《第三世多杰羌佛說 世法哲言》(三)
愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。
愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕對沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的。又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別之心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。
緣起緣落，冥冥之中早已注定，人這一輩子，誰遇見誰，皆有因果，不必過於感嘆情深緣淺，而是不辜負每一場遇見，緣來緣去時都好好善待，善緣更加完美它，惡緣用真誠心去換得善緣，這樣才是今生相遇要去完成的。
《第三世多杰羌佛說 世法哲言》簡介
雲高益西諾布頂聖如來為多杰羌佛真身降世，是唯一的始祖古佛，本身具備三身四智之無上證境證德，能將“一毫端現寶王刹、一粒沙藏三千界”，而反映在世間法上，則是學識淵博，德品崇高，博古通今，一代大家，大覺能仁。他的哲學思想，實在是博大精深，是世間法利益大眾的實用智慧，有別於第三世多杰羌佛的法音說法等，如《了義經》、《僧俗辯語》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》及法音開示等，這一本世法哲言也是 第三世多杰羌佛對人類文明的卓越貢獻之一。第三世多杰羌佛深藏不露之純淨修養，更從另一方面體現出他高深的利益人類哲學思想。閱讀文章詳細內容…
人這一輩子，誰遇見誰，皆有因果
不辜負每一場遇見，緣來緣去時都好好善待
無論你遇見誰，都是你生命中該出現的人
釋迦牟尼曾說：「無論你遇見誰，都是你生命中該出現的人，絕非偶然。」
深以為然，在這世間，誰遇見誰，哪怕一蟲一鳥、恬然一笑、生氣爭執、情仇別離，皆有因果，很多事情，冥冥之中自有定數。
有人遇到靈魂契合的戀人，彼此認定，一生不負，有人卻遭遇了感情的傷害，與情投意合的人短暫相聚，最終卻面臨分別，哪怕做了再多的彌補，也阻擋不了緣分的逝去。
感情、親情、友情，一貫如此，緣來則聚，緣滅則散，每個人都逃不脫看不見的因果，人生所有的遇見和分別，皆是命中注定的安排。
有位青年在與愛人分手後苦悶不已，無法走出傷感，他詢問一位大師：為什麼感情裡總有那麼多遺憾，有一段美好的開始，卻無法走到最後。
大師回復說：
今生所有的遇見，都是前世的因果輪回，有些人是來報恩的，有些人卻是來償還的，所以感情才有了分合得失的不同軌跡。
青年若有所思：
看來這是我們前世未完的孽緣，所以需要今生來償還，可是，相處的時光那麼美好，又如何能釋懷？
大師勸他道：
該來的擋不住，該走的留不下，無需過多糾纏。
人活一世，分分合合，得得失失。
與我們有緣的人，即使隔著千山萬水，也終有一日會相見；
與我們無緣的人，即使再多挽留，也是白費功夫的徒勞。
既然如此，又何必固執地強求，在緣分散去後，還遲遲不肯收手，讓自己備受煎熬？
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
所以，”緣起緣落，冥冥之中早已注定，人這一輩子，誰遇見誰，皆有因果，不必過於感嘆情深緣淺，而是不辜負每一場遇見，緣來緣去時都好好善待，善緣更加完美它，惡緣用真誠心去換得善緣，這樣才是今生相遇要去完成的。”
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《第三世多杰羌佛說 世法哲言》(三)人世之道，萬物之情，有緣有故，才有愛與恨，無緣無故，其念無存
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