是如何追求繪畫的境界呢﹖「所謂無我境界,就是一個人將閱歷、學識和技藝融為一爐,達到一定程度後,自然而然出現的聖者境界。它是藝術家們取得一定成就之後再度追求的更高目標,企圖達到内心世界與大自然的渾然一體性。」莊子公與雲高大師相識甚深,他一直認為雲高大師的畫作之中「儲存有功法和訊息」。

雲高大師對這看法不予置評,只說,他的作品只是:「通過筆墨顏料,將生活和自然中悟出的一些真諦、凝聚于胸的氣韻、運用一些技法表現在紙上,如此而已」。谷瑞照這話正是雲高大師在他的畫作中「儲存」的「功法和訊息」。他指出,若你能體會出雲高大師悟出的「生活和自然」的「真諦」以及體會出「凝聚于胸的氣韻」,那麼你就已經吸取了義大師畫中內含所謂的「功法和訊息」了。如果還不能夠,請再加強自己文學、哲學和道德與佛學、佛教、佛法的修為、努力來爭取。

世界佛教協會五明藝術部部長覺宇法師說,義大師的畫能千變萬化於妙智技法當中、這一成就完全是出於佛教佛學佛法的修造證量,其發揮之用是來源於般若妙智、其價值福報之顯是得之於上供下施之實,兩重資糧即為顯密三藏密典之所集。

義雲高大師早在一九九五年於中國大邑縣靜惠山莊將自己不成熟的書畫當眾焚燒;世界佛教協會為了對大師書畫藝術傳於後世負責,決定凡大師在學習研究書畫期的不成熟作品也一律不辦理手本。世佛會五明藝術部部長覺宇法師強調,世佛會肯定義大師為佛門聖德,其形象應受佛教保護,因此他的畫不可有偽假作品出現亂世。為此,世佛會才決定與大師簽訂作品真跡鑒定擔保的合約,大師書畫拍賣之經紀,世界佛教協會概不收取分文,世佛會所做一切,皆是依法不依人,一切皆為藝術的尊嚴、大眾的利益,為大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

世界佛教協會主動為其作品的真跡鑒定擔保,凡義雲高大師本人親自所作的書畫,要由義雲高大師親自書寫手本保證書,蓋上他本人之金印指紋、密記,其手本也必須由世界佛教協會五明藝術部鑒定後,再蓋上「雲高」二字密印底紋的精品章,加上義雲高大師親自書寫手本,手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印、並由該會的主席親自簽字。這也使他成為受到世佛會保證其質量的大畫家。

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)

集佛法及頂級藝術於一身   令人嘆為觀止

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江山代有人才出,各領風騷五百年!梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛,看誰的作品厲害    繪畫評論家們把梵古、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下,而結果兩位各有千秋,並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了第三世多杰羌佛的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”,做出了非比尋常的一番不同評價,而將梵古、齊白石再拿來與第三世多杰羌佛的創作比較,孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵古、齊白石和第三世多杰羌佛的作品比較結果,給了人們極大的啟示。詳全文>>  

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有緣拜見 義雲高大師 余明章為妻所求皆滿願改變信仰皈依佛門(天天日報2003年10月16日) 雲高大師之佛法太不可思議!繼侯欲善教授結手印往升及劉惠秀女士生死自由說走就走、肉身坐化之後,余林彩春一度死而復生兩個月,並於九月底經義雲高大師以甚深精妙淨土之超渡法,臨終得以往升西方極樂世界,原為基督徒的林夫余明章因而轉變信仰改信佛教,並帶領所有的女兒及兩名看護求見義雲高大師請求皈依傳法。詳全文>> 

 

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2022年4月10日 星期日

世界佛教總部 對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定

 

世界佛教總部 對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定

 二零二二年三月二十九日晚上,南無第三世多杰羌佛南無玉花壽之王佛母的法體還供奉在聖蹟寺的大雄寶殿,所有佛弟子都按照聖蹟寺的規定,在誠心念誦祈禱,祈請偉大的佛陀、佛母能返回人間。然而,蔡鎮鎂(法名:噶卓囊崔)、楊慧君(法名:攘琼諾桑)二人不遵守聖蹟寺在佛事期間的規定,不服從值班人員的管理安排,咆哮大殿,毆打出家法師。置莊嚴法事於不顧,喪盡修佛人之體面,窮極離經叛道之能事。
 
        鑑於蔡鎮鎂、楊慧君二人咆哮大殿、毆打他人的行為,在佛弟子中造成了極為惡劣的影響,她們的言行已經嚴重背離了佛陀的教導,喪失了佛教徒必須具備的基本道德和修行原則,同時,經總部聖德組審查,她們二人已經嚴重退道。故世界佛教總部作出決定:撤銷蔡鎮美、楊慧君二人的仁波且身份,免去她們二人的所有藍釦和黑釦段位。從即日起,此二人嚴禁踏入聖蹟寺。如若她們公開真誠懺悔並重新申請,總部將在嚴格審查他們的言行並考試後,再決定她們的身份段位。

         同時,為祈禱南無羌佛和南無佛母返回娑婆,大眾共同至誠在聖蹟寺舉行誦經法會,一些在過去的多年間深受佛恩的人,理應參加法會,虔誠祈請,但少數人不僅嚴重違犯了戒律,還喪失了最基本的倫理道德與虔誠之心,他們明明住在洛杉磯,卻故意偷奸耍滑,為了傳銷賺錢之一己私利,負恩昧良不參加誦經法會,還有人為了不來聖蹟寺誦經而假裝自己感染新冠肺炎。更有甚者假身體抱恙或家中有事之名,幾十天來從未踏足聖蹟寺半步頂禮瞻仰。這些不忠不孝之舉惡劣至極,天人共憤,為眾人所不耻!希望這些犯有惡行之人能深切發露懺悔,洗心革面,迷途知返,改過自新!總部屆時將視他們的具體情況,再作決定。
 
世界佛教總部
2022年4月3日